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有“清诗第一”之誉的郑珍在道成时期亲历了各种劫难,在贫病、播迁以及亲邻的死丧中求生,对生死等问题有着比同时代人更为深刻的体认与思索.他将这种体认与思索引入诗歌创作中,使其诗彰显出强烈而深刻的生命意识.这种生命意识表现在三个方面:对生之短暂的焦虑与化解;在枉死与顺生之间的抉择;对天道的质疑与接受.此三方面将一个衰乱之世底层文人对生命价值的思索以及命运的困惑与挣扎展现出来,不仅增加了郑珍诗歌的厚度与高度,也为我们了解清季文人的生存心态提供了一种鲜活的参照. 相似文献
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法家事功思想初探——以《商君书》、《韩非子》为中心 总被引:2,自引:0,他引:2
法家事功思想是东周历史潮流的反映和法家主体抉择的结果。它以务实重功效的实用理性为引导,以君主之公利为本位,建构了一套既有理论基础和目标设计,又有制度激励和实施手段;既有功利主义伦理色调,又具有鲜明政治践行作风的思想体系。法家事功思想对秦文化的渗透整合,塑造了秦人强烈的事功精神,成为支撑其崛起并担当一统华夏伟业的文化内驱力。 相似文献
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遗民在中国是有传统的,首阳山的伯夷、叔齐就已被看作是造民了,关于他俩的事太过于遥远,假假真真,不提也罢。何谓“遗民”,指的是两类人:一为亡国之人;一为改朝换代之后出于种种考虑而不佳之土。“遗民”现象无疑是中国古代社会一种重要的政治、文化现象。 遗民,理论上讲历朝历代都有,不同的只是其人数或众或寡,其事迹或显或晦而已。其中唯宋末元初与明末清初的移民最为典型,这是特殊的历史机缘、特殊的时代环境所造就的一批有独立人格的特殊的人。这两段时期是中国历史上知识分子少有的处境尤为艰难的时刻,他们不得不被迫面临抉择,其代价不仅是金钱与地位、身家与性命,而且关乎士群体心态的健康与平衡,关乎整个汉本位文化传统的延续与发展,而这些恰恰是士群体立身之本。具体地落实在某一个体身上,表现出的正是其心态发展的历程,对自我的认知、对自我的反省,对自我命运的再体认、对自我生存状态及生活方式的再设计、对自我价值观与道德 相似文献
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《清史稿》对弃城而逃的瑞澂立有专传,但因既有特定的立场,故对他的官场轨迹存在不少讹误之处,本文依据相应史料予以补正.透过对瑞澂官场轨迹的考订,一个既标新而又带有腐朽气息且官场政治生态恶劣的清王朝呈现在世人面前. 相似文献
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湛若水"随处体认天理"的心学思想是在继承和发展了陈献章所开创的江门心学的基础上形成的,他的"随处体认天理"的心学方法是他思想体系的重要思想构成,是与他的心学世界观紧密联系在一起的,是研究湛若水心学思想的关键。其内容包括内外合一、动静合一、知行并进等。 相似文献
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在后来越发复杂的政治环境里,荣毅仁变得日益谨慎,从不轻易吐露自己的内心世界。从他后来创办中信的经历来看,他对经济规律有很清楚的认识和把握,眼光和心态相当开放。而对国家经济生活中种种扭曲的怪现状,他始终保持着沉默 相似文献
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我和刘哓雄先生结识多年,他在我心目中是既有实战经验又有相当水平的鉴赏家。他痴迷于收藏事业二十多年,有着良好的心态,不断学习进取,不追求牟利,崇尚探究文物藏品的文化内涵。如今他收藏文物的品类、数量、质量成就了他成为卓有成效、颇具实力的藏家。刘先生始终抱着良好的心愿:"收藏首当真,力求精,长期坚持下去总会有收获。" 相似文献
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“江海之志”、“独往之愿”,是杜甫对个体生命意识的体认和追求,伴其一生,至老弥笃。但迄今为止,学术界对此重视不够,人们多强调杜甫“致君尧舜”的一面。这种研究格局,无论是就杜甫文化心态的认识,还是对杜诗深层意蕴的理解,都显得软片面,不够深刻。本文认为、杜甫的“独往之愿”,反映了他的独立人格和自由个性,与“致君尧舜”共同组成了一个完整的人生价值体系,且在其文化心态中与后者占有同等重要的位置。杜甫的“独往之愿”.来源于道家、道教和怫教三大文化思潮。据现有资料,杜甫萌生“独往之愿”是在他第一次漫游时期。… 相似文献
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1948年底,燕都古城。解放军的隆隆炮声不断来,在政权交替之际,北平的知识界面临着抉择。下来迎接新政权,或者离城南下,另觅出路。何去从,浓缩了一个学者几十年对学术与政治的认识感悟。12月15日夜,蒋介石派飞机在南苑机场,接适夫妇和陈寅恪等几位学者及家眷南下。胡适在京曾对钱昌照说:“两害相权取其轻,我愿意留在的一边。”12月17日,在兵败如山倒、穷途末路际,蒋介石夫妇在南京官邸宴请胡适夫妇,祝贺胡58岁生日。值此政局急剧变化之际,在北平乃至海内外识界发生了一件引起巨大震动的事情。1949年511日,陈垣,这位1926年起一直担任辅仁大学… 相似文献
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曾国藩是晚清一个颇具争议的悲剧性人物,阶级与时代的影响、传统与近代的争夺,造成了曾国藩的历史双层性格。他既是传道求仁的"理学家",又是杀人如麻的"剃头匠";他有保国保皇的政治忠诚,但迫于局势又不得不师夷西方;"自强御辱"的理想可以激励他成就内政方面的伟业,但天津教案中"力保和局"的现实却不能帮助他逃脱民族纠纷的大劫。曾国藩的矛盾思想和心态是那个政治与民族文化心理都很滞后的时代的产物。他的悲剧,是晚清士大夫阶层中有识之士的群体悲剧,也是那个时代的悲剧。 相似文献
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论钱谦益的“文化遗民”心态 总被引:3,自引:0,他引:3
明末清初的著名文学家钱谦益是个思想和性格都比较复杂的人物,其一生充满着苦涩的心迹。在他的身上,不乏晚明文人纵诞的习气,而又时时表现出维护传统道德的严肃面目;他本以“清流”自居,却因为热衷于功名而屡次陷入政治漩涡,留下谄事阉党、降清失节的污名。晚年,他在柳如是影响下参与反清复明运动,在诗歌、史学著作中表现出“文化遗民”的心态。 相似文献
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一 张岱,字宗子、石公,号陶庵,浙江山阴(今绍兴)人,侨寓杭州。清兵南下后,他避世不山,入山著书。作为明末清初著名的文学家,他的作品多写山水景物,凡人琐事,故国忧思,文笔清新,意象隽美,耐人寻味。尤其是小品文,代表了他的文学成就,既有深刻的思想性,又有高度的艺术魅力,而艺术上的最为突出的一点,便是鲜明的绘画美。 张岱的小品文,如《湖心亭看雪》、《西湖香市》、《扬州清明》、《西湖七月半》 相似文献