走进黄教三大寺

藏传佛教格鲁派俗称“黄教”,拥有六大著名寺院,即拉萨的甘丹、哲蚌、色拉三寺,日喀则的扎什伦布寺、青海的塔尔寺、甘肃的拉卜楞寺。而六寺中,拉萨的甘丹、哲蚌、色拉三大寺最具盛名。黄教寺院的组织机构大同小异,但其中最完整典型的是拉萨三大寺。拉萨的甘丹、哲蚌、色拉三大寺,有时也合称为“色哲甘松”或“丹萨松”(松为三之意)。拉萨的三大寺,从远处望去是一片楼阁重叠的建筑群,进入寺内,就会觉得与其说是寺院,不如说是个城镇更合适。在寺院的范围内,除了殿堂、僧舍、佛塔、经幡外,还有街巷、有私人宅第,有一个个的小院落。三大寺的规…     

青藏高原上的佛塔

在青藏高原,无论在古刹圣地,还是山道小村,随处都可看到姿态挺拔、雕饰精美的佛塔。自从有了佛塔,也就有了藏民族转佛塔祈祷这一日常宗教行为。 佛塔藏名称“侨旦”,在有些藏区（比如拉卜楞）因其表面呈白色,又称“侨旦尕绕”,汉意为“白色佛塔”。寺院建塔起源于印度。据有关史料记述,吠陀时代印度诸王所建的半圆形坟墓是后来佛塔之雏形。佛陀释迦牟尼圆寂后,信徒们将其遗体火化收取舍利,建造了第一座有舍利的佛塔,以示纪念。 公元7世纪中叶,佛教正式传入西藏后,藏王松赞干布在昌珠寺内建一座有五顶之佛塔,另在拉萨红山顶上…     

平山万寿禅寺塔林建筑形制及建筑年代考略

河北平山县万寿禅寺塔林为万寿禅寺历代高僧的墓塔群,是河北省保存较好的墓塔群。现存的12座墓塔建筑形制、砖雕手法及塔铭是研究我国不同时期墓塔建筑形制、寺庙佛塔瘗葬制度等不可多得的实物资料。本文对万寿禅寺塔林的建筑形制及建筑年代进行了分析研究,藉以丰富寺院历史文化内涵。     

诗僧西湖

西湖的美景,与寺院密不可分。过去的千余年中,也许僧人是最懂得欣赏风景的,他们的庵堂寺观总是选在风景佳处,西湖边,过去有几百座寺院,正是一个例证。寺院林立,高僧云集。怀想往昔的西湖,除诗文中的一鳞半爪以外,我们所能清晰记起的,也许就是文人与诗僧的往事了。     

甘南藏区的婚俗

甘肃藏区的婚姻习俗,由于各地区的历史传统不一样,表现在婚姻上的习惯也不同,或有同有异。但一般以“父母之命,媒妁之言”为主,自由恋爱为次的。其形式一般为提亲、定婚、上头、送亲、迎客、婚礼等几种形式。下面将这一套婚姻仪程依次略作一番概述,以求大家对甘肃藏区的婚俗,有一个大概的了解。提亲 小伙子或其父母看准某家的姑娘后,就请村里善于辞令、通情达理、德高望重的长者作媒说亲。在提亲求婚之前要先请寺院高僧卜合属相,看其属相     

阿底峡大师为民女建佛塔的故事

西藏贡嘎县甲竹林镇东面一山脚下,在一个小林卡处建有一座叫“觉晋布”的白色佛塔。佛塔所在的半山坡上还建有一座两层的小佛殿,殿内主供阿底峡大师     

陕西省现存喇嘛塔遗迹初探

本文将文字记载与野外调查相结合,通过对陕西省境内现存的喇嘛塔遗迹进行了初步的资料汇总与整理,依据残留的铭文或碑文的确切年代,发现两种主要形制一喇嘛塔的典型形制与汉藏佛塔构件的组合形制,多为明清时期西安府与榆林卫两个地区的汉传佛教寺院内的高僧墓塔。结合明代的宗教政策与当地的宗教信仰,探究出明代陕西布政使司东部的汉传佛教与西部的藏传佛教并行不悖,存在一定程度的相互影响。     

四川地区的古塔楼阁

一、绪论 四川,位于中国西南,素称“天府之国”。历史悠久,山川奇秀,人杰地灵。自古蜀中名刹众多,历代高僧辈出,不胜枚举;佛教化是中华明的重要组成部分源远流长熠熠生辉。据史料介绍：佛教发源地是从印度、东南亚一带诸佛教国家传人中国。塔,是伴随宗教而产生的,东方的佛塔、西方的钟塔,都与宗教寺院或教堂紧密相联系。一座古塔就是一段历史,古寺名塔就是印证历史的载体。研究古塔楼阁,最重要的意义在于探索和弘扬我国悠久的传统历史化。中国古塔建筑具有卓越的成就和独特的建筑风格,在世界古塔建筑史上占有重要的历史地位。研究中国式古塔楼阁化,就是研究中国优秀的传统古建筑化。     

香烟袅绕的国度

泰国有三多:寺院多、僧侣多、佛塔多。全国有佛教寺院四万多座,佛塔一万二千多个,僧侣二十多万人,全国90％以上的居民信奉佛教。因此在泰国到处香烟袅绕,烛光萤萤,佛教气氛异常浓重。 有人以为泰国和尚众多,他们的人口自然可减员了。其实不然。泰国和尚与众不同,他们大都是有老婆儿女的。只是在出家期间不得回家度     

南华诞活动

南华禅寺是中国佛教的著名寺院之一,位于曲江区东南郊6公里处的曹溪之畔。南华禅寺始创于南北朝梁武帝天监元年（公元502年）。时有印度高僧智药三藏,率弟子航海来华,朝礼五台山文殊菩萨道场。先至广州,然后沿北江而上,途经曹溪口时,“掬水饮之,香美异常”,知其上必有胜地,遂追本溯源至曹溪,四顾山水奇秀,叹日：“宛如西天宝林也,堪为沙门修道所”。     

梵琦楚石与日本、高丽僧人的交往

本文介绍了海盐天宁寺高僧梵琦楚石禅师与日本、高丽僧人交往的状况。从列举的偈语中可以看出,梵琦送偈的僧人大多文化素养较高,求法的寺院主要是以“五山十刹”为主的中国江南禅院。     

古刹禅定寺

卓尼藏传佛教寺院禅定寺（藏名“噶丹谢珠林”）,坐落在甘肃省西南的卓尼县府所在地。该地曾因寺址上有两株挺拔如华盖状的马尾松,藏语称之为“召相”,后音变为“卓尼”,故名。卓尼这一禅林圣地,以其创建者的崇高威望、年代久远、高僧大德层出不穷,成为安多藏区的古...     

浅议甘肃馆藏文物佛塔

佛塔是佛陀的象征,礼敬佛塔即礼敬佛陀。因此,佛塔成为佛教文物中一个至关重要的类别。我们不仅要研究散落在各地作为大型建筑物的佛塔,也要关注各地博物馆馆藏文物中的小型佛塔。本文对甘肃馆藏文物中具有代表性的小型佛塔精品作一介绍,与大家共同商讨研究。     

空相寺达摩殿复建设计研究

一概况空相寺原名定林寺,俗称西山寺,位于河南省陕县西李村乡徒沟北约1公里处的熊耳山西麓,西距三门峡市约50公里,是三门峡市重点文物保护单位。相传空相寺始建于东汉永平年间(58-75年)是我国较早的寺院之一,素有“陕郡之圣地,天下之名蓝”美誉,公元526年,南北朝时期印度高僧菩提达摩来到中国, 在嵩山少林寺面壁9年,创立了中     

西藏阿里托林寺

西藏文物古迹众多,西藏阿里地区的托林寺,始建于公元11世纪初,是当时阿里地区规模最大、知名度最高的佛教寺院。原有近10座殿堂和多座佛塔,现仅主殿及另两处殿堂残存。主殿结构雄伟奇特,造型象征一座大的曼陀罗坛城。殿内尚存大量精美的壁画。本期刊发了陈耀东撰写的调查研究文章。     

西藏珍宝

正合金噶当塔佛塔是梵文STUPA的音译,在藏文里被意译为供养福田或供依。依据佛教经典记载的修造佛塔功德,建造有不同样式的佛塔造型。诸如:声闻、缘觉、大乘三者的佛塔在外形等方面有许多不同之处,在大乘佛塔中又有根据龙树菩萨观点建造的覆钵形、楼台形和宝幢形等八种。此外,我们通常拜谒的佛塔主要有八种形制,就是“八大佛塔”、“八相善逝塔”或“如意八塔”,八种佛塔     

六月会:古代军事文化的藏区遗存

青海热贡地方,自古以来就是一片文化富集地带。行走于热贡,目之所及,藏传佛教的寺院、佛塔、经幡,守望着蓝天的鄂博比比皆是。如果你在农家屋檐下发现了画布或尚未完成的雕塑作品,请不要惊奇,因为这里是著名的“热贡艺术”之乡,上下吾屯等村庄的土族和藏族农民,几乎人人从艺,     

西夏时期的佛教寺院

本文利用新译出的资料对西夏时期的45个寺院名称进行了译释,认为西夏时期的寺院主要有官寺及家寺,家寺主要有皇家寺院及高僧大德所设立的私家寺院,官寺主要为帝王或国家举办全国性佛事活动佛教法会,西夏时期的官寺享有特权,并且规模浩大。     

大雁塔和小雁塔

大雁塔和小雁塔,是西安的两处风景名胜。 大雁塔建在慈恩寺内,是唐代高僧玄奘奏请唐高宗皇帝,按印度佛塔形式自行设计建造的,主要是为了贮藏他从印度带回的佛经。高宗永徽三年（６５２）初建时,塔高五层。后因草木丛生,塔体逐渐朽坏。长安元年（７０１）重建后,塔高６４米,分为七层,至今已有１３００多年了,仍屹立如故,充分显示了我国古代劳动人民在建筑艺术上的高度成就。 唐代诗人游塔留下不少诗篇：“回梯暗踏如穿洞,绝顶初攀似出笼。”（章八元）“仰穿龙蛇窟,始出支撑虫。”（杜甫）“塔势如涌出,孤高耸天宫;登临出世界…     

宣文佛塔浅谈

宣文佛塔屹立于山西省太原市永祚寺塔院的西北隅,是一座典型的楼阁式空心砖塔,修建于明万历三十六年至四十年(1608-1612)。宣文佛塔为晋藩王朱敏淳邀请五台山的著名高僧、建筑大师妙峰法师修建,在建塔时因万历皇帝的母亲宣文慈圣李太后出资佐助,故以李太后尊号命名,称为宣文佛塔。它与永祚寺塔院东南方的文峰塔巍峨对立、高耸入云,双塔之名闻名遐迩,历来为世人所瞩目,是明代晚期具有观赏性和标志性的时代产物。