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据《钱江晚报》报道:"湖南新晃侗族自治县16日宣布,将斥资50亿元人民币打造"夜郎古国"。项目最早明年开工建设,预计2020年完工。"湖南新晃的"造国"行动无意间唤起一场遗址之争。首先回应的是贵州,贵州方面称,该省一直将"夜郎"当作他们当仁不让的文化品牌,而且早有本地专家研究指出:夜郎国首府就在黔北。事实上,围绕古夜郎的争论不只在今天,也不全在湘贵之间,多年来西南诸省云南、广西等也都在争夺者之列。但我想这并不是夜郎争夺的主要理由。历史上,夜郎王的一句"汉孰与我大?"让世人贻笑千年,"夜郎"一词在国人的心目中也多少有些负面。当下,各地竞相 相似文献
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一、夜郎文化源于牂牁文化
《管子·小匡》曰:“(齐恒公)九全诸侯、一匡天下,南至吴、越、巴、群舸、不庚、雕题、黑齿、荆夷之国。”“注曰皆南夷国号。”说明春秋时期已有牂牁,且它是南方一个较大的古国,其名号才能与吴、越等春秋大国并立。春秋之后,牂牁国衰,其国中夜郎部落兴起,至郡国并存之时,仍是以牂牁而不以夜郎作为郡名。 相似文献
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二千年前,云贵高原上有一个由西南少数民族建立的夜郎国。夜郎立国数百年后,适逢汉武帝拓边开疆,夜郎归汉。再逾百年。到了西汉成帝年间,由于夜郎与同为汉朝属国的漏卧、钩町交战,不听中央号令,遂至国灭。夜郎从此成为一段扑朔迷离的历史、一个神秘的文化现象,留在了汉文献有限的记载里。然而千百年来,夜郎国在人们的记忆里并未消失。不仅因为大史家司马迁在他的不朽著作《史记》里,对夜郎国作过记载,也因为在华人世界里流传甚广的“夜郎自大”的成语。 相似文献
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《华商报》在2001年1月18日以醒目的黑体字《夜郎古国“沉睡”沅陵》为标题,报道了沅陵古城及墓葬的发掘、清理状况,称其为考古“重大发现”。就湖南沅陵地区说,在湖南地方史乃至中国的发展中享有一定的地位,但这里在历史上是否有个古夜郎国呢?值得商榷。 相似文献
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夜郎治所,根据《汉书·西南夷两粤朝鲜传》,夜郎王“兴国且同事”。根据(华阳国志》夜郎郡治夜郎县,夜郎县治且同亭。“夜郎且同亭。根据《史记》“夜郎者。临牌柯江,江广百余步,足以行船”;“河江广数里,出番禹城下”。《汉书》“发夜郎兵,下牌柯江,成会番禹”。《华阳国志》“夜郎县,郡治。豚水,通郁林。”《汉志》“夜郎.豚水东至广郁”,“广郁郁水首受夜郎脉水”。《水经注》“豚水,…··绸之碑柯水”。郁林,晋时郡名,今广西贵县;广部,郁林郡的县,在今广西贵县东。番禹城今广州。云南曲靖炎方马雄山,北麓为北盘江… 相似文献
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本文通过对被认为属于"夜郎文化"的威宁中水、赫章可乐、普安铜鼓山等遗址和墓地的出土遗物的对比研究,指出过去所认定的"夜郎文化"实际上是包含了三种不同的青铜时代文化类型,由此得出的"夜郎文化"并非严格上的考古学文化,而仅是一个大杂烩。 相似文献
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在历史上,民间传说是反映历史事实的一个重要组成部分。在那些看似荒诞无稽的民间传说背后,它却生动具体的反映了那个时代的一些基本的历史生活与社会状况。也就是说,一定的民间传说,在一定程度上反映与透露着一些真实的历史信息。关于夜郎竹王传说,虽其不可皆真实肯定,但也不能弃之千里。竹王传说的史料记载,对其今人研究和了解夜郎的历史有着重要的作用,那从竹王传说的史料记载中,我们又可以了解到关于夜郎历史文化的哪些历史信息呢,这将是本文所要论述的关键所在。 相似文献
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有“夜郎古国”之称的贵州省虽地处偏远,但历来重视体育事业的发展。史料记载:民国前,贵州传统的体育竞技项目有武术、游泳等,均系自发举行。从民国18年(1929年)开始,贵州的一些地方就开始举行全县规模的运动会,且比赛的项目逐年增多。有长短跑、跳高、跳远、拔河,也有龙舟赛和苗族喜欢的赛马等等。 相似文献
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《中国历史地理论丛》2020,(3)
<正>中华书局点校本《太平寰宇记》卷122《江南西道二十》下"充州"条称:"充州,故夜郎侯邑,牂牁都尉居之,属牂牁南中八郡,悉夜郎之西垂,去郡四百里,是司马相如所开之处。"(北京:中华书局,2007年,第2432页,后引版本同)此处"属牂牁南中八郡"的句读方式,乍看无误,实则语意颇难理解。充州本是唐代武德三年时析牂牁蛮别部所置,南中则是汉晋间形成的一个地理泛称,《三国志·李恢传》裴松之注 相似文献
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人们习惯以夜郎指代早期贵州,而夜郎文化则是早期贵州文化。探本溯源,尽管受制于一定的条件,夜郎被视为一片神秘领地,但其文化毕竟是基础性的。学界对于夜郎的见解歧义纷陈,这里,笔者拟对夜郎的民族文化作些探讨。两个阶段的划分夜郎探秘,先要正名。夜郎时期的贵州居民主要是古越族人。“夜”是古越语中的“人”,“郎”是古越语中古越人自称即“骆”的语音讹变,联系越来,夜郎是“骆”人的称谓,将骆人译写出来,就是夜郎。(参见朱俊明《夜郎史稿》)古越人为何要自称“骆”呢?这与他们最基本的农业生产方法有关。“骆”指南方越… 相似文献
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从考古学角度研究中国古史,是苏秉琦晚年学术研究的主要奋斗目标,但明确提出考古学研究要直接面对中国古史,则是在他论述了重建中国史前史之后.1992年9月苏秉琦在<迎接中国考古学的新世纪>一文中全面阐发了构建中国古史框架的重要学术思想,提出了中国国家起源发展经历了"古国--方国--帝国"三个阶段和对中华民族多元一体格局形成与发展的宏观认识,肯定玉器的出现作为"上万年的文明启步",辽西地区由民族向国家发展的转折点的时间在距今七八千年,开始将红山文化"坛、庙、冢"等遗存的文化性质确定为早期城邦式原始国家,即古国,并将陶寺文化的社会定位于方国进而又改定为古国. 相似文献
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夜郎,战国秦汉时期一个确实的历史存在虽然早已消亡,但却成了两千多年来人们孜孜以求解答的历史之谜。为了总结新中国成立50年来特别是中共十一届三中全会以来有关夜郎研究和夜郎考古的成绩,为对世纪深入研究夜郎奠定基础,1999年11月24日,由贵州省政协文史与学习委员会、贵州省史学会、贵州省中华文化研究会和贵州省文化厅联合发起的“夜郎学术研讨会”在贵阳召开。来自北京、上海、浙江、广西、云南和贵州各地的专家学者及从事文化、旅游的实际工作者120余人与会,收到论文觎余篇。与会者的发言和所提交的论文、文物、图片、资料以及… 相似文献