中山国王世系

中山国原名鲜虞,是春秋末叶到战国年间我国北方少数民族白狄在今河北、山西一带建立的国家。鲜虞最早见于《春秋左传》鲁昭公十二年(公元前530年),晋“假道于鲜虞”灭肥。鲁定公三年,鲜虞打败了晋,次年,中山首见于史籍。《左传》鲁定公四     

平山墓葬群与中山国的文化

中山在战国时期是一个相当重要的诸侯国。汉成帝时刘向受命校书,经他编成的《战国策》依国别序列,除秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕七雄之外,还有东西周、宋、卫和中山,所谓"万乘之国七,千乘之国五,敌侔争权,盖为战国"。公元前323年,中山同燕、韩、赵、魏五国相王,在战国史上起过重要作用。但由于史缺有间,后人关于中山的历史文化所知甚少。中山不同于中原诸侯,它不属于华夏,而是北方少数民族白狄的国家,春秋时原称鲜虞。白狄春秋前期在晋国以西,今陕北一带,据(《潜夫论》说是姮姓。鲜虞是姬姓,见于《世本》,所以杜预说鲜虞系白狄别种。春秋时今河北中部有三个白狄别种的小国,鲜虞在正定,肥在藁城,鼓在晋县。     

内蒙古石棚山陶文试释——中山国族属探源

<正> 自从1974年河北省发现古中山国晚期都城灵寿古城之后,文献上语焉不详的战国中山国,遂被初步地揭开了朦胧的面纱。经过发掘,不但补证了中山国的世系,而且对于其不逊于中原的高度发展的文化,也得以充分的了解。过去有的学者甚至以为中山国还是处于石器时代的落后民族,这样的看法也就冰销云散了。 但是,目前还存在着这样一个问题没有解决,也就是中山国的族属问题。一般认为,战国中山是春秋鲜虞的延续,是姬姓白狄建立的国家。有人则赞成鲜虞子姓的说法,并推测鲜虞应源于商殷后裔。也有人否定中山君统与鲜虞的关系,认为二者既非一国,又非一姓,中     

东迁白狄货币——尖首刀币研究

东周时期,原居陕北的白狄曾经东迁.东迁白狄是一个庞大的部族集合体,组成非常复杂.鲜虞中山国、无终、代等是这些部族中比较强大者.鲜虞中山国曾自铸"成白"尖首刀币.其它较小的白狄部族也铸行了本部族的尖首刀币.春秋晚期以来,东迁白狄分布区及周边铸行统一的尖首刀币作为流通货币.但是,尖首刀币的研究分歧众多,本文试在分析梳理玉皇...     

再谈鲜虞人来自何方

再谈鲜虞人来自何方李玉瑞,李生平成书于战国晚期的《世本》说：＂鲜虞,姬姓,白狄＂,由此鲜虞是白狄说便流传至今已有二千二百多年,似乎已成历史定论无可怀疑了,至多有人把疑问从＂白狄＂推移到＂白狄别种＂而已。史载春秋时期确有一个白狄族,活动于雍州、陕北、晋...     

试谈平山三铜器

一、春秋巳有中山国存在《左传》定四年晋荀寅富于范献子有中山不服及而失中山之语。哀元年传称齐卫伐戚,求救于中山,杜注俱云:中山、鲜虞,是则春秋时已有中山国,并非战国所首创。盖古代所传说中山诸事,除中山武公初立之文外,其他概为春秋已存之中山之事,明乎此,则这一夹杂不清的疑案便迎刃而解。二、战国的中山立国年代此中山依六国表武公为初立于周威烈王之十二年(前414年),亡于周赧王之二十年(前295年),共立国一百一十九年。平山所出三件铜器为最后两王所铸,依     

《春秋》与《左传》中所见的狄

在《春秋》、《左传》中,狄是从僖公33年分为长狄、赤狄、白狄、鲜虞等不同称呼的,这是这些分支强大的标志、狄与中原的战争开始是伐邢、卫、鲁、齐、晋等各国,其后主要是晋对狄的战争,分为灭赤狄、战白狄和伐鲜虞、中山（鲜虞人在春秋后期建立的国家）三个阶段。书中记载的狄人活动范围由他们征伐的中原各国变成了狄的本土,长狄和赤狄在长治附近,白狄在陕西和山西的黄河两岸,鲜虞在石家庄至保定一线。"戎狄"这一称谓往往是在议论这群人的特征时用的,在记叙他们与诸夏各国的战事时,"戎""狄"分界清晰,所以"戎狄"与"狄"是泛指和特指之别。狄人过着粗放农业的定居生活,而非游牧。他们在装束和价值观方面与中原有很大不同,并可得到考古上的证实。本文以同时代的第一手史料和全面的梳理为基础来阐述这一问题。     

战国中山国金银错工艺赏析

战国中山国是北方少数民族白狄族鲜虞部在今河北中西部建立的诸侯国,始建于春秋末年,鼎盛于战国中期,后为赵所灭。中山国是战国中期仅次于“战国七雄”的诸侯国,是当时的五个“千乘之国”之一。但由于历史短暂,史书上关于中山国的记载非常简略零散,所以两千多年来战国中山国一直被称为“神秘王国”。     

考古所见白狄中山的饮食与服饰——兼论胡服人俑器足的定名

考古资料表明,春秋中晚期的鲜虞白狄已经开始自行种植农作物,能够与华夏民族一样用陶质或铜质的、鬲和鼎蒸、煮谷物;战国中期以降,白狄食用的谷物包括粟米和稻米,食用的肉食包括野生的飞禽走兽,也包括牛、羊、猪、狗、鸡等多种畜养的动物,且已掌握较为复杂的加工谷物和肉食的方法。中山王墓中到处可见麻或丝的遗迹,灵寿故城出土遗物中则有数十件陶制纺轮,表明当时的白狄已经学会用麻或丝制作衣服。深衣作为华夏诸国流行的服式,已为战国中晚期的白狄所接受和采用。中山王一号墓中出土的铜俑所穿服装并非"胡服",而是中原服式的改良。     

战国中山国瓦当

中山国是我国历史上战国时期的一个“千乘之国”,其地域在今河北省中部的石家庄地区。中山国的统治者是白狄鲜虞族,是一个长期生活下太行山的山地民族,因此对山很是崇拜。中山王用大型山字形铜礼器作为王仪,在宫殿瓦顶上砌筑山字形脊瓦和山峰形瓦钉帽饰等以示崇山。中山国之所以称之为“中山”是因“城中有山,故曰中山”,所以“山”字形铜礼器可为国之象征和王权之象征。鲜虞中山由于长期生活于山区,故对于山区中一些常见动物的形象和山峰及山中经常出现的一些自然现象,也反映在其生活中,甚至反映在一些瓦当饰面的造型中。中山国的瓦当目前仅出土于它的后期都城——灵寿城的各遗址中,从考古发掘     

中山国亡于崇儒说献疑

史籍中记载的中山国史料简略而零散,前人的研究,尚未能勾画出其历史的轮廓。一九七八年河北省平山县白狄鲜虞氏所建中山国的王陵发掘以来,引起史学家和考古学家关注。段连勤同志的专著《北狄族与中山国》,根据先秦典籍中和考古出土的有关材料,重新进行了一次全面而系统的研究,     

“中山三器”代表的文化同化

“中山三器”是战国时期中山国的三件代表性青铜器,分别为中山王舋鼎、中山王方壶、中山妾次圆壶。“中山三器”的器型构造独具艺术特征,既带有中原审美的特点,又表现出强烈的文化、民族融合之特征。其上的长篇铭文,承载了中原的儒学思想与天道观念。“中山三器”的器物特征及其所刻铭文反映了鲜虞白狄游牧文化与中原文化之间产生的同化,代表了北地民族与中原民族之间的文化融合,堪称我国青铜器珍宝。     

战国中山“图存”与“争雄”之史迹考述

通过结交齐魏、修筑长城、兴儒学等一系列举措,白狄中山得以在纷争的战国"倔强其间,久而不倾";而参与五国相王、伐燕战赵等种种"不自知"的争雄行为,又让白狄中山再次走向灭亡。结合历史文献的记载和考古所提供的资料,本文对相关史实进行了考述。     

中山国灵寿城址出土货币概述

中山国灵寿城遗址,位于河北石家庄西北平山县三汲乡,是中山桓公复国后所建都邑,前296年为赵国所灭,城邑即废,前后存在近八十年。城内战国中晚期文化堆积较广,文化层单纯。灵寿城地处太行东麓,这里是春秋战国早期中山鲜虞族聚居地之一,城内的遗址、墓区出土了空酋布币、尖首刀币、匽刀币、廿丹刀币、白化刀币、成帛刀币及铸范、仿匽刀币及铸范、仿蔺布币及铸范等。这些货币,有的流通于中山鲜虞族,有的流通于中山国,有的则是中山国所铸货币。     

铜器铭文所见白狄中山的天命鬼神观念

"天"字在中山王器铭文中频繁出现,为探寻白狄中山对天人关系的认识提供了殊为可贵的材料。铭文中反应了"天"赐忠臣的缘由、白狄中山的祭祀对象以及祭祀方式等。最后我们认为白狄中山的天命鬼神观念源于华夏文明的同化。     

“神秘王国”的青铜奇葩——战国中山国青铜器珍赏

<正>战国中山国是北方少数民族——白狄族鲜虞部在今河北省中南部建立的国家。战国初年逐渐强盛起来,与齐、魏、燕、赵等强国相抗衡,耀兵称王于太行山麓,是一个仅次于"战国七雄"的"千乘之国"。但由于中山国非周王室宗亲,而是少数民族建立的国家,史籍对中山国的记载非常简略零散,两千多年来中山国成为了一个鲜为人知的"神秘王国"。     

河北省音乐文物综述

河北省是中华文明发祥地之一。考古证明,距今200万年前后,就有古人类聚居。到新石器时代,在河北这片热土上,先后演绎出黄帝与蚩尤战于涿鹿之野,尧、舜、共工在河北的开发等波澜壮阔的历史画卷。夏禹治水始于冀州,商代祖乙迁都于邢。至商末,河北中南部成为商的王畿之地,在沙丘的行宫台苑中,有“北里之舞,靡靡之乐”。春秋、战国之交,赵氏分晋而立,东越太行,拥有了河北南部的土地,与北部的燕国和由鲜虞族建立的中山国形成封建社会初期的三大强国。     

鲜虞中山国青铜器的造型艺术

<正>中山国,是中国北方少数民族狄族鲜虞部在今河北中南部建立的诸侯国,始建于春秋末年,战国中期达到鼎盛。 战国时期的中山国已掌握较高的青铜器制作工艺技术,创造出独具特色、精美绝伦的中山国青铜器。中山王墓及中山国中小型墓葬出土的青铜器,充分反映了战国时期中山国青铜器制造工艺的成就。中山国不仅融合于深远博大的华夏文化,还保留了一部分北方民族的文化特点。自上世纪60年代以来,除中山王墓的发掘外,中小型墓在平山及其他临近地区时有发现。据不完全统计,发掘的中山国中小型墓约有30余座,都出有成组的青铜器,其中以生活用具居多。根据出土青铜器的用途和器型种类,大致可分为以下几类。     

共工氏流徙的考古学考察

文献和考古学材料表明,河南辉县一带应为共工氏早期活动的中心区域,辉县孟庄龙山文化城址可能与传说中的共工氏有关。大规模的氏族部落战争之后,洪水为患可能是共工氏族群流动的最直接原因。《史记·五帝本纪》所说舜"流共工于幽陵,以变北狄"并非毫无根据,虞、夏以来陆续北迁的共工氏的主体很有可能在夏、商时期逐渐在今河北平原中部一带稳定下来,并同当地原有土著民族融合,成为白狄族群的重要来源之一。白狄中的鲜虞族所建立的中山国,其文化根植于中原华夏文化的深厚土壤,积淀丰厚,故到战国时期曾盛极一时。     

试论中山国与周边国家的关系

始建于春秋末年的中山国是古代少数民族狄族鲜虞部在今河北省中南部建立的诸侯国。在立国的200余年中,中山国在中原强国的夹缝中生存,几起几落,以"地方五百里"的"千乘之国",却在各诸侯国的纵横纷争中起到了相当重要的作用,并影响到各大国间的实力平衡关系。本文探讨了中山国在不同历史时期与晋、魏、赵、燕、齐等周边国家的关系,阐释了这个少数民族政权不屈不挠的顽强生存之路。