共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
白马藏人的面具舞──池哥昼王国基在甘肃陇南文县的铁楼乡白马河一带,居住着一个约有3000多人的颇带神秘色彩的民族-我国古代民族的后裔,现在均称白马藏族。他们自称“尕马身”,意为白马人。对一般人来说,白马藏族只不过是一个操着藏语、穿着五色藏袍、白毡帽上... 相似文献
2.
在溪流纵横的大山深处,在欢腾的白马爷河畔,生活着一个独特的民族,他们崇拜日月山川、风雨雷电,他们就是古氐族的后裔——白马藏族。白马藏族常年居住在甘肃文县偏僻封闭的山寨中,远离城市喧嚣,保留了原始古朴的民俗风情与传统礼仪。"池哥昼"就是白马藏族从先祖的信仰和崇拜里继承至今的一种传统祭祀活动和民间舞蹈。"池哥"是白马藏族对于"面具"的读音,"昼"意译为"跳","池哥昼"意思是跳面具舞,又称"神面舞"、"跳曹盖"或"鬼面子"。 相似文献
3.
4.
《中国边疆史地研究》2021,(2)
晚清循化厅对藏族部落纠纷的审判,既是一般意义的理讼治狱,有时也有抚治边疆的意图与目的。其判决通常以法律规范为基准,有时也依法酌情判决,有时则既非依据法律,也非依据情理,而是依据当时的具体情况,做出抚定两造及各利益关系方以安稳边疆的变通裁判,实际上是当地部落、寺院、官府等地方权力相互斗争的结果。晚清循化厅的藏族部落纠纷审判,在一定程度反映了传统藏族聚居区部落纠纷解决方式发展的状况、趋向及其社会秩序的形态、法律秩序中地方与国家的复杂关系。 相似文献
5.
青海经济社会发展研究所 《攀登》2009,28(5):86-90
伴随着新中国的诞生和成长,青海藏族聚居区已经走过近60年不平凡的历程,经济社会发生了翻天覆地的巨大变化。从总体上看,由于诸多因素的综合影响,该地区仍处于相对落后的状态,进一步加快发展势在必行。本文在简要回顾新中国60年青海藏族聚居区经济社会发展的光辉历程与巨大成就的基础上,客观分析了藏族聚居区发展面临的重要机遇与制约因素,探讨了推动其经济社会跨越发展的现实路径。 相似文献
6.
在甘肃南部与四川北部交界地区的一部份少数民族,他们居住在四川省的南坪县下塘地区、松潘县小河地区、平武县白马河流域和甘南南部的舟曲县博峪乡,文县的白马峪一带,故称为“白马藏族”。白马藏族居住约七干多平方公里,人口一万多人,其语言习惯、衣食住行、风俗礼仪都有别于其他地区的藏族,据研究民族学专家考证,白马藏族属古氐族后裔。 相似文献
7.
在湟水以北、河西以东有一支独特的民族,被誉为英雄的部落,也是白牦牛的故乡。这就是四大藏族分支中安多藏族的一个支系——华锐藏族。华锐藏族包括青海的乐都北山、互助、大通、门源等县藏族聚居区和甘肃省肃南裕固族自治县、张掖东部马蹄、皇城区、天祝县及永登、古浪等边缘地带,有着自己独特的民族风情和文化。互助土族自治县松多藏族乡则是华锐藏族文化最为集中、民俗风情最为凸显的地区。 相似文献
8.
9.
10.
居住在四川省平武县、南坪县以及甘肃文县的白马藏族,举凡各山寨都有木刻面具。(相邻汉族人称其为鬼面子、脸壳子)而白马藏族则称为“朝格”(意为变幻男相,为变幻女相,男相面具和女相面具又统称为朝格)。文县、南坪的白马藏族村寨,每村有5—6个面具不等。由“会首”(保管面具和负责主持当年朝格活动的 相似文献
11.
12.
13.
14.
我国藏族聚居区生态环境的特殊性导致了其生态法治不仅需要先进的立法技术支持,更需要发掘藏族传统生态文明的"本土资源",尤其是藏族传统生态文明中所蕴含的生态规律等理性因素,这对解决当代藏族聚居区生态法治中的"高原反应"与内在伦理支持的缺失有着重要的现实意义。只有形成藏族聚居区传统生态文明与生态法治建设的深层脉动,才能真正解决其生态法治问题的"病源",构建具有藏族聚居区特色的生态法治,进而维护藏族聚居区的生态安全。 相似文献
15.
16.
17.
18.
藏族传统生态文明在我国藏族聚居区生态法治建设中的意义 总被引:1,自引:0,他引:1
我国藏族聚居区不仅是南亚、东南亚地区的"江河源"和"生态源",还是中国乃至东半球气候的"启动器"和"调节区",其生态环境十分重要。与此同时,我国藏族聚居区的生态环境也具有脆弱性和难以恢复性,尤其是随着经济发展与资源开发的进行,藏族聚居区已面临前所未有的生态问题与潜在的危机。毫无疑问,法治化是我国藏族聚居区生态恢复与保护的必由之路。发掘藏族传统生态文明的"本土资源",尤其是藏族传统生态文明中所蕴含的"现代性"因素,对解决当代藏族聚居区生态法治中的"高原反应"与内在伦理支撑的缺失有着重要的现实意义。 相似文献
19.
民俗文化旅游是当今旅游市场的朝阳项目,民族村寨则是民俗文化旅游的重要组成部分。文章以白马藏族为背景,分析了四川平武白马藏族村寨的旅游发展,对其在旅游发展中存在的一些问题,给予了自己的建议和想法。 相似文献
20.
东北辽河上游,寒风呼啸。一个白马少年沿河而行,在木叶山下,邂逅了一位骑着青牛的美丽少女。他们彼此爱慕,结为夫妇,生下8个儿子。经过世世代代的繁衍,成为木叶山的8个部落。唐朝贞观二年,其中一个部落的首领,携牛羊马匹,到长安朝觐。李世民按照赏赐外臣的礼节,赐给他一套鼓乐 相似文献