施景琛与福州泉山

施景琛（1870-1954年）,字涵宇,晚号泉山老人,近代文化名人,福建省长乐县人,光绪二十三年（1897年）丁酉举人,后迁居福州城泉山之麓贡院里（今福州鼓楼区中山路）。民国元年（1912年）,施景琛参加同盟会,先后担任过省参议会议员、省农会会长、市政局委员长等职。     

昆明大理国时期地藏寺经幢

<正>昆明市博物馆古幢厅中的大理国时期地藏寺经幢,是1919年在瓦砾废墟中发现的。1982年,地藏寺经幢被国务院公布为第二批全国重点文物保护单位。地藏寺经幢高6.7米,七级八面,由五段砂石榫卯连接(图一)。经幢通体雕刻密教佛、菩萨及天龙八部共300尊,构思巧妙,布局严谨,造型生动,姿态各异,是国内现存经幢中较为精美的一座,代表了南诏大理国时期云南佛教艺术的卓越成就,见证了云南佛教发展的历史。     

岳池《兰亭序》碑刻考

岳池《兰亭序》碑刻考舒晓华岳池县治西十公里有灵泉山,山有灵泉寺,寺久已不存。清咸丰五年（１８５５年）三月,接连十余天的雷雨所致,灵泉寺遗址左侧右壁间泥土崩塌,现出《兰亭序》石刻,长丈有咫。计二十八行,三百二十四字,为行书体,自右至左竖读。全文如下：永...     

五泉山志

一、五泉山的五泉由来与形成兰州自古为西域咽喉，秦陇一锁钥，其地物华天宝，人物荟萃。五泉、自塔、金天观诸古建筑群耸立城区。五泉在市南皋兰山麓，海拔高1650米，占地近50万平方米。     

金城壮色赖雄笔——读张澍咏兰州的几首律诗

张澍是清代著名的学者,又是卓有成就的诗人。所著《养素堂诗集》二十六卷,收诗三千余首。他于1799年中进士,选为翰林院庶吉士,时年二十四岁。同年十月回乡省亲,曾游五泉山,写了题为《同张伯素(位)同游五泉山》七律二首。三年散馆,被任贵州省玉屏县知县,后又代理遵义县知县、广顺州知府。后至汉中,执教汉南书院约半年之久。其后回武威、上北京,漫游河南、湖北、安徽、江苏、浙江、江西等地,访问了当时一些著名学者。1808年他三十岁,开始主讲兰州兰山书院,计两年多时间,其间写有不少吟咏兰州的诗作,均收在《兰山集》中(《养素堂诗集》卷九)。张澍晚年定居西安,然而对甘肃一直怀有很深厚的感情,亦时有回忆之作。下面就其咏五泉山与金城关之作三首,略述感受,以助热心甘肃文史及金城掌故者之谈兴。     

泉山仁寿堂与晚年萨镇冰

泉山,位于屏山东麓,又称冶山,是福州城垣的发源地,福州第一座王城“冶城”就从这里拔地而起,因多泉故又名“泉山”。泉山后有欧冶池,又称剑池,相传为越王铸剑之处。其时的冶山花木茂盛,古榕苍翠,从上而下九曲流饬,     

一场土地官司相持154年

明朝,在湖广武昌府江夏县,发生一场“惊天动地”的土地官司。一方为明藩楚王,另一方为江夏县灵泉山内住户。官司有烦皇帝圣听,甚至批旨,谓之“惊天”;住宅强拆、祖坟被掘,谓之“动地”。这场土地官司从洪武十五年（1382年）到嘉靖十五年（1536年）相持154年,历经九个回合,占了整个明朝276年的一半时间．     

人物图册页

正纵21厘米横32.5厘米纸本设色共12页,分别绘骑驴出行、牧牛及渔、樵、耕、读。写人物运笔简练、形象生动,画动物动感强,逼真。每页均有落款,分别是“后五泉山人晓舟”、“晓舟戏墨”等,钤朱文“小舟之印”。     

我的姥姥

2007年2月15日凌晨,姥姥走了,走时头脑完拿清醒。 姥姥1924年生,兰州人,育有三女四子。近几年姐姐和我时常怀念兰州五泉山山脚下的老院子,那是留着我们童年记忆的地方。20多年前城市改造,这片老城区要拆迁,姥姥家是那条巷子中最早搬离的人家之一。     

葫芦岛市大地藏寺村金代窖藏

1985年3月,葫芦岛市连山区沙河营乡大地藏寺村委会房屋改造,挖基取土时发现一金代窖藏,出土了铜甑、铜礁斗、铜熨斗、铜盆、铁平锅各一件。连山区文物管理所派人去调查,现将调查情况简述如下:     

风雨将军柱

昔日中原的瓷器、造纸术、铸造术等经由丝绸之路传人西域,兰州作为丝绸之路的要冲,因此铸造业也极为发达,从汉代墓葬中出土的一些铧、铲、锄、刀等就可看出当时的铸造工艺已极为精湛。另外,还有武威雷台出土的铜奔马、兰州五泉山上的泰和铁钟,都可反映出当时的铸造工艺水平。     

水土保持:大泉山典型的塑造

大泉山作为水土保持典型的塑造是伴随着新中国农业合作化运动的浪潮实现的。张凤林和高进才一开始对大泉山严峻的自然环境进行改造,主要基于生存的需要。他们在改造生存环境实践中积累的宝贵经验,在整个国家历史进程中被作为水土保持工作的典型加以大力宣传和推广,并被不断赋予普遍意义,实际上是一种历史合力综合作用的结果。大泉山典型塑造的过程凸显了集体化时代中国农村社会发展的一种制度安排。因此,对大泉山村的个案研究为全面剖析集体化时期国家与社会的关系提供了重要经验。     

唐代平泉山居栽培植物考

平泉山居是晚唐洛阳地区最为重要的园林之一,花木种类繁多,但迄今尚未解读。此园植物见诸唐宋文献记载的有69种。本文采用植物考据法共考释出59种、存疑10种。同时,分析了植物的地理成分,进而推测平泉山居的植物造景特色及其成因,以及造园艺术和新品种培育技术对唐宋洛阳园林的深刻影响。平泉山居植物造景以原产亚热带尤其是江浙地区植物为主,归因于园主人长期游宦江浙地区,吸收了江南园林的造景手法。受其影响,宋代洛阳园林也有大量采用亚热带植物做法,且重视新园艺品种培育。     

龙泉山古今

古之江夏县,今属湖北省武汉市江夏区。在江夏区境内,有一座汉代称之为江夏山的山峦。据《江夏县志》载：汉代有个名叫朱桃仙的人善卜地,一日他寻“龙”觅他至此,见两岸如门环（注：原樊口闸未修时,梁子湖水直通龙泉山内,有港汉能行船）,此峰愕二巨石似懈兽状,山上有泉,大旱不涸,色碧味甘。朱桃仙连声赞道：“此灵泉也。”又据胄代宰相李溪在《灵泉记》中写道：“泉以灵名,非有较龙之与外,而后为灵也,以山能兴之雨,致风而始为灵耳。”从此江夏山改名为“灵泉山”了。又因这灵泉山系由天马峰、玉屏峰两条山脉所级成,从西向东连…     

西部全国重点文物保护单位名单(石窟寺及石刻类)

莫高窟北魏至元甘肃省敦煌市（包括西千佛洞）榆林窟北魏至元甘肃省安西县麦积山石窟北魏至明甘肃省天水市炳灵寺石窟北魏至明甘肃省永靖县克孜尔千佛洞唐至宋新疆维吾尔自治区拜城县（传开凿于3世纪）库木吐喇千佛洞唐至宋新疆维吾尔自治区库车县（传开凿于3世纪）皇泽寺摩崖造像唐四川省广元市广元千佛崖摩崖造像唐、宋四川省广元市北山摩崖造像唐、宋重庆市大足县（包括佛湾、观音坡、佛耳峰、营盘山）宝顶山摩崖造像宋重庆市大足县（包括大佛湾、小佛湾、广大山、龙潭、松林坡）石钟山石窟南诏、大理云南省大理白族自治州剑川县（包括石钟寺、狮子关、沙登）西安碑林汉至近代陕西省西安市爨宝子碑东晋云南省曲靖市爨龙颜碑南朝云南省陆良县药王山石刻隋至明陕西省铜川市段氏与三十七部会盟碑大理云南省曲靖市重修护国寺感应塔碑（西夏碑）西夏甘肃省武威市峨眉山圣寿万年寺铜铁佛像宋至明四川省峨眉山市须弥山石窟北朝至唐宁夏回族自治区固原县乐山大佛唐四川省乐山市柏孜克里千佛洞唐至元新疆维吾尔自治区吐鲁番市地藏寺经幢大理云南省昆明市北石窟寺北魏至宋甘肃省西峰市南石窟寺北魏至唐甘肃省泾川县南龛摩崖造像隋至宋四川省巴中县大佛寺石窟唐陕西省彬县卧佛院摩崖造像唐四川省安岳县钟山石窟...     

建国前的汉剧科班与社团

胡家科班：清乾嘉年间开办,地址在通城县石南石背,班主胡撤盛。培养名伶有：三生邓清官（善演《太白观表》）、胡义昭;四旦胡赞盛;七小胡漠隆、胡玉册（班主之子）;八贴胡旦、十官等。“玉”字科班：清乾隆末叶开办,地址在通城石背,班主胡赞盛。培养的名伶有：玉林、玉清、玉喜等。出科后由胡组成“玉清班”,曾到武汉等地演出。清乾隆末叶,通山余家贩余庆官（字允长）和泉山的周锡高在通山坐科学戏．当地人称他们是戏师。余习十杂,有口吐真火、嘴耍僚牙、喷雾开脸的表演特技。余二十多岁时到武汉与李翠官、小台官是同台演员。《余…     

五礼记碑修复工程设计与施工（上）

五礼记碑修复工程设计与施工（上）辛桂未五礼记碑,俗称五礼碑,因碑文所刻系宋徽宗（赵佶）于大观二年（公元１１０８年）所作《五礼新议》①,故又称＂御制大观五礼之记＂碑。据对修复后的石碑实测,石碑通高（自石龟呋底面至碑额顶部）１２．３４米,宽３．０４米,厚...     

曹魏五铢考

曹魏时期是否铸行过五铁钱？史载简略。（晋书食货志）记载,建安十三年（公元208年）曹操“罢量卓小钱,还用五株”。（三国志·魏书·文帝纪）载黄初二年（公元221年）“春三月初复五殊钱”,冬十月“以谷贵,罢五殊钱。”（三国志·魏书·明帝纪）载太和元年（公元227年）“夏四月乙亥,行五殊钱。”对干上述史书有关曹魏“还用”、“初复”、“行”五殊钱的记载,钱币界尚有不同的认识,有人认为曹魏只是沿用前朝旧钱,有人则认为当有新铸。曹魏时期是否有新铸？如有,其型制又是什么样子？本文拟在前人研究的基础上,结合近年来考古发…     

兰州孙中山铜像铸造之谜

许多人都知道,兰州五泉山公园有孙中山先生铜像。这座铜像1939年铸造完成,至今已过了几十年,但其艰难曲折的铸造过程却一直是个谜团。关于这个谜团至今在兰州流传着种种说法。有人说,这是1926年孙中山先生逝世一周年时铸造的;也有人说是1928年铸造的;还有人说,这个铜像实际上是在1937年铸造的。在孙中山先生逝世80周年之际,我们经过多日走访,揭开了铜像铸造之谜。     

杨悖礼的为官“三奇”

宋人杨悖礼（1073-约1140年）。字穆仲,福建长溪县（今福鼎潋城）人,北宋崇宁五年（1106年）进士。