杨增新主政新疆十七年

杨增新是中国近代史上有争议的人物,他集官僚、军阀、学者于一身。从1912年到1928年,杨增新执掌新疆军政大权长达17年,人称＂塞外皇帝＂,成为新疆近代史上显赫一时的人物。杨增新统治新疆时期,新疆内忧外患,社会动荡。外有沙俄虎视眈眈,内有各种矛盾一触即发。但杨增新在危机四伏的动荡时期,采取了各种措施,使新疆保持了长期稳定的局面。     

杨增新所创“新疆回队”及其作用

＂新疆回队＂完全是一支为维持和巩固杨增新个人统治效力的军队。杨增新正是继承和发展了历代统治＂以夷治夷＂之手段,利用新疆广大少数民族的宗教感情,牢牢地控制住了这支军队,并利用它为自己的统治服务。虽然＂新疆回队＂在许多活动中具有保卫祖国、安定社会秩序的性质,但它毕竟服务于杨增新的个人统治,充当了扼杀新疆革命和镇压人民的工具。     

历史教学、研究中的惯性思维问题——以杨增新治理新疆“无为而治”观点为例

本文针对在新疆地方史教学、研究中形成杨增新＂无为而治＂惯性思维的原因,从＂无为而治＂的概念、杨增新实行＂无为而治＂条件的缺失、杨增新思想与实践三个方面,论述杨增新＂无为而治＂观点的谬误,并提出解决和规避新疆地方史教学、研究中惯性思维的方法。     

关于一九一二年“新伊塔城谈判”的几个问题

一九一二年,革命党人建立的伊犁军政府的代表和新疆都督杨增新的代表在塔城举行和平谈判,史称为“新伊塔城谈判”。这次谈判导致了伊犁军政府的瓦解,使革命果实落到了封建官僚杨增新手中,是新疆近代史上一起不可忽视的重要事件。近几年     

杨增新的上台与新疆回队

清末民初的新疆正值多事之秋,伊犁武装起义的成功震撼全省。新疆巡抚袁大化因省军军力不敷使用,饬令杨增新招练回军马队五营。杨增新却借机网罗了一批回族豪杰之士,将回军马队打造成近似于私家军队,并在回队和穆斯林政治集团的鼎力支持下,使用灵活的政治手腕,最终夺取新疆都督的宝座,由此拉开了杨增新时代的序幕。     

新时期中国共产党宗教政策恢复拓展的历史条件

自 1 978年以来 ,党的第二代、第三代领导集体对宗教问题给予了高度关心和重视 ,把宗教工作作为党和国家的一项重要工作来抓 ,这是新的历史时期党的宗教政策得以恢复拓展的前提条件 ;从世界总体发展的高度面对中国的宗教问题 ,考虑和解决中国的宗教问题 ,是新时期党的宗教政策恢复拓展的重要条件 ;新时期的宗教研究 ,既丰富了马克思主义关于宗教问题的理论 ,也加深了人们对宗教现象及其社会地位、历史作用的认识 ,为党的宗教政策恢复拓展奠定了坚实的理论基石 ;宗教自身世俗化倾向的加强 ,一方面可以说是党的宗教政策作用的结果 ,另一方面也是促成党的宗教政策恢复拓展的重要因素     

杨增新与科布多事件及阿尔泰并新

1912年,沙俄在策动外蒙古宣布独立后,唆使外蒙古出兵侵占科布多,并试图以外蒙古为工具图谋新疆及阿尔泰地区。时任新疆都督的杨增新,在内外压力重重的背景下,积极出兵援助科布多。在科布多沦陷后,仍坚持部署收复科城计划,精心筹办新疆边务,确保阿尔泰地区安全,并在与沙俄的交涉中军事、外交斗争并重。杨增新虽然不能从根本上改变当时北京政府在科布多问题上的无力软弱状态,但亦尽自身努力保护了阿尔泰地区,最终实现了新疆历史上第一次真正行政及军事意义上的完全统一,对维护国家领土完整与安全做出了积极贡献。     

杨增新治理新疆的思想与措施

纵观清代中叶至1949年200多年的历史,尽管新疆长期面临俄、英等外敌环伺的局面,但如内部稳定,则外敌难以侵入并扰乱新疆社会。历史上新疆出现的乱局多肇始于新疆社会内部各种矛盾的激化,矛盾激化造成社会不稳,外敌遂趁虚而入并最终导致全局性动乱甚至领土丢失。民国时期(1912—1949),新疆的统治者曾多次更换,其中唯杨增新治新的17年(1912—1928)是社会较为安定的时期。对这一时期新疆地方政府的治疆措施进行分析,有利于借鉴历史经验。     

先秦及秦汉时期新疆宗教文化与民族演变的关系探析

在先秦及秦汉时期,新疆宗教文化已经呈现出多元化的特点,主要有原始宗教文化、早期佛教文化,还有祆教文化。多种部族、民族集团在这里共处,呈现出或融合或分化的特点。这时期宗教文化对新疆早期部族、民族形成产生了重要的影响,而早期部族、民族形成有推动了宗教文化的趋同。     

新疆民国时期的医学教育简况

民国时期,新疆的医学教育以短期培训班为主要形式之一。1919年,新疆督军兼省主席杨增新上书中央政府,经批准举办f新疆历史上第一个医药卫生讲习所。学制3年。杨增新委派高峻岩为教员。所址设在省实业厅（今自治区人民政府附近）。在全疆经考试招生录取学员39名。省政府每年为讲习所划拨省银票17893两为办学经费。讲习所开学时,杨增新亲临讲话,勉励学员勤奋学习,造福桑样。讲习所教材选用北平（北京）出版的标准医籍,有《医学心悟》、汤头歌诀》、《医方集解｝）、《本草必要》、《伤寒论》、《金匾要略》、《内经》、《难经》、《频…     

试论杨增新时期英国和中国新疆间的贸易（1912—1928）

英国和中国新疆间的贸易在杨增新时期最有特点,可分为三个阶段：1912—1917年为平稳运行阶段,1918—1926年为快速发展阶段,1927年后步入衰退阶段。在对新贸易中,英商通过发放高利贷、抬高商品价格和贩运鸦片等手段谋取暴利。英国与俄／苏在对新贸易方面既有合作和互相利用,也有竞争和矛盾,甚至走向对抗。这种对抗不仅仅源于双方的经济利益,更源于它们期望在新疆取得的政治利益。     

和谐社会视野中的青海民族宗教问题

青海是多民族多宗教的地区,大多数少数民族群众信仰宗教,民族问题和宗教问题相互交织、相互影响,民族宗教工作在全省工作大局中有着十分重要的地位。只有坚持从青海实际出发,认真贯彻落实党的民族与宗教政策,不断加强对宗教事务的依法管理,积极引导宗教与社会主义社会相适应,巩固和发展党的爱国统一战线,坚决抵制敌对势力的分裂渗透活动,不断加强民族团结,才能切实做好青海的民族宗教工作。     

谢彬在《新疆游记》中表述的治理开发新疆的思想

民国初年,国内政坛风云变幻,北洋政府更迭频繁。地处塞外的新疆处于封建官僚军阀杨增新统治之下,经济文化仍十分落后。尽管如此,当时国内政界有识之士关注新疆的保卫治理与开发建设的仍不乏人。其中,对新疆问题研究较全面深入,提出的治理措施与开发设想较系统完整的,当推谢彬了。 谢彬于1916年受北洋政府财政部委派,作为财政部特派员,赴新疆调查财政,1916年12月离北京西行,至1917年12月经俄西伯利亚铁路返京。谢彬查考了《新疆图志》等     

发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用

党的十七大报告明确指出：要全面贯彻党的宗教工作基本方针,发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。这是积极引导宗教与社会主义社会相适应的新体现,不仅表明了党的宗教政策的连续性、稳定性,还赋予了宗教工作新的内涵,为我们全面客观地认识宗教、准确而科学地判定我国宗教发展的历史方位开辟了新的视域,其深刻的现实意义和深远的历史意义将会在实践中不断得以显现。     

苏联在制定宗教政策方面的启示

宗教作为一种社会意识形态,是人类社会发展到一定阶段的历史现象,有其发生、发展和消亡的客观规律。如何对待宗教是影响国家政治生活的一个重要因素。社会主义国家执政党制定宗教政策的好坏直接关系到国家的政局稳定和社会安定。苏联的解体给予我们很多思考,在诸多因素中宗教政策占有特殊的地位。在当代的中国,宗教问题不仅仅是意识形态方面的问题,而且也是一个复杂的社会问题,宗教作为一种社会力量在一定范围内还将长期存在。     

记科布多之败失与阿尔泰之胜存

新疆北部的阿尔泰地区与科布多地区,唇齿相依。清乾隆二十六年(1761)设科布多参赞大臣,受定边友副将军(驻乌里雅苏台)节制,其辖境在额尔齐斯河以北以东,当然也包括阿尔泰在内,河以西以南则属伊犁将军。到光绪三十三年(1907)清政府决定阿尔泰与科布多划地分治,设阿尔泰办事大臣,驻节承化专,直辖于中央。1911年外蒙古宣布独立,次年向西进攻科布多城(今蒙古国科布多省省会)。科布多参赞大臣溥锏一面率兵抵抗,一面向中央告急。北京政府即电令新疆都督杨增新增援。杨即调拨马、步兵各一营,由奇台出发赴援。并电告逗留于阿     

奇台驼运业与近代丝绸之路

清末民初,奇台驼运业逐渐繁荣,至杨增新主政新疆时达到鼎盛。奇台驼运业的发展与该地区所处的政治背景、地理环境优势有着密切的关系,是介于古代丝绸之路与现代机械化运输之间的、延续东西方之间商业、文化贸易交往的一种特殊形式。奇台驼运业的发展带动起亚洲内陆区域贸易的兴盛,是古丝绸之路在近代的演变和延续,中国内地与周边邻国以驼道、驼队为媒介,继续着物质、文化等方面的交流。     

浅析中国古代宗教发端的文化语境和社会土壤

纵观世界文化发展史,区别于其他古文明,古代中国对于宗教的态度似乎很冷静,宗教文化始终未成为人民生活的必需品,而且一直服务于上层建筑构建。相比于其他宗教的发源及发展史,古代中国的宗教文化语境更多的与不同经济基础下的政治体制构建相关联。探究中国古代社会本土化宗教形成的文化语境和社会环境,对于当今的宗教政策制定与优秀传统文化的对外传播有积极意义。     

抗战时期日本对在华外国宗教的态度——基于日本领事馆调查档案的考察

抗日战争时期,日本官方针对在华外国宗教展开调查,其中日本领事馆扮演了重要角色。领事馆除了在调研机构和外务省之间传递情报外,还通过下属警察体系直接开展调查活动。在华日侨和在华西人宗教均被其视为外国宗教,其中日侨也涵盖了朝鲜侨民。日侨宗教调查反映出日本对日侨宗教团体的管控和利用,是日本国内宗教政策和政教关系的海外移植。西人宗教调查则反映出日本对西方政治势力与排日运动相结合的隐忧,日本在防范和打压西人宗教的同时,也试图对其加以怀柔和笼络,最终利用日本宗教人士彻底控制了西方宗教。     

杨增新两次援科与失败

科布多位于外蒙西部,与阿尔泰接壤,是新疆北部重要的战略屏障。1912年与1920年,科布多两次面临强敌入侵的严重威胁,新疆都督杨增新都进行了救援。然而,出于维护自身在新疆统治利益的需要,杨增新对于援科的态度始终不甚积极,加之运用军事又不纯熟,故两次援科都未能成功。