《大业杂记》与隋唐洛阳城

本文结合多种历史文献及近50年来隋唐洛阳城遗址考古发掘资料,对杜宝生平、《大业杂记》成书年代及其版本源流,尤其是书中所记东都城营建、城市布局及建筑形制等问题,进行了较为深入地探讨。     

隋唐洛阳城与龙门石窟空间关系之辩证

文章以龙门石窟现存造像题记为切入点,细致梳理了石窟与洛阳城行政区划的相关资料,涉及洛州、河南县及洛阳县,城内建置类型包括里坊、市场及寺院。同时,结合历史文献资料,构筑了题记所呈现的洛阳城社会空间。在都城研究整体观的视野下,作者重新审视了隋唐洛阳城与龙门石窟的空间关系,可以概括为“南北呼应,城窟一体”,自隋至唐,龙门实现了从洛阳城中轴线南端基点到佛教圣地的转变。     

永济在隋唐时期战略地位之重要性

文章通过考察永济在隋唐时期优越的地理位置以及永济境内历代帝王所关注的蒲津桥和永济在隋唐时期在军事上所占据的重要地位,对永济在隋唐时期战略地位重要的原因作一分析,以期对永济历史及其战略地位问题进行研究。     

隋通济渠与东都洛阳城布局

本文以为今天所看到的唐东都洛阳城始建于隋炀帝大业元年,其规模和布局没有大的变化.提出宇文恺规划和营建东都洛阳城时,是在西苑引谷水和洛河入积翠池,经皇城前黄道渠入通济渠的.后因谷洛河多次暴涨,改变了原来皇城前的水道布局,后来人们统称其为洛河.     

隋唐洛阳城里坊门的形制

隋唐洛阳城实行了严格的里坊制,普通百姓的居住区被限定在里坊内。里坊基本呈方形,东西南北四个方向都设有坊门,坊门严格按照律法定时启闭。以隋唐洛阳里坊门遗址的考古发掘资料为基础,结合文献、壁画、碑刻等材料对坊门的记载,以及唐代建筑研究成果,可以推测隋唐洛阳城里坊门有单层式与城楼式两种样式,坊门屋顶采用级别较低的悬山顶。     

简论隋唐时期寿州窑的发展

寿州窑是隋唐时期淮河流域著名的陶瓷生产基地,其产品种类丰富,产销量巨大,满足了民众生产、生活的需要,也繁荣了市场。寿州窑的发展受益于隋唐时期国家的统一和发展经济的有利政策,又得益于当地天然资源的优势及交通运输业的便利,因而能够在竞争激烈的瓷器生产和贸易竞争中夺得商机,长盛不衰,成为唐代的"六大名窑"之一。     

浅议隋唐时期北石窟寺阿弥陀信仰流行趋向

北石窟寺现存的隋唐窟龛261个,占窟龛总数的80％以上。其造像形式多样,造型精美,雕刻技巧达到了极高的艺术水平,佛与菩萨、弟子、力士、供养人都雕造得丰满圆润,生动健美。其中有四处窟龛以阿弥陀佛为主尊,从窟内题记可以看出,阿弥陀造像的功德主都是地方的中例、官史和一般平民百姓,他们显然都有超生西方净土的强烈愿望,足见在隋唐时期阿弥陀净土信仰已被社会各阶层人士普遍接受。     

北魏洛阳城及其它

一、北魏洛阳城遗址概况 北魏洛阳城遗址位于今洛阳市与其下辖之偃师市、孟津县相毗连处,西距今洛阳老城约15公公里。北依亡邙山,南逾洛水,残坦逶迤,蒿榛丛莽,当年京华雄姿,依稀可见。     

隋唐时期西域民族

隋唐时期,西域的民族格局与两汉时期相比,无论是游牧于草原的部落,还是定居于城郭的土著都发生了深刻的变化。这一变化起自于西魏废帝元年(552年)。当年正月,突厥首领土门大败柔然,自号伊利可汗,突厥汗国建立。     

隋唐东都西苑遗址的初步探索

西苑是隋唐王朝在东都洛阳营建的皇家禁苑,它是隋唐洛阳故城的一个重要组成部分。西苑的建设与发展经历了四个阶段。西苑在今洛阳市的西部保存有故址,是一个由众多遗址组成的遗址群落,目前这个遗址群有一些重要的考古发现。根据献记载结合洛阳西部的地理环境,我们可以对唐代西苑的范围进行具体的分析、判定。     

隋唐时期中原与西域的经济文化交流

隋唐建都长安,又以洛阳为东都。这一时期位于黄河中下游的关中、关东地区,社会经济得到高度发展,尽管也出现过一些波动。这一地区为全国的经济重心,农业、手工业发达,商业繁荣;文化方面也属于首善之区,学术思想、文学、艺术、科技、教育多在全国处于领先地位。隋唐王朝在亚洲影响很大,其经济文化也以辐射状向四方传播。以“丝绸之路”的畅通为条件,中原地区与西域的经济文化交流相当频繁。     

河南洛阳市隋唐东都外郭城五座窑址的发掘

2003年,洛阳市文物工作队在隋唐洛阳外郭城东北里坊区内发掘了5座烧窑遗址,出土有长方形砖、板瓦、筒瓦等建筑材料,以及瓷器、釉陶器及陶器等生活用具。根据烧窑的形制结构及出土遗物,再结合与临近地区窑址的比较,推断该窑址应属于隋唐时期的官营烧窑作坊遗址。     

城市历史文脉的表达与传承——隋唐洛阳城“两坊一街”保护展示工程

近年来,随着经济的发展和人们对美好生活品质的追求,大遗址的价值日益显现。隋唐洛阳城遗址是洛阳五大都城遗址之一,被列入国家“十一五”以来的大遗址专项规划名单。“两坊一街”遗址是隋唐洛阳城大遗址的一部分。其保护展示工程以保护遗址本体、展现遗址格局和凸显历史文化为重点,同时兼具城市公园休憩、体验、娱乐、观赏等基本功能。本文以遗址保护展示为主线,以景观设计为辅,以遗址公园为载体,以城市规划为归处,就“两坊一街”规划前后概貌、遗址保护政策、规划原则、设计理念等方面做了阐述。“两坊一街”保护展示工程不仅具有保护城市遗产,而且还具有营造城市休憩空间,打造城市生态绿肺,宣传城市历史文化等意义。以洛阳大遗址保护为契机,将“两坊一街”努力打造为兼具遗址保护、生态休闲、体验观光等功能的遗址文旅公园。     

隋唐时期的镇墓神物

隋唐时期是我国兴起墓中随葬镇墓神物的第二个高峰。本文根据各地隋唐墓葬出土的各类镇墓神物,较详细地分析了当时镇墓神物在随葬俑群中的地位、发展演变、艺术特征以及晚唐时期渐趋消失的社会因素。     

魏晋隋唐时期民间祭祖制度略论

魏晋隋唐时期的祭祖之制,正处在中国古代社会祭祖制度的转折期。这一时期,随着墓祀的衰歇,祭祖之式一分为三：一是朝廷所设定的庙祭与家祭;二是兴起于民间的寒食扫墓;三是因佛教传入而引发的佛教式祭祖。在此后的发展中,庙祭与家祭汇合,演化为宗祠祭祖;寒食扫墓与佛教式祭祖继续流行。这一演化过程的总趋势就是祭祖的官方色彩不断减弱,民间色彩逐渐强化。     

浅议云冈石窟中期洞窟形制反映的北魏佛寺

佛教在南北朝时期达到了发展的高潮,各地纷纷建寺立塔,开凿石窟寺也已成为社会的主要建筑活动之一,著名的敦煌、云冈和龙门等石窟的开凿肇始于这一时期。然云冈石窟在某种程度上集中了当时建筑艺术的最高成就,中原模式的阁楼、庭院便反映在洞窟的形制中,并且是对当时北魏佛寺的真实反映。在我国古代佛寺历史的研究中,北魏时期所存实物禾有,文献记载远远不能反映当时佛寺的概貌和布局,而现从云冈石窟中期洞窟的形制中可窥见北魏时期的佛寺。     

隋唐时期幽州弘业寺藏舍利史事考

本文根据现存北京法源寺的唐景福元年《重藏舍利记》碑和已佚的会昌年间《重藏舍利记》碑录文,并结合《全隋文》、《全唐文》及相关史籍的记载,对隋仁寿二年幽州弘业寺所藏舍利的收藏史事进行了考察,订证了碑记所载内容的疏失,厘清了两方《重藏舍利记》碑所记史事。     

浅谈隋唐时期岭南的对外丝绸贸易

岭南的对外丝绸贸易主要在广州,隋唐两代因为生产技术的发展,中央王朝的重视与连通南北的大运河的开通,广州成为中国对外贸易的第一大港：大批的丝绸经由内地运过南岭,再由广州出口。随着丝绸贸易的扩大,我国航海造船技术的进步,加上市舶制度的建立,使岭南经济、政治地位大幅提升。