敖包祭祀的文化传承调查——以阜新蒙古族自治县敖包节为例

阜新蒙古族自治县具有祭祀敖包的古老习俗,在国家大力提倡弘扬民族优秀传统文化的大背景和群众迫切需要丰富多彩精神文化生活的内在要求下,敖包祭祀由"俗"而"节".敖包节的举办对如何有效保护、传承民族优秀传统文化,发挥民俗的积极作用提供了一个新的视角.     

敖包拾趣

敖包,蒙古语为堆积的意思。闻名中外的成吉思汗陵,就建筑在内蒙古鄂尔多斯高原上的甘德尔敖包之巅。 古往今来,内蒙古草原上留下了许多大大小小的敖包。如白音敖包、查干敖包、五花敖包、神山敖包……其多数用石头垒筑而成,有的用鹅卵石堆成,呈圆锥体形,其上栽一大丛树枝,悬挂着五色彩旗或梵文经旗,遥望若尖塔;有的在山顶上栽一木头大架,其上吊一口玲珑的大钟,一敲洪声四散,久久回响……敖包有单独设立的,也有以１３个小敖包组成的大敖包群,状若古代烽火台,甚为壮观。 内蒙古草原上的蒙古族牧民堆积敖包,最早是作为在茫茫草…     

内蒙古伊金霍洛旗白敖包遗址发掘报告

白敖包遗址属于内蒙古自治区鄂尔多斯市伊金霍洛旗,位于松定霍洛村三社东2公里(图一).白敖包是汉语,蒙古语称查干敖包,即白色敖包之意.敖包山兀立在平坦草原之上,相对高度约50米,绝对高度海拔1329米.白敖包位于敖包山山顶,是当地牧民宗教活动场所.敖包山四周都有古人类活动遗迹.     

蒙古人的敖包节

敖包也称“鄂博”，纪昀在《乌鲁木齐杂记》中称：“鄂博者，垒碎石为蕞以祀神……”形式上是人们用碎石在不同场景下堆起的石包，大小不尽相同。敖包的各种内容和用途也不同，有地界敖包、路标敖包、纪念性敖包、礼仪性敖包、祭祀性敖包。     

在长生天的注视下轮回

祭敖包是草原上的一件大事情。我在赤峰地区工作期间,见过的祭敖包有很隆重的仪式,人们请来庙里的喇嘛念经文。这个时候,生活条件比较好的牧民会杀羊煮肉粥,里面放上黄油,还有我们称之为"嚼口"的各种奶制品,然后把一碗碗热气腾腾、营养丰富的肉粥分享给参加祭敖包的人们。平时牧民们路过敖包的时候,也会捡拾一块石头爬上去,把石头放     

游牧的想象与演绎:对内蒙古一敖包祭祀仪式的深描

当前牧区敖包祭祀的重建并非是简单的文化复苏现象,而是现实场域中牧民对于自我身份以及理想社区的建构方式,具有深刻的时代特征.个体化经营产生的生计问题与社区解构风险引发了牧民对于自我乃至牧区的认知危机,而承载传统文化的敖包祭祀仪式恰好成为了整合社区、确保自我确定性的地方性资源.因此,敖包仪式的重构不仅仅是社会结构的单纯反应,还是主体结合当前需求与未来期许,基于传统资源进行的对于自身、所在社区乃至草原社会的再确定与演绎过程.     

内蒙古塔布敖包遗址石器淀粉粒分析初步结果

塔布敖包遗址为一处兴隆洼文化晚期聚落,对该遗址出土的14件石磨盘、磨棒、研磨器等石器进行淀粉粒提取发现了包括黍、粟、小麦族在内的禾本科、块根块茎等植物淀粉粒遗存,另有一些暂未知种属淀粉粒。通过量化分析,并结合其他考古证据,初步认为农业生产与采集渔猎并重的模式是塔布敖包聚落的生计方式。囿于资料的局限,目前尚无法进一步衡量聚落农业生产的规模和水平。     

这是阿拉善 一汽－大众奥迪文化探访之旅

艳阳之秋,内蒙古、阴山山脉、乌兰敖包、阿尔寨、鄂尔多斯。汉蒙融合,草长马肥,藏传佛教,一代天骄,真善爱心。这就是我们的文化探访之旅。AUDI Q5,天生就属于这样的境界,或者是属于具有这样心境的人们。     

非物质文化遗产的文化空间保护

<正>改革开放以来,我们忽视了文化的发展,导致越来越多的文化被遗失。一些文化成为非物质文化遗产。这需要我们保护和发展文化。对于非物质文化遗产,我们更需要采取正确的办法保护。笔者认为保护遗产可以从空间保护开始。一、引言自改革开放以来,国家重视发展经济忽视文化的发展。在政府得影响下,人民也重视发展经济忽视文化发展。人们为了获取更多的财富,一心扑在赚钱。却忽视了丰富精神生活。导致一种     

苏州平江街区保护中文化保护的思考

历史文化街区是城市历史文化的见证,它不仅具有丰富的文物古迹、鲜明的空间格局和独特的建筑风貌,而且具有深厚的文化内涵和人文精神。忽视街区原有文化的保护和传承,必将造成街区灵魂的失落,那些承载丰富历史信息的街区势必变成布景式的景区。在历史街区保护中,文化保护规划是历史街区保护的前提;文化传承是历史街区保护的本质;文化元素提炼是历史街区保护的创新。     

文化空间的概念与边界——以浙南畲族史诗《高皇歌》的演述场域为例

史诗《高皇歌》广泛流传于浙南畲乡,它的演述需要一定的场域作依托,而这种演述场域则是一种文化空间。在浙南畲族聚居区,《高皇歌》一般在两种较为重要的文化空间中进行演述,即娱乐歌场和仪式道场。不论哪种演述场域,基本都以畲民家户为中心。在非遗保护的大潮中,《高皇歌》的演述场域也在逐渐缩小中舞台化,并从神圣走向世俗。此外,作为非遗保护的主要对象之一,文化空间的"时空边界"并不决定于时间长度与空间跨度,而取决于非遗保护主体对传统文化活动或表现形式在特定族群中的时空建构。     

走近敖包

“十五的月亮升上了天空哪，为什么旁边没有云彩，我等待着美丽的姑娘呀，你为什么还不到来哟……”每当唱起《敖包相会》这首优美的歌儿，就不由使人想起大西北蒙古族聚居地上那一座座大大小小沉默着的神秘敖包，以及敖包周围碧绿的草滩，明亮的小河，奔驰的骏马，徜徉的羊群，还有一对对相亲相爱的蒙古族小伙和姑娘。     

草原底色上的斑斓画卷

土坯子垒砌的“敖包”粮仓;西北莜面就羊肉汤的“改良蒙餐”…这些奇特的“混搭”景象,皆位于内蒙古草原南端的张北县。草原底色的画布上,为何会描绘出一幅多元文化的斑斓画卷？故事要从“张北”之前的张北说起。     

基于关联耦合分析的传统村落文化-空间研究——以南丰县洽湾村为例

<正>一、文化与空间的理论关联“文化空间”概念最早出现在法国学者亨利·列斐伏尔的著作《空间的生产》(1974年)当中^①,随着社会的进步,各国对文化遗产保护的愈加重视,联合国教科文组织于1998年拟定颁布了《宣布人类口头和非物质文化遗产代表作条例》,“文化空间”作为一种人类学概念被提出,并被指定为非物质文化遗产的重要形态,“文化空间”被确定为集中了民间和传统文化活动的地点,但也被确定为一般以某一周期(周期、季节、日程表等)或是一事件为特点的一段时间。这段时间和这一特点的存在取决于按传统方式进行的文化活动本身的存在^②。     

非物质文化遗产的皮与毛

<正>在聚落保护工作中,常常以非物质文化遗产对应传承人、传承活动和文化空间作为对非遗的认识和保护方式。其中,文化空间有时体现的是这些非物质文化遗产的原生分布空间,有时对应的则是这些非遗可以展示的空间。以博物馆作为非遗展示空间,是城市中非遗存在的一种常见形态。南京的甘熙故居,现为南京民俗博物馆。在故居内一组多进穿堂式庭院里,展示着竹刻、绒花、剪纸、云     

民族文化旅游空间生产刍论

本文从空间生产视角研究民族文化旅游开发,提出"民族文化旅游空间生产"学术概念。此概念借鉴融汇了空间生产、文化空间与文化再生产等核心理念,凸显旅游空间的文化建构本质。民族文化旅游空间是民族文化旅游地地理空间、文化空间、社会空间的叠合概念,是具有明确地理空间的旅游主客体互动的场域,具有物理性、社会性、符号性、可生产和可消费性四大属性。民族文化旅游空间的生产原则,以旅游环境承载力、游客体验满意度和旅游系统利益相关者的和谐度为前提。生产内容包括旅游物理空间、旅游景观符号空间、旅游参与体验空间三层面的生产。主要生产方式有原态保护式、历史复原式、模拟示范式、创新复合式、虚拟流动式。     

符号表征与主客同位景观：民族文化旅游空间的一种后现代性——以“彝人古镇”为例

以旅游空间生产为主要特点的模拟的民族文化主题公园和人造景观是后现代旅游的一种典型代表。本文以云南“彝人古镇”为例,从空间生产角度对民族文化旅游所体现的后现代性特征及其社会效应进行探讨,认为“符号表征”与“主客同位景观”分别是民族文化旅游空间客体生产与主体生产的标志性特征。民族文化主题公园成就了存在主义原真性旅游体验,在少数民族文化遗产旅游利用与保护方面具有积极意义。     

古树名木生存空间及文化传承空间保护作用

文章将对于古树名木的生存空间作出介绍,阐明古树名木生存空间现状,随后研究古树名木的文化传承空间保护作用,最后具有针对性的提出古树名木生存空间及文化传承空间保护的措施,希望可以为相关工作人员提供经验参考。     

先秦时期房址的空间分析初探——以白金宝遗址F3004为例

白金宝遗址位于黑龙江省南部,包含早期青铜时代从夏代晚期至西汉早期的文化遗存。在以往相关年代序列和文化因素研究的基础上,利用空间分析方法对白金宝文化的一座火烧建筑F3004进行研究。通过分析该建筑的内部活动空间及空间分割情况和外部与其他遗迹之间的关系,认识到F3004集行政决策和日常生活功能为一体,而且十分重视私密空间的保护。此外,该建筑是被人为有意焚毁,是遗址废弃行为的具体表现。     

地方志应在保护城市历史文化中发挥作用

城市历史文化保护工作是一项＂公众参与、专家咨询、舆论监督和政府决策＂的系统工程,需要社会和政府多部门的通力协作完成。地方志机构作为＂官书＂的编修部门,应利用自己的资料优势,在保护城市历史文化中发挥咨询作用,这也是修志工作者的历史责任。地方志在城市历史文化保护中的作用主要表现在：为保护、修缮城市历史建筑的工程提供结构、材质等工程方面的资料、图片及修缮意见;在大量所掌握的史志文献资料中提取城市历史文化要素并进行整理、考订;为城市历史保护工作的整体规划布局提供建设性意见和信息;充分挖掘、解析城市历史空间的文化内涵,为传承和利用城市历史文化打牢资料性基础。