乌鲁木齐

最初的草原现在是乌鲁木齐乌鲁木齐是一匹毛色新鲜的马火红色或者亚麻色在中国西部辽阔的版图上打着鼻息鬃毛簌簌地飘在乌鲁木齐我有许多朋友他们在马脖子下铃铛一样摇动,写着诗在西部不太茂盛的春天他们像一片片美丽的桑叶他们戴着被风沙撕破的草帽来到最初的草原他们本身就是碧绿火红色或者亚麻色的马它的背部乘跨着工业的天空一些西域情调的波斯菊还有我朋友们的明亮眼睛在那儿闪耀乌鲁木齐@林染     

西藏芒康·色登行——一场色彩与信仰之旅

此地天空高远,云彩飘逸,太阳如一盏灯,被云彩和时间控制着照射的角度,加上此地地形复杂,高低错落,田野、河流、牧场、高山、成群的牛羊马加上流动的各种人物,色彩丰富,一年四季,一天到晚,形成不同光影效果。随意组合都是一幅充满生气与神韵的画面。     

西藏芒康·色登行 一场色彩与信仰之旅

此地天空高远,云彩飘逸,太阳如一盏灯,被云彩和时间控制着照射的角度,加上此地地形复杂,高低错落,田野、河流、牧场、高山、成群的牛羊马加上流动的各种人物,色彩丰富,一年四季,一天到晚,形成不同光影效果,随意组合都是一幅充满生气与神韵的画面。     

中国古代家马研究的回顾与展望

<正>马作为古时非常重要的使役畜力,在推动社会发展、加速开疆扩土、实现民族交融等方面发挥了巨大的作用,地位显赫。另外,作为一种具有特殊地位的动物,马在考古遗存中出现的表现形式也与其他动物有所不同,较为常见的有整齐摆放整马、肢解后埋藏,还有车马坑。由此,马在古人的经济政治生活中扮演的角色可见一斑。自从野马被驯化成家马,它就始终作为人类的忠实助手,陪伴在我们身     

白杨树

白杨树早上去天空洗浴晚上在无边的风中洗浴根须里的水，微微颤动的水月亮和音乐的汁液苍茫西部大地蕴含的一些清新不断被树干和枝叶证明出来高高的绿色喷泉托起布谷鸟和云雀之巢在天高月小的嘉峪关外白杨树在大草滩上牧马野雉扑翅的祁连，夏末，雪融了雪水漫无边际雪水流过马的嘴巴白杨树很快乐杨花乱飞，白杨树离家出走她是不安分的女孩子骑着马，头发剪得很短什么也不带自己的身体就是嫁妆白杨树@林染     

马的胸椎异常及其利用方式的演变

马的驯化及使用深刻影响到人类文明的进程。马不仅为人类提供肉、奶等蛋白性食物,而且极大地提高了人类运输和战争能力,推进了人类的迁徙、民族的融合、语言和文化的传播等等。可以说,没有一种家畜像马一样,在战争、运输和人类社会交往方面,发挥出如此重要的作用。骑乘无疑是人类使役马匹的重要方面。如何研究遗址出土的马骨,探讨其是否被骑乘,一直是考古学家关心的课题。本文的作者玛莎·莱文(Marsha Levine)博士等运用古病理学对马的利用方式进行了探讨,研究了马的被骑乘与否和马的第11-18胸椎异常之间的关联。他们对比了未被人骑乘的现代马骨和明确被人骑乘的早期铁器时代和中世纪的马骨,认为在早期铁器时代的马胸椎上出现的异常模式很可能与骑乘有关,从而表明从动物古病理学的角度探讨古代人类对家马的利用是切实可行的,这一研究思路非常值得我们借鉴。动物古病理学研究在国外开展已久,然而这一研究在国内尚十分薄弱,这正是我们今后努力的方向之一。     

马踏飞燕的发现

被作为我国旅游重要标志的马踏飞燕,其发现是非常偶然的。甘肃河西走廊丝绸之路重镇武威城北一里处,有一土夯的高台,     

宁夏花儿析论（下）

七、马生林与花儿 宁夏海原县海城镇西北不远的地方，有一处黄土裸露的洼地，就是庙儿沟村的地界，花儿歌手马生林的家就在这坡地高处。车子在公路边停下了，原来马生林带着小孙女蹲在大路边观望着天边的景色，县志办的田主任在宣传部任过副部长，和马生林是老熟人，他看见老马后才停车。我们一起走进了马生林的家，也走进了马生林的花儿世界。     

满族佟佳氏马察地方考略

马察,本系满语野菜小根蒜之意.今吉林省集安县新开河谷地和老岭山脉通和岭因遍布小根蒜,被满族先民称为马察河和马察山.明季,满族佟佳氏巴笃理宗支定居于此,后归附努尔哈赤政权,马察作为地名也由此为世人所知.     

父亲是鲁艺华中分院的幸存者

<正>每每路过盐城老城中心铜马广场，我总会情不自禁地在栩栩如生的铜马雕像前驻足——身着灰布军装的新四军战士，身背斗笠大刀跃马东进，义无反顾奔赴烽火连天的抗日战场……我之所以对铜马雕像情有独钟，是因家父的缘故。家父张凤池，初名鑑桂，号季斌，化名陈萍、张季，1916年6月出生，1999年4月仙逝，享年84岁。家父早年是一名文学青年，勤于笔耕，热衷于公开发表文章，点评时事，忧国忧民。曾被《上海世界晨报》聘为通讯员，为副刊《何丽英》信箱撰写专稿。     

“四人帮”余党马天水在上海接受审查

《中外书摘》2008年第9期刊登的《审判“四人帮”上海余党马天水、徐景贤、王秀珍》一文介绍称：“据我所在的法庭所知,‘四人帮’被粉碎第二天,马天水就被中央通知去北京‘开会’,从此再未到上海。‘四人帮’在上海的余党中,只有他一个人是在北京被捕的。这是马天水做梦也没有想到的事。”原文摘自中共党史出版社2008年出版的王文正口述、沈国凡整理的《以共和国名义判决》一书。     

印小天 挑战巅峰之上的千变小生

印小天户口本上的名字是印昊旻，旻指秋天的天空，昊即浩瀚，是印小天父亲翻了一夜辞海才起得的名字，结果这个名字却被从小叫到大的乳名“小天”取代了。     

旬邑出土鳖座雁足灯等一批文物

1985年,陕西省博物馆在旬邑马栏农场征集到一批文物。这批文物共11件,其中一件为战国铜鼎,其余10件均在一墓出土。马栏农场曾多次发现文物,这次是在马栏农场修砖窑时发现,大部在施工时被损坏,现将就所征集的文物介绍于下:     

南宋时期贵州水西马研究

北宋灭亡后留给南宋的马政基础极为薄弱,中原地区的丧失,使得退守秦淮以南的南宋朝廷难以经营内地养马业,而陕西和陇右的沦陷也几乎截断了长期以来作为马政支柱的西北蕃马的来源。于是在江北大片领土丧失贻尽,马匹来源日益枯竭的形势下朝廷必然关注到西南产马地区,开始将购马的来源由西北和北方转向西南。在当时南宋马源稀缺的情况下,黔马作为西南马匹获取的一项重要供给来源,它对于南宋的军事及国家安危具有着重要作用。     

宋代券马制度考论

"券马"是宋代独有的一种马匹交易形式,它是由北宋初年的西北少数民族向宋廷贡马发展而来。宋仁宗时期,券马是当时北宋军用马匹唯一稳定的外部来源方式,是宋代马政的重要组成部分。但券马也存在耗费不赀,而马匹质量良莠不齐的弊端,神宗熙宁年间被罢废。哲宗时期虽短暂恢复券马法,但实行不久,又被废弃。     

叶挺将军的最后岁月

皖南事变，叶挺下山被软禁 1941年1月13日凌晨，寒冷的天空中阴雨绵绵．新四军军长叶挺将军手捧中共东南局副书记饶漱石电令，陷入极度的悲愤之中。此时，叶挺将军的思绪不由回到了一周前那不堪回首的一幕……     

清代来华传教士马若瑟研究

马若瑟是康熙年间来华的法国耶稣会士,来华后曾被白晋介绍给康熙,在京城生活了一段时期。本文从西方早期汉学的角度对马若瑟的主要汉学著作《汉语札记》做了初步的研究,分析了该书的结构、价值和影响;同时还对马若瑟用法文翻译元杂剧《赵氏孤儿》的历史过程、学术影响做了研究。在此基础上,从具体文本出发,呈现了马若瑟索隐派思想的主要观点,揭示出在中国传教和向欧洲介绍中国文化问题上,马若瑟的思想基础。     

原始部落里的尖端医学

四轮马车停在一座木结构的石顶屋子前,马被拴在拴马柱上,几个穿着17世纪粗布衣的人抱着病恹恹的婴儿急急忙忙走了进去。那是一道穿越之门,门外是17世纪,门内是21世纪最先进的基因检测设备。婴儿被提取血样,进行基因测序、分析,不出意外的话,24小时后,婴儿的疑难杂症会被确诊并迅速实施相关治疗。     

美国蒙大拿驭马活动

美国蒙大拿州斯里福克斯城,“蒙大拿马匹”公司举办一年一度的驭马活动。这场活动在该公司所有人曼特尔（Mantle）家族的指导下展开。这是曼特尔家族举行的第11次驭马活动。也是最后一次驭马活动．他们将约三百匹马聚集起来,从冬季地带驱赶至约56公里外的曼特尔牧场。这些马匹随后将被挑选为西部观光牧场或国家公司的负重马或向导马。     

中国古代的崇马之风

马,作为六畜之一,在中国古代社会中有一种特殊的地位.六畜最初作为人们猎取的对象,作为原始人类的食物来源之一;进而,又成为人们驯养的对象,作为农业经济的一种补给,有的则也成为生产力的一个组成部分.随着人类社会的进化,人类的意识形态也得到了充分的发展,六畜也曾作为一种财富的象征,被人们所炫耀.更常见的则是被作为向天地鬼神,列祖列宗献祭的一种牺牲.有的则亦被人们作为占卜吉凶,求福避祸的巫物.马在六畜之中的特殊地位,是在进入阶级社会以后逐步形成的,这并不在于马本身有什么特别的灵性,而在于其他五畜所不可替代的特殊功用.