塔什库尔干

丝绸之路新疆段南道与北道在喀什相汇后,即合为一道,向葱岭延伸。葱岭因“上悉生葱”而得名,系指今帕米尔高原及昆仑山、喀喇昆仑山和兴都库什山等西部诸山而言,又称“世界屋脊”。丝路古道上著名的石头城——塔什库尔干,便坐落在帕米尔高原的群山环抱之中。     

帕米尔的太阳

《马可波罗游记》中这样描述它：这片平原上栖息着数不清的动物,尤其盘羊最多……沿着帕米尔高原骑行12天,一路上十分荒凉,渺无人烟,轻易看不见飞鸟在高山上空盘旋,因为大山顶上空气稀薄,气候寒冽。     

帕米尔高原，不熄的琐罗亚斯德之火

生活在帕米高原上的塔吉克族是一个古老的民族。斗转星移,沧海桑田,种族演化,政权更迭,变幻莫测的历史烟云使这个古老的民族从宗教信仰、生活方式到生产结构都发生了巨大的变化,但当你来到这里,会惊诧地发现,有一样东西却始终没有改变。一种古老、原始的习俗在塔吉克人的生活中几乎无所不在,这就是这个民族对于火的喜好和偏爱,甚至深深的崇拜和敬仰。     

帕米尔的夏天——走近塔什库尔干

在喀什地区工作了22年,可是一直没有去过塔什库尔干。2008年夏天,终于如愿赴行,我为此生没有错失这一遭而感慨。     

从石城客家姓氏志的编纂看地方志事业发展存在的问题

江西省石城县客家姓氏志编纂实践中存在定名之争、体例不清、不注重使用原始资料等问题,要以《地方志工作条例》实施为契机,在一些基本概念和范畴上取得共识,以促进地方志学科建设;地方志因其独特体例,可以成为记载地方某一特定事物全景的合适文本;应当建立与各类地方志实际相适应的编纂体制,以促进地方志事业的全面繁荣;要尽量促进入志资料的原始化,以提升地方志的价值和地位;要加强对专业志编纂的指导,以避免走不必要的弯路。     

试论作为长城"原型"的北方早期石城带

在新石器时代和青铜时代早期,长城沿线的内蒙古中南部、陕北、内蒙古东南部、辽西等地分布有若干石城带,这些石城带基本上都位于当时农业、半农业文化区的北缘,受到气候环境变迁的影响而南北略有移动,其重要功能之一是为了防御北方民族的南侵。由于这些特点与长城有可比之处,故可称其为长城的"原型"。     

云南宝山石城：东方的“马丘比丘”

云南的宝山石城,三面均为悬崖峭壁,东面与金沙江相隔,只有西面设有一正门,是整个村寨与外界的唯一通道。远远看去,似在一块蘑菇巨石上的宝山石城,历史上被称为“百户人家一石居”。     

恰克拉克 造物主遗落在帕米尔的神话

恰克拉克位于昆仑山深处,走进西昆仑,就走进了地球上海拔最高的地区之一。从喀什沿中巴公路到塔什库尔干红其拉甫边境口岸,400多公里的路途上,矗立着西昆仑最美丽的公格尔九别峰和慕士塔格峰,其间名列世界最高行列的山峰就有10多座。     

丝绸之路上的公主堡

在古老的丝绸之路上,有不少公主堡一类的建筑。在哈密白杨河东岸有座公主城废墟;其位于库尔勒铁门关北部的公主岭上,形似古堡;在南疆名城喀什郊外有座香妃墓;在和田城有＂传丝公主＂树;在帕米尔高原塔什库尔干还有座公主堡。     

云彩上的人家

在中国新疆地区的西南边陲，有一块驰名中外的神秘土地，世称塔什库尔干。它位于帕米尔高原的深处，其最低点在海拔3000米以上，最高点则在海拔5000米以上。我国的塔吉克民族就世世代代居住在这片高原的白云之间，因此，人们皆称塔吉克民族是“云彩上的人家”。     

中国北方早期石城兴起的历史背景——涿鹿之战再探索

中国北方长城沿线在距今4700多年的庙底沟二期之初,突然涌现出许多军事性质突出的石城。同时,在黄土高原文化的强烈影响下,内蒙古中南部、河北大部和河南中部等地的文化格局发生突变。这一系列现象应当是以黄土高原人群为胜利方的大规模战争事件的结果,很可能与文献记载中的涿鹿之战有关。     

《石城年鉴》若干栏目的创设及其意图

《石城年鉴》编者创设年度关键词、专题资料链接、缩略语注释、文史考述等栏目,试图通过年度关键词对年度史实提要点睛,促进年鉴编纂行为向记述回归,并提供复活历史记忆的可能;通过专题资料链接存真求实,构建原始朴实的专门史,并通过资料节点保存更为丰富的历史信息;通过缩略语注释明晰语义,规范文风;通过文史考述促进地方文史资源发掘,提高方志部门的文化影响力和文化地位。     

中古时代石城莫愁与大堤艳姬的历史表征与历史本相

在中国文化史上长久占据一席之地的、典型而多变的"莫愁"符号,其最初的人物原型为南朝石城的歌伎莫愁,歌伎莫愁又为活跃在汉水大堤的艳姬群体成员。石城莫愁之个体、大堤艳姬之群体,共同构建了中古时代襄沔地区作为历史表征的区域人文景观。而这样的人文景观之形成,缘于诸多历史本相元素的共同形塑。先秦以来,襄沔地区的汉水大堤、楚地的女子好游风俗以及地域记忆中的神女想象情结,为大堤艳姬群体的产生提供了基本条件;魏晋时期,襄沔地区便捷的水陆交通条件与四方凑会的地缘优势,吸引南方蛮族大量北迁、西北胡人频密东徙,加之地方特产宜城美酒的名声渐起,最终导致大堤艳姬群体的生成与为人熟知,而其代表人物"莫愁女"亦逐步成为文人争相吟咏与记忆的文化意象。     

河北平泉一带发现的石城聚落遗址——兼论夏家店下层文化的城堡带问题

本文对平泉茅兰沟一带发现的石围墙、石城遗址作了重点介绍,并以此作为切入点,对我国北方夏家店下层文化的石围墙、石城聚落遗址进行了全面的分析,认为夏家店下层文化的石围墙、石城构成的“城堡带”,集中在内蒙古的赤峰、辽宁的朝阳、河北的承德一带,分布直径在400公里左右,可能是当时“古国”的所在。     

彩云上的人家——记塔吉克风情

白雪皑皑的"冰山之父"慕士塔格峰、秀丽多彩的喀拉库里湖、中巴交界——红其拉甫、竭盘陀石头城遗址……这里是我国的塔什库尔干县,他与塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦接壤。而居住在这个雄奇的"世界屋脊"上的塔吉克人被称做"彩云上的人家"。"塔吉克"是本民族的自称,意即"王冠"。塔吉克族属欧罗巴人种印度地中海类型。他们热情好客、讲究礼节,是以"吻"作见面     

现代化——雪域高原的新风景

2001年11月8日,国务院新闻办公室发表的题为《西藏的现代化发展》白皮书,用恢宏的笔触勾画了西藏50年来现代化发展的历程,用大量不可辩驳的事实和最新统计数据说明,半个世纪以来,在中央政府和全国人民的支援下,经过西藏各族人民不懈努力,西藏在现代化发展的道路上不断前进,取得了举世瞩目的辉煌成就。西藏走向现代化,符合世界历史潮流和人类社会发展规律,体现了西藏社会发展的内在要求和西藏人民的根本利益和愿望,西藏人民对现代化表示了极大的欢迎态度。以下的一组小故事描述了现代化给雪域高原带来的新风景——     

追寻山父水母的子孙们

如果给你一个视点可以俯瞰整个中亚大地,自北向南,高山呈阶梯状层层排列,它决定了数千年来文明过往的线路与走向,自东向西或者自西向东。但是,非常意外地也有自北向南的穿越,这意味着超乎寻常的难度,必须跨越重重大山,几乎与人类数千年的文明走向相悖。什么样的人,会在什么背景之下,表现出如此超乎寻常的毅力与忍耐力,出于被动或主动的原因,来完成这种不可思议的穿越呢?答案:柯尔克孜人。     

人的依赖、独立与自由发展：马克思主义发展史观解读

马克思主义发展史观是一种辩证的唯物史观,是马克思主义唯物史观的最好载体与充分显现,是马克思主义在社会发展问题方面的哲学、历史学、经济学、社会学与人类学的多重思考的理论结晶,也是马克思主义对世界历史发展规律的最高概括。它高度关注物的发展与人的发展之间的辩证关系,终极关怀是人的发展,但其实现却是建立在物的充分发展基础上。马克思主义对资本主义的批判也始终建立在这种认识基础上。     

帕米尔高原上的雄鹰──记新疆维吾尔自治区优秀科技工作者、新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州党委史志办副主任、副编审、州志主编贺继宏同志

贺继宏同志长期从事地方志工作,多年以来,他朝着一个既定的目标顽强奋斗,为帕米尔高原不断讴歌,结出了累累硕果,赢得了各族人民的真诚爱戴。他的作品不仅多次在区内外获奖,他还多次被评为自治州、自治区的优秀科技工作者、新疆维吾尔自治区10年修志先进个人、克孜勒苏柯尔克孜自治州成立40周年先进工作者,并先后被吸收为新疆作家协会、新疆民间文艺家协会、中国民俗摄影协会会员,中国《玛纳斯》研究会理事,新疆维吾尔自治区地方志学会常务理事,克孜勒苏柯尔克孜自治州文学协会副主席,并光荣地加入了中国共产党。1987年,他被评聘…