苗王庙初考

苗王庙,位于榕江县城西的卧龙冈(今榕江一中大操场旁边)。这座苗王庙在省内外和一些国家都有较大影响。外国的一些旅游者还曾经提出,要亲临贵州的榕江观看和考察这座古老的苗王庙。可惜这座苗王庙在“十年浩     

翠竹常青

很早以前,我们彝家有一个名叫阿依的姑娘。她的容貌,象山茶花一样美丽;她的眼睛象星星一样明亮;她的头发象垂柳一样又细又长;她的心就象泉水一样纯洁。阿依家里很穷,她白天帮父亲种地,晚上织布绣花。她那双灵巧的手织出来的布,没有一个彝家姑娘织的布比得上。每当逢年过节,她都要唱上一支动听的山歌。小伙子们说:节日听不见阿依的歌,过桥要落水,爬山要滚坡;节日听见阿依的歌,日行千里不觉累,单身敢睡豹子窝。有一天,阿依来到河边洗衣裳,望着倒     

银饰里的流年

提到苗族,每个人眼前立马会浮现出这样一幅景象:美丽的苗族姑娘着盛装款款走来,别在五彩苗服的银饰叮叮作响,华贵的银饰反射着太阳的光亮,让光彩夺目的苗女宛如鲜花盛放. 我们坐上了乡村巴士,赶往凤凰县城19公里外的山江镇.游客慕名而来,只为逛逛湘西末代苗王龙云飞的“苗王府”,我们寻寻觅觅只因这里藏着湘西苗银世家麻氏家族最后的传人.拨打了银匠麻茂庭的电话好几次电话才接通:“我正在打银,没空去接你,你自己过来吧,下车后你看到旁边有个小巷,穿过小巷隔着稻田看到山坡上的苗家就是我家了.”     

悲歌一曲霄汉——人民音乐家任光殉难60周年祭

从小学老师教唱《渔光曲》开始,我就是任光同志的崇拜者,青年时代,当我自觉投入到抗日救亡运动中,象所有不愿做奴隶的年青人一样,近乎呐喊地唱起《抗敌歌》、《打回老家去》时,不由得唤起一种为民族灾难而献身的决心。     

20年她用外婆的梭,织了面彩虹墙

每天上午9点她背着竹背篓出门,穿过凤凰古城熙来攘往的虹桥,在沱江边找一块空地卸下背篓,掀开盖在背篓上的花盖头,把盖在背篓上的竹晒框一字排开:苗绣荷包,手工土布,织锦手链……她犹如魔术师,变出消失已久的苗家集市 行走在沱江边,总会看到很多姑娘戴苗银扮苗女拗造型,但在虹桥边却有一位姑娘,和其他的“苗女”打扮得不太一样.一身素雅青衣,一顶布条高帽,静坐在马扎之上,手上铜梭彩线飞舞,脚下织机吱吱作响,她就是苗族花带艺人龙玉门,江湖人称“沱江织女”.每天上午9点她背着竹背篓出门,穿过凤凰古城熙来攘往的虹桥,在沱江边找一块空地卸下背篓,掀开盖在背篓上的花盖头,把盖在背篓上的竹晒框一字排开:苗绣荷包,手工土布,织锦手链……她犹如魔术师,变出消失已久的苗家集市.     

伦敦旅行志

伦敦,一座古典与时尚共存的城市。富丽的王宫、典雅的城堡、古朴的教堂以及风格各异的建筑都在展示着它深厚的历史文化底蕴。然而就像泰晤士河岸相隔千年却浑然一体的“伦敦塔”与“伦敦眼”一样,伦敦在古老与现代的不断融合中,完成了从帝国之都向现代大都市的华丽转身。伦敦的旅行,应该这样开始——     

吃炒豆歌(彝族)

女伴:亲亲的阿姐哟,和气的小伙伴,我们站的不是一个灶,烧的同是一山柴;我们吃的不是一甄饭,栽的同是一丘秧;我们穿的不是一匹布,挑花绣朵在一起。姐姐明天离山寨,姐姐明天要出嫁,绿茵茵的草坪上,谁来领头跳乐作?‘于日月亮亮的月光下,谁来领头唱阿哩?③风吹树叶动,开口就是歌。彝家的歌填满山谷,彝家的舞象瀑布,三天唱绿一面坡,九天”昌满一个湖。放开清脆的嗓门,象百灵鸟一样欢唱;迈开轻捷的舞步,象彩蝶一样飞舞。舞落满天星斗,唱到雄鸡和声。新娘:亲亲的姐妹们,和和气气的小伙伴,·全色的太}‘日姑娘,明亮的月亮伙子,银色的白云姑娘,巍.峨…     

苗岭深处的短裙苗

在贵州雷公山自然保护区,在黔东南榕江县境的密林深处,如七星伴月般散落着两汪、空申、空烈等七个苗寨。那里的苗家妇女终年身着五寸长的超短裙劳作生活,那里的姑娘小伙年年五月都要过一个远比西方“情人节”古老的苗家情人节——“茅人节”。     

为什么放了尼姑?(汉族)

从前,在那碧蓝碧蓝的杞湖边,在那翠绿翠绿的秀山下,有一座清雅秀丽的尼姑庵,庵里有一个刚满十八岁的尼姑,长得花容月貌象仙女一样。她说话象唱歌一样好听。态度温存,举止文雅。虽然她穿戴很朴素,但一眼望去,就给人一种“秀气”的感觉,因此,人们都叫她秀姑。秀姑宛如一朵鲜艳欲滴的山茶花,红艳艳开在秀山上,开在人们心中;山茶花的芳香随春风飘送万里,秀姑的美名传扬在远远近近的城乡。     

对歌

聚居在湘西凤凰一带的苗家人有对歌的习惯。这古老而又具有诗情画意的活动,既是男女青年表达爱情的方式,也是一种有趣的娱乐。每当天气晴朗,苗家五天一场,必有对歌。若是重大传统节日,对歌则更为规模,此起彼伏,不绝于耳。那精彩、热烈的场面,使人处处耳目一新,获得许多美的享受。 对歌一般是在竹木掩映、风景秀丽的僻静之处。苗家男女青年身着节日盛装,三五结伴,彼此相隔数步分开而坐。男的双手在膝盖前十指又拢,女的则头微朝右偏,一手托着脸颊,一手扶着张开的青布伞。随着“哼……■,哼……■”的起腔拖音,婉转动听的歌声…     

谈歌舞伎

久负盛名的日本歌舞伎,在我们中国人脑海中往往是一个闪耀着五光十色的美丽的谜。它是歌剧,还是舞剧?抑或是有着古老传统的歌舞剧,象我国的京剧一样?仅就所知,略谈如下。歌舞伎确是具有显著特点的、日本的传统戏剧。从语源上说,歌舞伎如果用汉字来表示,则是“倾(?)”,就是说它新鲜、稀奇、引人瞩目。而今日的“歌舞伎”三个字不过是“倾(?)”的假名的假借汉字。可是,正是它恰好地表现出这种戏剧的载歌载舞的特     

从《南征日记》看雍乾之际“新疆六厅”的社会现状

云贵总督鄂尔泰在其“苗患甚于土司”这一错误判断为前提的《改土归流疏》为雍正皇帝批准后,即以铁血政策“开辟”尚处于原始社会末期的黔东南“苗疆”,设置“新疆六厅”。六厅苗民在官兵的无尽勒索、欺凌下,以“苗王出世”相号召,掀起雍乾时期苗民大起义。朝廷急调相邻4省官军入黔合力镇压。援黔湘军统领李椅手写之《南征日记》,纪录了此时段内所作、所见、所闻．留下其时“苗疆六厅”苗族社会诸多翔实而珍青的资料。     

土族少女"闯"歌海

她从青藏高原走来,她的脸上飘着美丽的“高原红”;她的笑像蓝天一样纯净,她的歌声像白云一样飘逸。 “在那彩虹飞架的地方,吉祥的太阳把大地照亮……七彩装点着山山水水,这里是土族儿女的故乡……” 当18岁的土族少女秦仁增来到壮族“歌仙”刘三姐的故乡广西宜州市,放歌唱起土族民歌《七彩土乡》时,观众被她的歌所陶醉,为她的纯朴所感染,为这     

镜头

一根裙边一段史 这位桂西北的苗女细细整理着她的“艺术品”,绣布垂挂如帘,可以用壮观来形容。这种特制的裙边布是苗家传统服饰——百褶裙上必不可少的元素,手工刺绣要耗时一年以上。     

台江姊妹节

农历三月十六,我赶到了贵州省黔东南苗族侗族自治州施洞镇偏寨,来看苗家传统的“姊妹节”活动。位于黔东南中部的台江县,苗族占全县总人口的96％以上,史称“苗疆腹地”。施洞是台江县的一个镇,山清水秀,风光优美,是湘黔水运交通要道．也是历史上苗、汉文化交汇之地。     

大风天和他的弟弟们(彝族)

从前,红河南岸的倮树山上,住着一户人家,男人叫扎布,妻子叫南诺。扎布体格强壮,力大无比。他挖一天的地能种三斗籽种,背回家一背柴,堆在门前象座小山。南话美丽灵巧,腰肢象芭蕉树一样直苗,脸庞象石榴一样又红又白。她织的布、绣的花,十人见了十人夸。人们都说扎布和南诺,是配合了的一对花喜鹊。可他俩心里头却有难言的苦痛。因为他俩结婚五年了还没有孩子。     

雪域生命

对生活我们都会投入自己的真情,有真情就有感动,有感动,就总想说出来。在西藏生活二十多年,对这片土地有着一份深深的眷恋和热爱,因为她的朴实、因为她的率真、因为她的亲切,让我感受到如歌的生命无处不在。 我爱高原的山,它们象世辈生活在那片土地上的民族一样有其独特的性格魅力。我所能感受到的山象是从洪荒中走来的沉稳而肃穆的先知。因为山上少有     

神奇的花鸟

来看望美丽的故今两年后的一天,他们的一对儿女降落地上。这是一对拆不散的恋人,花鸟是他们纯真的倩影。火塘边的兄弟姐妹们,听我把这古老的故事吟唱可不辛的妹妹啊,被凶恶的疾病缠身上;在一个满天星斗的夜晚,她丢下女儿金玛离开了人 间。离现在很远很远的时候,普米的先民找到一座青山,从此在这山脚下定居,一户穷人住在寨中问。才满月的小小金玛,怎能离开阿妈的慈爱?姐姐只疼自己的亲生骨肉,对可怜的金玛另眼看待。序歌生活在木楞房里的姐妹,早失双亲无人抚养,泪水伴着苦难时光,他们熬过了凄凉的童年。一对后生的亲亲小姐妹,养母却不让在一…     

巧接春联(汉族)

古时候有个县官,人们都叫他“剥皮官”。这个人又贪财又凶残,心比锅烟子还黑。老百姓对他恨之入骨,但敢怒不敢言。新春佳节,他为了表白一下自己是象包公一样爱民正直的清官;同时又想在老百姓面前卖弄一下才学,于是,想亲自提笔写一副春联。无奈他腹中只有一包草,挖空心思、搜肠刮肚也想不出来。他找来一大堆一大堆的古书,翻了半天,好不容易抄得两句,凑一副春联贴在大门上: 爱民若子; 执法如山。     

龙云飞：“苗王”还是土匪

在湘西老一辈人中,“苗王”龙云飞是一个众所皆知的人物。他之所以闻名,与他跌宕传奇的人生经历和纷繁复杂的众多身份有关。1886年农历十月的一天,湘西凤凰木里乡打谷岩寨一幢苗式木房里传出一声婴儿响亮的啼哭,这是清末毛都塘苗守备（官名,镇守边防的军官）龙福寿又喜添贵子了。这个孩子就是龙云飞,又名腾汉、红麟,典型的苗族血统。