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比苏,汉旧县,因史料对其称名和地理位置缺著,后世学者对其研究众说纷纭,至今没有达成统一认识。有些学者认为比苏与盐有关,比苏就是今云龙。有些学者认为今云龙县澜沧江以东不属比苏县辖境。文章通过对史料和各家之言进行考证,认为"比苏位于云龙县澜沧江以西,其名称与盐无关。" 相似文献
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渤海国在其发展到鼎盛阶段时,曾一度被中原王朝誉为“海东盛国”①。然其“海东盛国”之始称年代,由于文献语焉不详,因而至今无定说。目前较有影响的有四说:一谓始于渤海十世王仁秀世②:二谓始于渤海十一世王彝震世③;三谓始于渤海十二世王虔晃世④.四谓始于渤海十三世王玄锡世⑤. 按谓“海东盛国”始于渤海十世王仁秀世之说,似有臆测之嫌,故暂不轻从。而谓“海东盛国”始于渤海十二世王虔晃世之说乃读史之误,佟柱臣先生已经指出,故亦不赘述⑥。以下仅余二 相似文献
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清圣祖远祧朱熹等宋儒的某种整全形象,近合中晚明以降通经博文的潮流,发挥出博约一贯论。借此,他得以既批判“伪道学”不够博观,鄙陋无文,又批判“伪道学”不够一贯,不务实践。“伪道学”批判使圣祖与前代以“伪学”禁朱熹等人者有异曲同工处;同时,一些道学士人也在政治斗争中产生宋代元祐党人碑、庆元党禁几复现于当世之感。而在对道学士人的边疑边用中,圣祖又渐趋向于否定道学士人的实践能力乃至道学本身的实践价值。在此条件下,为维系崇道尊朱形象,圣祖在将程朱等人视作绝对典范的前提下,将对程朱等人的批评表现为对“伪道学”背离典范的批评。 相似文献
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程龙 《中国历史地理论丛》2003,18(1):119-122
本文通过对历史文献的考订与辨析 ,力图揭示宋河清县治名称及位置的发展演化过程 ,以澄清学术界对于相关问题的误解。河清县是唐宋时期黄河重要渡口 ,其县治设于黄河北岸白波镇。金代 ,河清县废 ,白波改称白坡。河清县治始终位于黄河北岸 ,而没有设于南岸的历史。 相似文献
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李思乐 《古籍整理研究学刊》1994,(4)
“嗟来食”考辨李思乐毛泽东同志在《别了,司徒雷登》一文中说:美国人在北平,在天津,在上海,都洒了些救济粉,看一看什么人愿意弯腰拾起来。太公钓鱼,愿者上钓。嗟来之食,吃下肚子要痛的。毛泽东同志希望中国人要有中华民族的气概,像朱自清先生那样”一身重病,宁... 相似文献
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正白鹿洞书院坐落在江西庐山南麓的五老峰脚下,这里群山环抱,一溪蜿流其中,泉清石秀,古木参天,有着浓厚的隐逸色彩,自古以来便是隐居读书的好去处。唐贞元年间(785~805年),东都洛阳人李渤偕其兄登山揽胜,因爱五老峰下四山环合,一溪穿流,别有洞天,遂隐居其中,养一白鹿,读书自乐,人称白鹿先生,其地亦得名白鹿洞。长庆年间(821~822年),李渤出任江州刺史,驻节九 相似文献
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自南宋朱熹的《伊洛渊源录》问世以来,以理学家为传主、以道统传承为历史线索而编纂的学案之作,在明代以前,曾一度付诸阙如。但是,与学案有着思想联系的学术史之作仍然没有中断。元代官修的《宋史·道学传》就是与学案既有联系又有区别的学术史之作。如果说,元代是宋明理学发展链条中一个重要的过渡环节,那末,从学案史的角度来看,它则是学案由发端到发展的一个重要的过渡阶段。《宋史·道学传》就是反映这一过渡阶段的代表作。其所以出现上述情况,是与元代理学的特点紧密相关的。 相似文献
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1986年6月,西安市东郊长乐路40号榆林地区驻西安办事处内发现一座隋代舍利墓,出土了27枚棋子状物。其中13枚为玻璃质,绿色;另14枚,玛瑙质,除一枚乳白色外,余均为褐色。均平底,尖顶,鼓腹,束颈,略呈圆锥形。其24枚高2.7、底径2.6厘米,另二子较小,一枚玻璃子 相似文献