纵览百年风云 昭示人类使命──《世界史·现代史编》述评

纵览百年风云昭示人类使命──《世界史·现代史编》述评王方宪高等教育出版社在１９９５年出版了《世界史·现代史编》（上下卷）,这是六卷本《世界史》（吴于廑、齐世荣主编）的最后两卷,由齐世荣、彭树智分任上、下卷主编。该书前言说世界现代史大体相当于２０世纪史...     

什么是世界史?——欧美与我国世界史学科建设诹议

进入20世纪,西方人开始撰写世界史。二战后,西方历史学家抛弃狭隘的民族主义史学,开始关注世界历史。1960年代,全球史在美国诞生。全球史与世界史有同有异,全球史促进了宏观世界史的研究,1980年代美国的世界史学科化,大学与高中大都开设世界历史课程。1962年,周一良、吴于廑主编的《世界通史》出版,标志着我国的世界史体系的诞生。但是,我国世界史有很多基本概念不清,横向与纵向研究都有缺陷,研究力量畸轻畸重,课程设置与人才培养也存在需要解决的问题。     

建构中国立场的世界历史撰写体系

<正>在我国的世界历史教学与世界史知识传播中,权威教材起到了无可比拟的作用,先后涌现出了几部具有里程碑意义的教材。这包括周一良和吴于廑主编、人民出版社1962年出版(1979年修订)的我国首部世界通史统编教材,     

对《世界通史》(上古部分)历史地图的若干意见

周一良、吴于廑主编《世界通史》(上古部分)于1972年重印时,增加十幅地图。1980年该书经过修改,公开出版发行,所附地图也略有变更。这十幅图所反映的都是古代世界史上的重大事件,主题甚好;     

一部具有鲜明特色的世界现代史教材

最近,湖南出版社出版了由李植枬、高明振、唐希中主编的《从分散到整体的世界史》现代分册(以下简称《现代分册》),目注世界全局,运用学术研究的新成果,在观点和史料上互为呼应,探讨世界整体化过程。吴于廑先生为该书撰写的序指出,编写者试图摆脱过去编写体例的局限,从历史的纵向和横向发展两个方面着眼,阐明人类历史发展为世界历史的进程。这也是该书具有的鲜明特色。 马克思说:“世界史不是过去一直存在的,作为世界史的历史是结果。”(《马克思恩     

吴于廑谈世界历史上的游牧世界与农耕世界

据本刊记者报道,1982年10月,武汉大学副校长、著名史学家吴于廑教授在昆明参加世界中世纪史学术讨论会期间,应云南省社会科学院的邀请,作了题为《世界历史上的游牧世界和农耕世界》的学术报告。 吴于廑教授从宏观史学的观点出发,提出了对世界历史再认识的必要性,论证了历史成为世界史之前亚欧大陆游牧世界与农耕世界的形成以及前者对后者的三次大冲击的意义及其影响。     

十五十六世纪在世界历史上的地位——评介《十五十六世纪东西方历史初学集》

吴于廑教授主编的《十五十六世纪东西方历史初学集》(以下简称《初学集》),作为武汉大学十五十六世纪世界史研究室丛刊之一,最近已由武汉大学出版社出版。《初学集》汇集了该研究室同志撰写的论文共十七篇,内容涉及十五十六世纪时期亚欧大陆东西两端即东方的中国和日本、西方的英、荷诸国特别是英国的社会经济,以及航海活动与宗教改革等问题。 建国以来,我国的世界史学科尽管在不断成长,但是世界史的概念和体系仍然不外是各地区和各国家     

近代世界四百年史纵横观——高教版《世界史·近代史编》评价

吴于廑、齐世荣主编的六卷本《世界史》中的《近代史编》已由高等教育出版社于1992年出版发行。该书由刘祚昌、王觉非任分卷主编,组织部分高校的十几位著名教授和中青年学者,经历六七年的准备与编撰,如今终于问世。这在我国世界史学界真是一件可喜可贺的事。该书作为八·五期间国家重点书和国家教委组织统编的教材,自1992年秋起供全国高校使用。该书在哪些方面有所改进和创新,当为读者所关注,本文拟作一些粗略的介绍和评析。 《世界史·近代史编》(以下简称《近代史编》)分上下卷,共6章28节,近75万字。     

无私奉献 开拓进取——深切怀念吴于廑老师

我国著名历史学家吴于廑教授在主持六卷本《世界史》编务会议上发言时突然发病,抢救无效,不幸逝世。这是我国学术界和教育界的重大损失。他的半个多世纪的史学生湃,既反映了他个人的追求,也反映了新中国世界历史科学发展的历程和趋势。对事业的无私奉献和开拓进取精神,使他对我国世界史学科的建设作出了卓越贡献。他对马克思、恩格斯有关世界史的重要思想进行了深入发掘和精辟阐述,并运用丰富的历史知识给予极     

评近年来世界通史编撰中的“欧洲中心”倾向——兼介绍西方学者对“早期近代世界”的一种诠释

已故吴于廑先生在1978年首次提出重新思考中国的世界史研究和世界通史编纂,主张摒弃以“剑桥三史”和前苏联多卷本《世界通史》为代表的欧洲中心主义,而用以世界为一全局的宏观视野来认识历史,并在此基础上编写新的世界通史①。从那时至今,四分之一世纪过去了,其间吴先生关于整     

吴于廑先生与我国世界史学科建设

吴于廑先生是我国著名历史学家。他从事高校世界史教学与研究40余年,桃李盈门,成就斐然。先生关于世界史学科性质的新观念,以及与之相应的对世界历史进程所作的全局性系列研究,在我国世界史学界引起了强烈反响,也引起了国外一些学者的高度重视。     

一部具有鲜明宏观特色的世界史——评介《从分散到整体的世界史》

由吴于廑教授担任顾问,陈隆波、尹元超等同志分别主编,武汉大学、华中师大、中南民院和湘潭大学历史系部分教师共同编写的《从分散到整体的世界史》1、2册(上古、中古分册),最近已由湖南人民出版社出版。凡是披阅该书的读者,大约都会被其鲜明的宏观视野新颖的编写体例和一些独到的见解所吸引。编写者大多是长期从事世界史教学的教师,他们在各自教学与科研实践中形成了一种学术共识:即应当突破世界史教材中内容条块拼接的传     

我国世界史研究的机遇与挑战——《世界历史》编委会会议发言撷选

上世纪下半叶,西方学者对全球史的研究取得重大进展,有一批这方面的大部头著作问世.在我国,打倒"四人帮"后,随着著名学者吴于廑先生关于世界史是"由分散到整体"的历史的界定出台,这方面的研究也渐成潮流.我个人甚至认为,如果仅仅从横向发展去理解马克思关于"世界历史"的概念,西方的这类新全球史堪称目前最好的世界史.但能不能像西方全球史论者所主张的那样,把"全球史"提升为一个与"世界史"并列的学科,进而完全用"全球史"取代传统意义上的"世界史"呢?这就成了一个需要认真对待的问题.     

世界历史研究的“通观”——吴于廑先生的学术境界

吴于廑先生在世界历史研究中的"通观",是一种注重综合考察的宽广的学术路径,其主旨在于探索世界历史发展的趋势和规律。由此,他放宽视域,打破历史时间与空间的限制,对历史如何发展与融汇成为"世界历史"作了多层次的探索。同时,吴先生反对那种假象臆断、空泛荒疏的历史模式建构,提倡历史研究要从专门史的细致研究做起,一步步地走向科学的综合考察。他的"通观"研究及其丰硕成果所彰显的学术境界,为我国的世界史研究标立出一个新的历史高度。     

论吴于廑“整体世界史观”

吴于廑先生的“世界历史纵横发展”理论(又称“整体世界史观”)不仅是对前资本主义时代的世界历史作出的最合理、最系统、最完整的解释,而且合理地回答了当下的世界发展问题,破解了普遍存在的疑惑,并提示出大体准确预测未来的历史发展趋势.这一理论以马克思主义历史唯物论作指导,凝聚了全国世界史学界几代人多种形式、深入浅出研讨推敲得出的理论成果,充分集中了我国学者特别是改革开放以来老中青学者的集体智慧,因此可以认为,“世界历史纵横发展”理论是具有中国特色的世界史学科重大理论.     

全球史理论和方法评析

正全球史研究兴起于20世纪六七十年代的美国。由于其研究的对象、观念和视角都十分新颖,到八九十年代,全球史研究借助全球化的浪潮在全球学术界的影响大增,并在1995年的国际历史科学大会上,以"‘全球史’是否可能?"这样一种设问的方式,进入国际史坛的主流。全球史学者以反对西方中心论为已任,主张要像从月球上观察地球那样,看待世界历史的发展,这种视角符合力图破除西方中心论的中国历史学者的心意。同时,由于全球史研究强调对跨文化互动的研究,这又吻合了我国世界史前辈吴于廑先生在他的世界史体系构想中关于世界历史"横向发     

评《世界历史词典》有关十二月党人词条释文

由靳文翰、郭圣铭、孙道天主编的《世界历史词典》(以下简称《词典》)是我国第一部世界史的专业性工具书,给全国广大读者学习和研究世界史提供了许多方便和益处。但是,我们也发现,这     

要重视古代社会史研究

要重视古代社会史研究王森党的十一届三中全会以后,中国世界古代史学与其他历史学科一样,进入它的复兴与繁荣期。１９８５年,周谷城、吴于廑、林志纯三位老先生联合呼吁＂古典文明研究在我国的空白必须填补＂,更激发了中国世界古代史研究者的壮志豪情。他们响应号召,...     

全球史观与近代早期世界史编纂

全球史是20世纪下半叶在美国兴起的一个史学流派,目前在西方乃至世界正在产生越来越大的影响。当今世界的全球化趋势、后现代学术的发展、东西方之间日益紧密的学术交流,是全球史产生的国际环境和学术背景。全球史以人类社会整体发展进程为叙述对象,超越西方史学以国家为单位的叙事传统,从学术发生学的角度颠覆“欧洲中心论”,以不同人群、社会、民族、国家之间的互动为切入点,开辟了考察世界历史的新视角,建立了编纂世界通史的新框架,具有鲜明的时代特点和理论启发性。但全球史忽视对各个社会内部发展动力的考察,表现出理论欠缺。“世界横向联系”历来是我国世界通史研究的薄弱环节,而全球史正好弥补我们的不足,因此在我国有重要的借鉴意义。笔者结合修订吴齐本(吴于廑、齐世荣主编的《世界史》)近代早期部分的工作,介绍在编纂世界通史过程中尝试借鉴全球史方法和理论的体会。     

略论儒家思想不属于人本主义范畴——向吴于廑先生求教

1984年,吴于廑先生发表了一篇题为《人本主义能够用作批判中国封建思想体系的武器吗?》的文章,(《世界历史》1984年第2期)其中关于儒家思想属于人本主义范畴的观点,颇为引人注目。吴先生认为:“儒家思想是人本主义,只是不以‘人本’标名而已;人本主义并非西方近代早期城市市民阶级独有的思想。以农本经济为其统治基础的中国封建地