雷峰塔地宫出土的纯银阿育王塔

浙江省博物馆珍藏的雷峰塔地宫出土的纯银阿育王塔,塔身内用金棺盛装佛螺髻发舍利,是当年吴越国王钱俶建造皇妃塔(后称雷峰塔)的核心所在,专为雷峰塔打造,是钱俶毕生崇佛的体现。银塔直接仿自延寿造夹纻育王塔(温州白象塔出土的漆塔),间接仿自鄮县阿育王塔。     

杭州雷峰塔地宫出土的钱币

《中国古钱谱》 ,方知篆书“开元通宝”乃南唐中主李所造 ,有人认为是宋代“对子钱”的先驱。部分边缘较宽的隶书“开元通宝”钱 ,数量很少 ,也应是南唐李在位时铸造的货币。铅、铁质的“开元通宝 ,数量较少 ,制作粗劣 ,直径比铜质“开元通宝”要小。表二　雷峰塔地宫出土会昌“开元通宝”统计表钱背铭文数量 (枚 )直径 (毫米 )“润” 7 2 2～ 2 4“洛” 62 3“越” 62 3“昌” 42 2～ 2 4“潭” 3 2 1～ 2 3“鄂” 3 2 3“兖” 2 2 3“宣” 2 2 2“广” 2 2 2“京” 2 2 2～ 2 3“梁” 12 3“荆” 12 3“桂” 12 3“洪” 12 3“兴” 12…     

雷峰塔地宫出土文物的清洗和保护

雷峰塔坐落在杭州西湖南岸,是五代吴越国王钱俶于宋太祖开宝年间动工兴建的佛塔。历史上曾经遭受两次大的破坏,1924年9月25日雷峰塔轰然倒塌。雷峰塔地宫共出土文物51件(组),根据材质的不同分为铁器、金银器、铜器、玉器、玻璃器、丝织品、经卷等。由于地宫年久进水,各类文物都受到不同程度的腐蚀。由于陈列展览的需要,2001年3-4月对地宫出土的金属类文物进行清洗和保护。     

咸阳成任墓地出土东汉金铜佛像科学分析

本文对陕西咸阳成任墓地东汉墓M3015出土的两件犍陀罗风格金铜佛像开展了工艺考察和检测分析,主要采用了宏观观察、超景深显微摄像、X光摄像、扫描电子显微镜—能谱分析、金矿相显微分析等方法。结果表明两件佛像材质均为铅锡青铜,以陶范法铸造,并经插接组合、锉磨、钻孔等工序制成。两件金铜佛像的合金成分、铸造技术与犍陀罗地区同时期铜雕像技术有差别,而与商周秦汉青铜器的主流相同,应是具有犍陀罗风格的中国本土产品。     

咸阳成任墓地出土东汉金铜佛像研究

陕西省考古研究院在咸阳洪渎原成任墓地发掘了一处东汉晚期家族墓地,出土了两尊金铜佛像,它们是目前国内考古出土的时代最早的可独立供养的金铜佛像。通过对其形制特征、制作工艺和金属成分进行分析、检测,初步认定系本土制作的具有犍陀罗风格和马图拉风格的金铜佛像。这两尊金铜佛像的出土,对于佛教及佛教造像艺术的传入、中国化具有重要的研究价值。     

杭州雷峰塔地宫出土的金银器

雷峰塔位于杭州西湖南岸的夕照山上,是五代末年吴越国王钱俶(948-978年在位)为奉安“佛螺髻发”舍利耗巨资修建的佛塔,历经千年劫难,于1924年9月25日倒塌成废墟。2000年2月至2001年7月,为配合雷峰塔重建工程,浙江省文物考古研究所分两阶段对雷峰塔遗址进行了考占发掘,并对地宫作了清理,出土了一批精美文物,引起了全社会广泛关注,并     

瑞宝阁藏金铜佛像研究

西藏地处世界上最高的地区,三面环绕着巍峨山脉。在这广阔而又荒寂的区域,生活着顽强的藏族游牧部落,他们的居住区平均海拔超过了4000米。藏族居住区可分为五个主要区域,     

雷峰塔地宫出土“光流素月”镜线刻画考

雷峰塔是吴越国王崇佛的集中体现,建成于太平兴国二年(977),时值吴越国归顺北宋王朝的前一年。地宫出土的“光流素月”镜,流行于隋至初唐,镜面占满一幅线刻画,画面中诸多不鼓自鸣的乐器,意在表现净土世界,刻画的主题是“发愿往生净土”,发愿人为吴越国王钱俶和王妃孙氏夫妇。此外,刻画中的月宫图景又可与《长恨歌》中的七夕之誓及镜背的铭文相呼应。由铜镜可知,皇妃塔的命名,是钱俶为纪念去世不久的王妃孙氏及感恩宋廷的封妃、谥妃之举,更是为永久纪念他和孙妃曾经有过的信仰和情感的双重誓愿而建。     

北魏泰常五年金铜弥勒禅定坐像考略

1976年11月,在隆化县征集到一批三尊金铜造像,其中一尊刻有铭文和明确纪年,是目前我国发现的北魏较早时期有确切纪年的铜造像,对北魏时期金铜造像的分期、断代及定名均有一定的指导意义,同时也是难得的佛教艺术珍品。     

炳灵寺明代藏传佛教——金铜造像

炳灵寺明代早期佛像基本体现的是西藏风格,制作法式远承印度萨尔那特式风格,所以佛、菩萨造像基本都不刻画衣纹,大衣和裙的装饰采取贴身薄透手法。炳灵寺明代早期佛坐像即身着袒右肩大衣,仅在胸部刻画出双道花纹以示大衣的存在。     

云冈20窟佛坐像对太和期单尊佛像的影响

云冈20窟佛像的图样来源属于犍陀罗-凉州系统佛像,其坐像的衣纹形式在昙曜五窟中别具一格。至云冈第2期即太和时期,以20窟佛坐像为范本的石窟佛像和单尊铜石佛像盛行一时,确立了太和时期独具特色的佛像形式。     

金铜佛像：天国与尘世的媒介

传统金铜佛像的浇铸首先是一件供信徒礼拜的圣物,而后才是一件艺术品,对虔诚的信徒而言,创作佛像作品的目的不仅仅在于艺术本身,而在于这一行为所聚集的无量功德。     

布达拉宫金铜佛像精萃

公元7世纪佛教由印度、汉地传入西藏,1300多年来藏族人民凭着他们的勤劳智慧与卓越的艺术天分,在世界屋脊上创造了辉煌的西藏佛教艺术,藏传金铜佛像作为雕塑艺术的一个主要门类,成就骄人,在我国古代雕塑艺术之林中绽放着奇异光彩。     

平凉市博物馆藏明代金铜佛造像研究

平凉市博物馆藏金铜造像中,明代金铜造像占比最大,题材丰富,造型风格多样。本文通过类型学、标准器物学方法,对馆藏明代金铜造像分类梳理,并结合明代纪年造像,分析其形制特征和时代风格,总结出平凉明代金铜佛造像风格上为汉式造像和藏式造像共存,其造型和工艺精美程度随着时代发展而逐渐降低,恰与明王朝逐渐没落的政治、经济形势相互印证。     

盛世重光——雷峰塔地宫秘藏文物出土记

江南三月,正是草长莺飞时节。在杭州西湖南岸的夕照山上,一次普通的考古发掘,却吸引了万千双眼睛的注视。这就是雷峰塔遗址地宫的发掘。     

瑞宝阁藏金铜佛像研究（一）汉传佛像

佛教于西汉哀帝元寿元年（公元前2年）传入我国中原地区,佛像艺术亦随之而来。东汉中晚期,我国开始了造像活动,揭开了中国佛像艺术发展的序幕,此后历朝历代造像不断,绵延近两千载。最早期的佛造像多见于石雕石刻,随着佛教的兴盛,金铜佛像逐渐出现。     

瑞宝阁藏金铜佛像研究 （九）清代乾隆宫廷风格六品佛楼造像（18世纪）

乾隆皇帝（1736-1795年在位）信奉藏传佛教,对藏传佛教造像了解精深。乾隆二十年时,命国师三世章嘉呼图克图整理藏系佛像神格。在乾隆二十二年至四十七年间,清代宫廷先后分别在紫禁城内修建建福宫花园内的慧曜楼、中正殿后的淡远楼.     

艺术的功德——夏景春纪年款金铜佛像收藏

艺术品的惊人魅力不仅在于它总是传达着一种美学的理念,还在于它总是折射出那一特定时代的气息——惟美的追求与时尚的色彩、宗教的诠释和世俗的潮流、文明的进程以及人文的倾注,很多很多,总之,洋溢着不同时代、不同地域和来自不同阶层共性的认同与个性的美。于是,后人便试图从各个角度去解读,搜寻着前人表达出来或隐匿在背后的那些思想、意趣、寄托和追求。佛教造像同样如此丰富地传达着所有的这一切,尽管佛教造像均     

雷峰塔地宫出土的玉童子像不是善财童子

雷峰塔地宫出土的玉童子像被解释为善财童子,似有不妥(见本刊2002年第5期《杭州雷峰塔遗址考古发掘及意义》一文)。此像可清楚地看到童子穿右衽交领短袍,下着长靴,双手叉腰,从衣着和姿态看,表现的是西域人物装束的童子在跳舞;尽管身侧有祥云,台座是须弥山纹饰,但这是玉工们按习惯所套用的吉祥纹样,并不意味着突出佛教的须弥山和人物的佛教身份。     

四川通江出土宋代彩釉陶佛头像

四川通江出土了一批宋代彩釉陶头像,为佛头像与罗汉头像、制作精美,釉色温润,具有珍贵的研究与鉴赏价值。