“师德”的实质究竟是什么?

教师担负着社会文化的创造与传承,是社会成员中重要的组成部分。传统的观念中,“师德”是指“教师职业道德”。这一概念虽然已被广泛使用,但存在明显的认识偏差,是不科学的。随着教师专业化和伦理学研究的发展,“师德”的主要内涵应是“教师专业伦理”,“教师专业伦理”应当成为人们普遍接受的新理念。     

“三不朽”是什么

正"三不朽"是我国伦理思想史上的一道命题。春秋时鲁国大夫叔孙豹称"立德"、"立功"、"立言"为"三不朽"。"立德",即树立道德;"立功",即为国为民建立功绩;"立言",即提出具有真知灼见的言论。出自《左传·襄公二十四年》"豹闻之,‘太上有立德,其次有立功,其次有立言’,虽久不废,此之谓三不朽。"     

什么是“经”

在如今世界文化融合的时代,要从纷繁的文化杂烩中选取适合国学初学者的理想读物,无疑是一件难事。而这些流传数百年、蕴含常理常道、教导人生常则常行的国学读物,在启发儿童智戆、培育儿童传统文化美德方面作用颇大。且读古之人师从贤哲,在源远流长的文化熏陶下。中华民族具有儒雅的人格品性和高尚的精神境界,本应是题中应有之义。     

“原始”是什么

正"原始"是什么,是蒙昧吗?启蒙主义者历来这么认为。从文化人类学的角度来看,所谓"原始",首先跟本原有关,其次跟创世有关,而原始人,就是第一个直立、创造世界的人。自从拿起石头,人类就站立起来,在苍茫大地上开始自由行走,追逐猎物,从日出到日落,从天亮到天黑,追随日月星辰,跟着人类     

毛主席是什么时候决定“引蛇出洞”的?

1957年的反右派运动被称为解放后中国的大逆转,但是这个“逆转”的转折点到底在哪里呢？从表面上看,1957年6月《人民日报》发表社论《这是为什么？》,同日,毛主席在共产党内部发出指示：《组织力量反击右派分子的猖狂进攻》,使一场开始了才一个多月的“鸣放”顿时夭折。紧接着,讨伐右派分子的运动就一步紧似一步地展开,运动的规模也越来越大,到1957年底才算告一段落,到1958年底才最后结束。真是“雪压冬云白絮飞,万花纷谢一时稀”,6月8日可以算是转折点了。对这一点,史家是不会有异议的。但是,引人寻思的是,毛主席在上半年一…     

古代“六艺”中的“御”是指什么

正中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能:礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼·保氏》:"养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数。"这就是所说的"通五经贯六艺"的"六艺"。六艺现代解释,包括"礼、乐、射、御、书、数"等六种技艺。"御"的范围就是驾驶,但是无论在现代和古代,都包含交通工具的"驾驶学"和政治、领导、管理学领域的"驾驭学"。     

中国维持大一统靠的是什么?

秦朝在始皇帝统一中国15年后就走向崩溃.但是,秦所建立的大一统帝国模式却成了之后两千多年中国社会的主流历史形态,即使是南北朝时代的长期分裂和儒学式微也未能彻底打破这一状态.中国的大一统局面是怎么得以维持的呢?     

数学是什么?

<正>不论是刚刚迈出校门的大学毕业生,还是工作多年的职场大咖,在他们中有部分人一定对数学有着惨痛的记忆。抽象的数学公式、枯燥乏味的数学定义、复杂难懂的数学模型……数学,为什么让人们如此糟心?数学能为我们做什么?约公元前250年,昔兰尼(利比亚著名古城)的地理学家埃拉托色尼用几何方法计算地球大小。他注意到,在夏至日中午,太阳几乎位于塞恩(阿     

什么是堆谐?

如果把“堆谐”直译过来的话,它的意思是“堆地方的歌舞”;还有一种名叫“堆巴谐”的,直译过来的意思是“堆地方人们的歌舞”。如果单从字面上看,似乎两者的意思并无太大差异,但实际上堆谐与堆巴谐是指流行于西藏不同地区的、源流上相同而又存在音乐风格与曲目差异的民间歌舞。堆,是古代西     

什么是瑜伽?

许多人都希望了解什么是瑜伽,以及瑜伽对他们有何帮助. 本文旨在通过现代理念解释经典瑜伽,揭开盖在瑜伽哲学理念方针上的神秘面纱.     

夏天是什么?

正看!夏姑娘又来了,她正迈着轻盈的步子呢!有人问我:"夏天是什么?""不知道。"我总是这样回答,可是今天,我了解了夏。夏天是一段紧张的旋律。为什么?因为这时,人们的每一根神经都被绷紧。你看,田间那些挥舞着镰刀的农民伯伯,他们弯着腰,流着汗,只想着快割,快割;麦子上场了,又想着:快打,快打。他们早     

什么是朗玛?

朗玛一词的真正含义说法不一,有些学者认为译成“内廷歌舞”比较准确,有些学者则译为“古典歌舞”。在过去,这种歌舞主要流行于拉萨、日喀则、江孜等城市中。最初的朗玛只流传于宫廷及上层贵族社会,后来逐渐传入拉萨及周边地区的市民中,在群众中流传开来,并常由城市中的民间艺人表演。恰     

什么是生态旅游?

“生态系统”这个低息自完罡田英国人于1935民提出的。生态是指生物在一定的自然环源下生存和发展的状态,也指生物的生理特性和生活】性。而生态顿游则是以求新、本知、求乐为）山理基础,以欣赏、研究和不破坏自然和资源为回的的旅游活动,是在自燃环源中,对生态和文化产着特别的感受＃员有责任感的一种旅游活动。生态旅游活动的主要形式合森机生态游、通洋生态游、高d生态游、草原生态游等。真中,最为厂大旅游者所抑属、所接受的还是森林生态游（通常郴为森机旅游）。森林旅游和一般旅游主要的区别是：l、森林旅游强凋建1生态环确意识…     

比较经济史:中国经济史研究的新路径

新中国建立以后,对中国经济史学以至整个中国史学界影响最为深远的变化,就是确立了马克思主义的指导地位。由于马克思主义重视经济基础的决定作用,经济史研究被纳入并成为史学研究的主流。从中华人民共和国建立至“文革”前,中国大陆史学界的主要注意力集中于对中国历史发展规律的认识上,尤其是有“五朵金花”之称的中国古代史分期、封建土地所有制、资本主义萌芽、农民战争、汉民族的形成等五个议题。古史分期的讨论,实际上是要运用马克思主义关于社会经济形态的理论来解释中国的历史发展道路。农民战争的起因及其利益诉求,也是重在经济领域。封建土地所有制、资本主义萌芽,更是经济史研究的重要内容和题中应有之意。这样看来,“五朵金花”中的四个议题都和中国经济史有直接的关系。由于问题意识集中,导致这一时期的中国经济史蓬勃发展,取得了很大的成就。     

《资政新篇》中的“暗柜”究竟是什么?

1859年,洪仁玕向太平天国提出了一个效法西方资本主义国家的纲领——《资政新篇》。在《资政新篇》的“法法类”中,洪仁玕简略地介绍了欧美“各邦大势”之后,就列举了二十八条改革意见,第一条是:“要自大至小,由上而下,权归于一,内外适均而敷于众也。又由众下而达于上位,则上下情通,中无壅塞弄弊者,莫善于准卖新闻篇或暗柜也。”这里提到的“暗柜”究竟是什么呢?史学家们有不同的解释。一般都认为“暗柜“就是意见箱或密告箱。但也有的认为是实行资本主义国家选举制度的投票箱。对“暗柜”的不同解释。关系到对《资政新篇》的认识和评价问题,因此有必要把它     

中国经济史研究的开拓之作——评《中华民国经济史》

在中国的经济史研究中有不少亟待开拓的领域,中华民国经济史就是其中之一。中华民国经济史应该是中国经济史中最为重要的部分,因为它是旧中国最后约40年的经济史,直接与新中国的经济发展相关连。研究它,不仅有助于人们了解旧中国的经济状况,而且有助于人们进一步理解中国共产党领导革命胜利的历史必然性和新中国经济建设的艰巨性,就是对今天的现代化事业也     

什么是“五福临门”？

很多人都知道“五福临门”这个成语,可是知道“五福”具体所指的却不多。 到底是哪五福呢？民间常说的“五福”是福、禄、寿、喜、财。《书经》上所记载的五福是：“一日寿、二日富、三曰康宁、四曰攸好德,五日考终命。”长寿是命不夭折而且福寿绵长,富贵是钱财富足而且地位尊贵,康宁是身体健康而且心灵安宁,     

什么是“灰坑”？

在媒体对考古发掘现场的描述中,常常会听到“灰坑”一词,如西安何家村的唐代金银器窖藏,就可以说是从“灰坑”出土的。可什么是灰坑？要说明什么是灰坑,先得哕嗦一下什么是遗迹。在考古学中,遗迹是指前人或者其它生物遗留下来的不可移动的痕迹,小到刚才出门留下的脚印,大到汉长安城、秦始皇陵等,都可以被称为遗迹。     

什么是“民族考古学”

中国考古学的理论和方法来源于西方,这是既成事实。但经过几十年的探索和奋斗,中国考古学也已有了世所公认的成就。我们不但在中国考古学文化的区系类型研究方面取得了重大进展,而且在其它层次的研究上也成绩斐然。如果说五、六十年代对仰韶文化社会性质的探讨尚显得有些教条和幼稚的话,那么近年来对中国农业起源和文明起源等重大问题的研究已经比较成熟,已经改变和正在改变着人们对世界文明问题的认识。不仅如此,中国考古学在理论和方法论上也有所建树。从考古实际和对考古材料时空条件的分析出发而不是从概念假说出发,这正是“中国的马克思主义考古学体系”的立足点。中国考古学有了这样一个较为雄厚的基础,就具备了分析、鉴别的     

“交椅”是什么家具

要说交椅,还得从古人的坐法说起。汉魏以前,古人都是席地而坐的,自然没有什么椅子。而“床”,在早期是坐具,不是卧具。