从[f]声母缺失看陕南镇坪移民

陕南镇坪话属西南官话,但具体所属,尚无定论。本文通过镇坪方言[f]声母缺失,追根溯源,证明镇坪移民有可能来自湖北应山,而非学界所认为的黄州和麻城。黄州和麻城话都有声母[f]和[■],镇坪话没有。而早前移民到黄州和麻城的江西人,他们的方言也包含[f]声母,可证明黄州和麻城并非镇坪移民。两地县志载明成化年间大批应山人曾逃难至荆襄,而当时政府正引导荆襄民众移民至镇坪,开荒种地,进一步证明镇坪移民可能来自湖北应山。     

隋文献独孤皇后与开皇世政治

一隋文献独孤皇后,名伽罗。据《隋书·文献独孤皇后传》载：“文献独孤皇后,河南洛阳人,周大司马、河内公信之女也。”本传载独孤伽罗“河南洛阳人”,当系采孝文迁洛革衣服之制与改变迁洛代人籍贯的说法。其实,独孤伽罗父系并未予孝文迁洛之列,独孤信亦只是在北魏末...     

元代大开元一宗新探

大开元一宗是元代的一个新的佛教宗派,它受到元朝统治者的大力扶持。刘晓首先对它进行了研究。据新发现的《住持无为懃公道行之碑》拓片,懃公曾在元统二年接替损庵洪益继任大开元一宗都宗摄,是一位被遗漏的大开元一宗都宗摄。通过新发现碑刻和方志的记载发现,中条山竹林寺、辉县天王院、齐河县慈恩寺、真定东天宁寺等都是大开元一宗寺院,元代在与邢州临近的中书省南部、河南行省等地应分布着许多大开元一宗的寺院。分析大开元一宗的宗派归属,它可能是曹洞宗的分支。     

清初迁海前后的沿海盐场与地方宗族——以广东归德、靖康诸盐场为例

清初迁海给沿海尤其是盐场地区的社会经济带来严重的破坏,但具体影响的范围、程度和方式,却不能仅就官方文献和展界后的赋役情况轻下定论。通过广东归德等盐场及相关宗族在迁海前后的活动情况,我们发现,迁海并没有给盐场宗族主要成员造成太大的影响,相反,官方文献"盐课缺征"、"丁绝田荒"的记载,实际上是盐场家族有意识地利用迁界机遇和制度漏洞,逃避灶课、隐匿盐田,借恢复祖先祭祀之机抢占民田的结果。     

水族源流考

水族绝大部分是聚居在贵州省三都水族自治县的都柳江和龙江上游分水岭一带地区。他们虽然不是这个地区的土著,但也可以肯定地说,他们的祖先在很早以前就定居在这个地区的。水族的起源和迁徙,没有文献记载,口头传说,颇不一致,很难肯定。大致可以分两种说法: 1.由江西、湖南、湖北等省迁来的。这种说法是水族中各个姓氏都说他们的祖先是由江西、湖南、湖北等省来的,而以由江西迁来的姓氏为最多。其迁徙的原因,有的说是他们的祖先因中原战乱,避难而来的;有的说是他们的祖先随军南征,落籍而居住此地的。迁徙的时代,只能按辈数推算,最多的数到三十二代,约在宋朝南迁以后。     

商人屡迁中的汤亳

不常其邑、屡迁其都是商人的一大特点,它成为探讨商人活动地域的依据。屡迁之邑,是指商先公、先王的居邑或都城(以下概称为都邑)。各都邑由何王(公)所迁,迁在何处,前人有过不少论述。 有关商人屡迁的最早记载见于《书.盘庚上》:“先王有服,,恪谨天命,兹犹不常宁,不常厥邑,于今五邦。”后人多认为这是指成汤以后至盘庚时,商人共迁过五次都。这五迁之都的地名,在西晋《古本竹书纪年》出土之前还不完全清楚。《史记.殷本纪》与《书序》都列出四迁之地:仲丁所迁之隞(嚣),河亶甲所迁之相,祖乙所迁之邢(耿)以及盘庚所迁之殷(亳)。而在《古本竹书纪年》中,五迁之都齐备,即除有司马迁等所言之四地(邢作庇)外,还有南庚迁奄的记载,“于今五邦”得到了证明。同时可知,这五迁之地不包括成汤之亳都。到目前为止,学术界对此似无异议。 至于成汤以前商先公之所迁,部分地点在先秦文献中有明确记载,但在两汉时期的文献中却     

许世友将军故里─—田铺乡

田铺乡位于新县东南部,西、北与新集镇、泗店、代咀、周河等乡镇毗邻,南与湖北麻城相接。距县城２４公里,地跨江淮两大流域。大别山第二高峰———海拔１０１１－４米的黄毛尖将全乡分为东西两大部分。全乡总面积１１２平方公里,其中山场面积１４－５万亩,占８６－３％;耕地面积７２００亩,占４－２９％。辖水榜、田铺、黄土岭、河铺、塘畈、宋畈、陶冲、九里等８个行政村,７９个村民组,１８９个自然村,１９８０户,７７２４人。现任乡党委书记陈秀洪,乡长刘全志。田铺乡自然资源丰富,山场面积大。全乡以松、杉、竹为主的用材林…     

隆昌杨氏源流考

本文对明末清初四川人口稀少的原因作了分析,认为明末清初四川人口稀少是战争、瘟、疫和自然灾害共同作用的结果;否定了湖北麻城孝感乡是湖广填四川重要驿站一说。也否定了隆昌杨氏来自湖北麻城孝感乡的口头传说,得出了隆昌杨氏来自湖南武冈的新结论。     

宦懋庸《六书略平议》

一宦懋庸,字伯铭,号莘斋,别号碧山野史,贵州遵义人。其先原籍湖北麻城,一世祖宦定益清初由四川江津迁遵义,居城北二十里得凤山庄。所著有《六书略平议》j＼卷,《说文娱证篇））H卷,古文四卷（后集为《辜斋文钞》）,杂体诗四卷并诗余一卷（后集为《宰斋诗钞》《读（史记）稗言》四卷,《读（汉书）私记》六卷,《篓蒙室备忘录》八卷,《两论合测》二卷,《纪程》四卷,《搞变纪略》一卷。另有位藏经音义引说文考》一种,仅成十之三,为未完之书。晚年感于朱子集注尊者毁者过当,意在匡其失而成其美,著议论语）稽》二十卷。并冠以…     

“汧渭之间”与“汧渭之会”——兼议对《史记》的态度

司马迁笔下的“汧渭之会”与“汧渭之间”原本是同一个概念。但有些学者为了把非子受封的秦邑考证到陇上,为了给并不存在的襄公迁淠找一个处所,故意回避或强辞歪曲迁公的记载,硬说那是两个概念,分指两地。此事不仅关涉早期秦史中一系列重大问题,也表现了对《史记》的态度,必须加以澄清。     

四版《麻城县志》差异比较

《麻城县志》记载麻城历史、地理、风俗、人物、文教、物产等,笔者研读四版《麻城县志》,各版各有所长,清康熙九年刻本《麻城县志》、乾隆六十年刻本《麻城县志》、光绪八年刻本《麻城县志》文风相通,整体风格相似。民国二十四年铅印本,尤其是续编,贴合时代特色,增加了党政、新式教育、新式交通等内容。     

探访神秘的孝感

走进麻城历史上的孝感乡。考证传说的祖籍地“鹅掌大丘” 我们在麻城考察祖籍源流时,当翻开现在的湖北省地图,在武汉西北部有个孝感市,即原孝感地区,距麻城150公里,两个相同地名的渊源有待继续考证．关键是现在的麻城市在历史上是否存在一个孝感乡的问题。我们查阅史料记载．麻城历史上确有一个孝感乡,在清康熙九年（1670）,首次编修的《麻城县志》是当时知县苏松主编,苏松系广安区肖溪镇人。旧县志记载：“初分四乡,日太平,日亭川,     

日军在鄂东的滔天罪行

1938年秋季 ,日军侵入湖北 ,鄂东黄冈 (包括现在的新洲 )、浠水、蕲春、广济、黄梅、英山、罗田、麻城、黄安 (现为红安 )、黄陂、孝感、礼山 (现为大悟 )等 1 2县相继失陷。湖北第二行政督察专区先由黄州迁至新洲 ,又由新洲迁至黄冈项家庙麻冲河 ,后又迁至黄土岭方氏五广祠 ,最后迁移三里畈。黄冈县府亦随同迁至黄土岭附近邱氏祠 ,后迁至但店。其他各县县政府都搬到山区办公 ,所有保安团、县自卫队都分布在专署或县府周围 ,凡接近敌军据点和交通沿线 ,则无一兵一卒 ,致使敌军得以长驱直入 ,到处烧杀奸抢 ,造成历史上空前浩劫。鄂东是我的家…     

侏儒镇漫话

蔡甸区侏儒山,即现在的侏儒镇.早先集镇并不在侏儒山,而在侏儒山以北约一公里之冉家坡.因当时地处洞庭湖北岸,没有水利设施.每到夏秋之际,长江与湖水汇合形成洪水横流泛滥,所谓“浩浩荡荡,横无际涯”.在唐、宋之际,侏儒周边人烟稀少,仅有少数渔民,每日在冉家坡以鱼换取米菜油盐.其后,元朝入主中原,北方人民不堪忍受其严酷统治(每九户共用一把菜刀)大量南迁,因之洞庭湖北岸居民逐渐增多.特别是明朝初年,江西人民大批迁来湖北,有所谓“江西迁湖广,湖广填四川”之说.由     

新见毛卣及其价值

毛卣所记时间、地点、人物及事件等与何尊及周甲戌方鼎皆吻合无间,应系同时所作;卣铭虽较简单,但可印证和补充何尊的记载,有重要史料价值;尊、卣、鼎及德方鼎铭文皆可互相印证和补充,构成一个完整的史料链。据器形、纹饰、铭文及同时期有关铜器,何尊为成王时器,可为定谳;毛卣、周甲戌方鼎及德方鼎等亦皆为成王五年所作。"京室""京宗"应系一地,指成周内的宗庙,"京"系"都"义,指成周;"王"指成王;毛、丽及何等皆系"宗小子"之一,是成王训诰和赏赐的对象;"公""薛公"分别系毛与何的父辈,即尊铭的"公氏"之一,皆系周王族人,政治地位非同寻常;"薛公"的"薛"或系谥称,或系特定称谓或氏称。     

论赣东北干越人的生活时空和断发文身习俗

地处赣东北的江西先民干越人是古代“百越”族的一支。我国古越族的分布范围,以今日之地理区域来看,主要在我国东南及南方各省区。即现在的江苏、皖南、浙江、上海、江西、福建、广东、广西、台湾以及湖南和湖北的部分地区。《汉书&;#183;地理志》引臣瓒日：“自交趾(今越南北部)至会稽(今浙江绍兴)七八千里,百越杂处,各有种姓。”说明古越族分布地域辽阔。各自独立的支族繁多。     

应国略考

应国,据传说,早在黄帝时已是一个强大的部族,叫应龙氏,可能由东夷族的雁氏和炎帝族的句龙氏结合而成,他们助黄帝族打败?尤氏。定居于山西。后迁河南鲁山县之应乡,商代时,应国与商朝有所往来。周武王灭商,应国亦被灭亡,武王即封子应叔于应侯国故地,仍称应侯,到了春秋中叶,被楚所并。其遗民被楚国南迁于湖北应城、应山及恩施的应山,有的更南迁至湖南大庸市之应山及东安县之应水、贵州德江县之应州。应龙氏助黄帝攻杀?尤,地方在涿鹿、阪泉之野,都在今河北保安、怀来即今怀安     

向社会求证:纪鸿是我的外祖父吗?

我父亲叫雷昌世(雷独吾),解放前在黄冈县阳逻镇习礼湾雷氏宗词私塾教书,地址是南雨山南侧山脚。据叔父生前讲,母亲姓纪,好像是湖北大冶人氏。     

湖北钟祥崔家台新石器时代遗址调查简报

湖北钟祥崔家台新石器时代遗址发现于二十世纪五十年代中后期,2008年钟祥市博物馆对该遗址进行了一次复查。通过对采集标本的分析,认识到该遗址的文化面貌属边畈文化、屈家岭文化和石家河文化三个时期。本次调查进一步了解了本区域新石器时代文化特别是边畈文化一、二期文化遗存的分布,对以后探讨边畈文化的内涵和与其他文化的关系提供了重要的实物资料。     

论炎帝族的迁徙和融合

华夏之祖有古华胥,有熊、有蟜,炎帝、黄帝3种说法,而以炎、黄二帝为华夏之祖说比较可信,且为国内外人士所公认。究期原因,主要是炎帝、黄帝支裔族多,分布广泛,影响大,被黄河流域及长江流域的一些氏族公认为盟主。炎帝部族比黄帝部族早500多年,细究而俗称始祖为炎帝神农氏。炎帝支裔族在黄帝氏族兴起前和以后迁布很广,和黄帝及东方少昊部族融合为华夏族团后,形成影响广泛的华夏文化。