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《公卿将军上尊号奏》和《受禅表》碑及其艺术价值张淑霞在我国历史上众多的“三绝碑”中,应该首推三国时期的“三绝碑”。“三绝碑”,本名《公卿将军上尊号奏》和《受禅表》碑,通称《受禅碑》。现屹立在河南省许昌市西南３５华里的繁城镇献街魏文帝庙遗址上,刻于东汉... 相似文献
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元好问《御史程君墓表》[1](以下简称《墓表》),记述了金末监察御史程震(1181～1224)的生平事迹,突出地赞扬了程震公勤廉干、直谏强项的才能和节操,情实辞采,诚为佳作。然该《墓表》与清人王昶《金石萃编·金石录下》所收《金故少中大夫御史程君墓碑》[2],文字史实略有增删相异之处,而这些出入有些又关乎文义及史实是否正确释读,故童钰、武亿等前辈学者曾有所比勘考释,但仍有不尽其义或错误之处。今据程震弟程恒所建河南偃师市缑氏乡程村东程氏先茔之程震原碑,并程恒子程思廉之《大元故中顺大夫河东山西道肃政廉访使程公神碑》[3](以下简称… 相似文献
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2004年在重庆市云阳县旧县坪遗址出土的《汉景云碑》,具有极高的史料价值。该碑的前一部分揭示了西汉初年汉政府向巴蜀地区移民的重要史实,可以弥补正史记载的不足。 相似文献
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《受禅表》碑,坐落在河南省临颍县繁城镇汉献帝庙内,与《上尊号奏》碑东西并列。镇南城墙上有“受禅台“遗址。繁城镇古称繁昌,南距临颍县城15公里,北距许昌市12.5公里,是汉魏之际曹丕为取代汉献帝正式建立曹魏政权而筑坛受禅的地方。《受禅表》碑就是当年(三国魏黄初元年,即220年)为纪念这一受禅大典而建的。此碑石料为青蓝包鲕状石灰岩,质地坚硬呈颗粒状,俗称“鱼 相似文献
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近得巴蜀书社出版的《雅安新出汉碑二种》,该书由四川省物考古研究院、雅安物管理所、荥经严道古城遗址博物馆、芦山县博物馆编,八开本,内中收录四川雅安地区新近发现的《何君阁道碑》和《赵仪碑》。捧读一过,深觉不惟印制精美,装潢考究,而且墨拓与原石对照编排,图并茂,相得益彰。[第一段] 相似文献
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灵宝铸鼎原唐《轩辕黄帝铸鼎碑》是目前发现研究黄帝文化及中华文明探源点北阳平聚落遗址群最早的碑刻资料。本文结合碑刻、拓本及文献等资料,对阌乡县志中记载的该碑碑阳内容存在空缺字、释读错误等问题,和出现后世补刊谬误以及碑阴刻石文字等情况进行了研究探讨。 相似文献
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《新安文献志》所收撰于后唐天祐十一年(914年)的《程岩勋德碑》,实则节录、删改唐永泰二年(766年)所刻《唐李宝臣纪功碑》而来,为伪碑。《新安文献志》在《程岩勋德碑》和程岩之父《程士庸墓志》后所附的程敏政按语,疑点重重,分析表明《程岩勋德碑》可能是程敏政伪造的碑文。 相似文献
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文章对元代温州地区摩尼教活动的惟一实物史料《选真寺记》碑进行了考证释读,指出这是迄今国内发现的第二处摩尼教遗址,对研究宋元时期摩尼教的传播具有重要的史料价值。 相似文献
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《香山潘氏新建祠堂记》碑,1980年四月在江苏省吴县藏书公社社光大队下场潘家祠堂遗址上发现。该碑文系祝允明撰,文征明书并篆额,著名刻工章简甫镌刻,现藏吴县寂鉴寺文物保管所。此碑身高167、宽81厘米,圆首。花岗石碑座高57厘米,较碑稍宽,顶部为盝顶式。碑、座有榫卯相合。碑额上篆书"香山潘氏新建祠堂记"九字。碑文楷书共24行,计1034字。碑文主要记述潘氏祠堂建成的情况;潘氏家 相似文献
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陕西省咸阳市烟草专卖局（分公司）编纂的《咸阳市烟草志》,近日由陕西人民出版社公开出版发行。2006年2月15日在咸阳市召开了该志首发式及座谈会。 相似文献
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福田寺遗址位于河北肃宁县城东南15公里沃北镇大张庄村东地势较高的台地上,东西宽约200～300米,南北长约400～500米。上世纪70年代,肃宁县文化馆于此处发现一通题为《钦赐重修福田寺碑记》的碑刻。此碑为汉白玉质,通高39.5厘米。碑额为半圆形,高10.5厘米,饰卷云纹;碑身为长方形 相似文献
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三国孙吴碑刻传世的仅4块,数量虽少,其书法价值和地位却很高。人们将这4块碑谓之“吴碑四种”,即《国山碑》、《天发神谶碑》、《谷朗碑》、《葛祚碑》。其中《葛祚碑》在我国碑刻、书法史上具有特殊的地位,它是现存第一块楷书碑。碑高177、宽74厘米,圭首,有穿,穿下刻“吴故衡阳郡太守葛府君之碑”,3行12字。碑在葛祚故里江苏句容访得,1965年入藏南京博物院。晋人干宝《搜神记·葛祚碑条》卷十一记载了葛祚为衡阳太守时,为民除妖,深得当地百姓的爱戴。《葛祚碑》书体为标准楷书,楷书是由隶书演变而来,隶书碑盛行于汉代,可传世的西汉碑却极为… 相似文献
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元代《玉宸观记》碑发现于古北岳主峰北麓之涞源县白善寺村柏山寺遗址,碑文记述了玉宸观观主渊澄子的生平事迹,从中可了解元代北岳恒山道教的传播和兴盛以及金元时期全真教部分宗师的传承关系。 相似文献