江上击鼓的粱红玉

梁红玉其人,不见于史。可她作为南宋女将,封安国夫人（后改杨国夫人）,而且曾在黄天荡与夫君韩世忠一块阻击金兵,击鼓助战,阻强敌48日,这却是尽人皆知的事实。     

梁红玉籍贯考订者辨

南宋抗金名将韩世忠的夫人梁氏,曾在黄天荡之战中亲执桴鼓,助其丈夫大战金兀术,被封为扬国夫人。其事迹被编入史籍,后有好事者演义为小说、戏剧。所谓梁红玉,即小说家为她取的名。     

“忠献”非韩世忠

近读赵俪生教授《学海暮骋》（新华出版社1992年版）,获益甚多。惟其中《说辛弃疾卒前三、四年中的情绪波动》一文,谈到辛氏和韩胄的关系,引《六州歌头》下阕：“记风流远,更休作,嬉游地,等闲看。君不见,韩献子,晋将军,赵孤存;千载传忠献,两定策,记元勋。孙又子,方谈笑,整乾坤。直使长江如带,依前是口（扶？）赵须韩。伴皇家快乐,长在玉津边,只在南园。”解释为“词中以韩世忠、韩胄两世扶保家室,极尽颂扬之能事。”解释之误有两点,一以“忠献”为韩世忠;一以“两定策”为“韩世忠、韩促胄两世扶保宋室。”邓广铭《稼轩…     

《格萨尔》部名上的“宗”

平措在《西藏大学学报》2005年第四期上发表了有关《格萨尔》史诗部本习惯以”宗(rdzong)”一词来命其部名的研究文章。作者通过对藏文“宗(rdzong)”一词所含内容和《格萨尔》部名上“宗 (rdzong)”一词所含内容的比较分析,认为《格萨尔》部名上的“宗”,既不能和过去作为西藏地方政权机构——行政区域治所之名的“宗”等同起来理解;也不能与作为过去有别于普通民宅的特殊建筑物之名     

猎奇赛里木湖

在古“丝绸之路”北道上,一座明镜般的汪汪巨泽,有无数美丽动人的传说,也有新疆“百慕大三角”的种种猜测。她今日真实的面貌如何?让我们随作者的笔走去游历一番吧。     

乱世佳人陈圆圆

陈圆圆在秦淮八艳中,沦为与貂蝉、西施一样,在历史关键时刻、在重大事件中扮演了一个“祸水”的角色,她不仅让吴三桂冲天一怒引清兵入关,把诺大的大汉江山送给了满清,使吴三桂死后背上了一个大汉奸的罪名,她也让号称有百万大军的李自成遭到了彻底的失败。一个歌妓,在历史风云巨变的时候,给历史英雄们开了个天天的玩笑。     

《虢国夫人游春图》卷与《丽人行图》卷辨证

《虢国夫人游春图》卷(图1绢本,设色,纵51．8厘米,横148厘米)为辽宁省博物馆珍藏古代绘画精品之一。整幅画面无款印,据卷前黄绫隔水的金章宗完颜璟瘦筋体墨书：“天水摹张萱虢国夫人游春图”的题签,认为此画是宋徽宗赵佶依据唐张萱的原本摹制的,金章宗的观点近千年来一直为历代鉴赏家沿袭。近四十年以来。此画得到国内外学术界的极大的关注,学者们的观点概括起来大体可以分为两个方面：     

苏东坡与歌妓

苏轼平时就喜欢与歌妓开玩笑,北宋王辟之《渑水燕谈录》第10卷就载有一个小故事,说的是苏轼在钱塘时,有两位歌妓要求脱籍从良,这本是好事,苏轼当时也正大权在握,暂时代理知州职务（因知州正值出差）,对两位歌妓的请求,苏轼的判词却仍然是善谑多才：一位歌妓因“人老珠黄”,没什么太多的观赏价值,就称之为“九尾野狐”,随你的心愿从良就便;而另一位则因色艺俱佳,     

梁红玉怎样击鼓战金兵

“梁红玉击鼓助阵战金兵”,这是发生在镇江、流传全国的著名历史故事。从古至今,故事本身及经过那些以此为题材的戏曲、歌舞等多种艺术形式的传播,使这一历史故事影响广、声名大,在全国广为流传。梁红玉不畏强敌助夫战斗的巾帼英雄形象留在了中华历史英杰长廊。“梁红玉击鼓战金兵”这样一个经典历史故事,作为故事的发生地、宋金两军水战的战场——镇江,地方志中自然有记载。     

灰姑娘的结局是开放的——对话台湾大学社会系教授蓝佩嘉

蓝佩嘉下定决心研究家务移工因为存美国西北大学读博时受的一个刺激：那是1999年一个夏天的午后,她扛着一篮脏衣服走在芝加哥街头,一个中年白人男性从她身边经过,没头没脑地丢来一个问题：“你有认识的人可以来当我妈的看护吗？”她瞠目结舌,无法在脑中将这一串英文转泽成有意义的问题。     

玉门关名义新探 --金关、玉门二名互匹说

斯坦因说玉门关得名于西域玉石之输入。查古代史、志、记、传及各种类书皆无此说,现当代权威性词书及地名词典亦不取此说,断知其说无稽。本以为。“玉门”一词系借用西汉以前旧有成词。《易》有“西北之卦……为玉为金”之言,又有“金性刚坚”、“玉质温润”之说,“金”之坚刚,用之以抗威诛逆;玉质温润,用以示仁而泽外。“金关”、“玉门”二名互匹,兼示性质功能之别。     

“居延泽”即“碱泽”说

居延海位于内蒙西部额尔济纳旗境内,古称“流沙泽”,汉及魏晋称“居延泽”,唐以后称“居延海”。“居延泽”以何而得名?“居延”是什么意思?这是一个聚讼纷纭,争论已久的问题。2005年华夏出版社出版的《中国地名辞海》“居延海”条说:“‘居延’由匈奴语‘伊吉奶达拉达’一词演     

敦煌唐卷《冀国夫人歌词》为祠祭之歌说

陈铁民、候忠义先生《岑参集校注》(以下简称《校注》)卷四收有《冀国夫人歌词》七首,认为是岑参所作,并在题注中说: 《岑诗系年》:“闻一多先生曰:‘敦煌唐写残卷影片此六(应为七)首(第五首全缺)不著名氏,在岑参《江行遇梅花之作》后,又格调视余篇较高,疑亦岑诗。’案裴冕于两京平后封冀国公,则此诗当作于乾元元年或广德二年前后公居长安时。”冀国夫人:冀国公裴冕之妻的封号。唐制,国公之妻例封国夫人。李嘉言先生《岑诗系年》与《校注》并谓“冀国夫人”是指冀国公裴冕之妻。据两《唐书     

“讲张”：苏州城的前朝梦忆

<正>幼时,在外婆家午觉醒来,外婆总会打趣道：“从苏州回来咧。”这其实是一句令人费解的话——睡觉怎么会和苏州扯上关系？不过,外婆也不知道缘由,只知道在她小时候,也是这么听来的。而在奶奶家,总是听奶奶说出一个叫“gang zang”（前字一声,后字四声）的词语,它是聊天的意思。那个时候,总觉得这个词很土,因为这个词和普通话对应不上,以为是“深乡下”里流出来的词汇。     

《朱子语类》中的“十分”

本文对南宋时期的《朱子语类》一书中出现的“十分”一词进行了详细的描写分析。归纳出此书中的“十分”有三种用法:(1)使用原义的“十分”。(2)表示总括范围的副词“十分”。(3)表示程度高的副词“十分”。认为这三种用法不但比较全面地反映了此词出现初期的情况,而且更反映了此词由实到虚、由表示范围到表示程度的发展过程,是非常具有代表性的。     

从出土文物论先秦剑术

剑及剑术的兴起(一)剑是古代贵族和战士随身佩带用以自卫防身或进行格斗,可斩可刺的兵器,自古以来就和刀、矛、戟、矢并称为“五刃(五兵)”《说文》曰：“剑,人所带兵也。从刀佥声。”《释名·释兵》解释：“剑,检也,所以防检非常     

音乐与辞章：宋词的两种传播方式

词在宋代的传播方式主要有两种：一是立足于音乐,通过歌妓的演唱使之走向最广大的受众;二是立足于字,以题写、手抄、印刷等形式在特定的人群内流传。演唱可以使词快速有效地播之四方,字则使词得以长时间传播。     

一匹泽帖

在西藏,最常见的布料是氆氇,这是一种用羊毛制成的布料,而泽帖是一种比氆氇更为精细的羊毛织物。泽帖编织是西藏山南地区泽当镇独有的一项手工技艺。“泽”即为泽当镇的简称,“帖”是藏语“帖玛”的简称,在汉语里称为“毛哗叽”,正因此,泽帖也被称作“哗叽”。     

董其昌“南北宗”论的当代解读及价值

晚明董其昌的“南北宗”论对中国画的发展影响巨大,也引起较大的学术争议,一直是中国画史和画论研究中的热点之一,梳理各家解读上的分歧,不仅具有学术史的意义,对我们充分认识“南北宗”论及其现代价值也具有一定的意义.中华文化的复兴不仅需要创造新的艺术,更要继承优秀的传统,让优秀传统及创造这些传统的大师在当代艺苑中绽放出特有的光彩.今天再次研究董其昌“南北宗”论的意义正在于此.     

我给江青当秘书(六)——江青挤进政治局

“江青有野心”,这是毛主席给她下的结论。无数事实也证明了,她的的确确是个野心勃勃的危险人物。江青的《我的一封公开信》党的“九大”前的一天晚上,江青正在吃晚饭,打铃唤我到她的餐厅。我进去以后,她头也不抬,一边吃饭,一边对我说:“你给徐