欧洲“文明”观念向日本、中国的传播及其本土化述评——以基佐、福泽谕吉和梁启超为中心

19世纪欧洲文明观念具有帝国主义意识形态的一面,它与欧洲殖民扩张相伴随传播到世界各地。西义文明的基本内涵在东渐过程中,从基佐到福泽谕吉再到梁启超,有一条清晰的承继脉络,同时也有吸收过程中的本土化改造。福泽谕吉和梁启超对文明的积极倡导,反映了欧洲文明作为世界性话语的影响力。文明在当时不仅仅是一个词汇或概念,而是成了一个具有普世意义的价值取向。福泽谕吉和梁启超正是在这个欧洲主导的话语体系中,试图为本国找到富强之路,在吸收中建构起适合于本国的文明。但西义文明在日本和中国本土化的结果却颇为不同。     

中医药教学领域的知识可视化研究

知识可视化是教育技术的重要研究领域,能够将抽象事物或过程变成具体化和生动化的图形图像,利于教学效果的提高。而知识可视化却在中医药教学中的研究处于萌芽阶段,为此有必要进行展开论述,以便引起中医药学界对知识可视化的重视。     

奥斯曼扩张与16世纪欧洲国际均势的演变

国际均势是近代国际体系的重要特征。国内多数学者着眼于15世纪后期到16世纪前期的基督教文明内部阐释欧洲国际均势的起源。然而,文明史的时空结构分析表明,16世纪欧洲国际均势的整个演变过程受到外部力量——奥斯曼扩张的重大影响。奥斯曼帝国在欧洲的扩张及其同法国结盟,使基督教世界的内战与外战相结合,改变着国际力量对比,推动了欧洲国际均势的演变。     

雅典卫城

我来到了欧洲的希腊,我站到了雅典卫城。雅典卫城是希腊精神的飞翔之地,希腊是欧洲文明的发源点,来到雅典卫城,就是来到了欧洲的精神故乡。我走遍欧洲,走遍世界,我感到人类文明有两个大的波浪,第一浪是四大文明古国,第二浪就是欧洲。世界上凡沾到第一浪文明的国家都有久远丰沛的历史,凡沾到第二浪文明的国家现在都属于“发达国家”。有人说,到达欧洲就是到达文明的第二个父亲,我说,到达希腊就是到达欧洲的第一个父亲。     

十七世纪末——十九世纪中叶沙俄对欧洲的争夺及其霸权的确立

十七世纪末叶,沙皇俄国基本上完成了地域性的蚕食体制,开始了向世界性的侵略体制迈进,走上了争夺世界霸权的道路。在争夺世界霸权的过程中,欧洲一直是沙俄争夺的重点。 从十七世纪末到十九世纪初,沙俄经过一百多年的争夺,才在欧洲大陆确立起自己的霸权,这一霸权一直维持到一八五三年,给欧洲各国造成了莫大灾难。     

欧元的生产与发行

欧元的出现使欧洲各国的货币自罗马帝国以来首次呈现了统一的局面,欧洲的货币从欧洲记帐单位、欧洲货币单位到欧元,经历了一个漫长的过程。现在,欧元已经启动,相关各国中央银行都在紧锣密鼓地筹备欧元开张。欧元的生产欧元的设计选择分为九个步骤：１主题选择;２?..     

记在德国文化交流一日

2008年的5月,在我国举办奥运盛会前夕,我受到意大利威尼斯艺术界和德国波斯坦德中文化交流协会到欧洲举办画展和文化交流的邀请。当时,由于藏独分子和欧洲一小股反华势力对北京奥运会的干扰和破坏,以及个别西方媒体对中国的歪曲报道,对中国的国际形象造成了不利的负面影响,许多人认为这个时候到欧洲举办画展不太适宜。但是,作为一名全国政协委员,我感到有一种强烈的政治责任感,觉得在这个时候更应该到欧洲去,通过艺术交流和自己的努力让更多的欧洲人了解中国,增进友好,为祖国做一些事情。     

16世纪欧洲基督教徒的奥斯曼观念探析

19世纪后,欧洲基督教徒将奥斯曼帝国主要视为"欧洲病夫"。然而,在近代早期,尤其是16世纪,当奥斯曼帝国在欧洲扩张达到顶峰时,欧洲基督教徒的奥斯曼观念是多元和复杂的。负面观念包括"世界的恐怖""上帝之鞭"和敌人等,正面观念也不容忽视,有强大、秩序良好和体制高效等,甚至有些欧洲势力将奥斯曼人视为其在基督教世界内部政治、商业和宗教斗争中可资利用的工具或盟友。这些观念根植于欧洲基督徒对伊斯兰教来源已久的敌视、奥斯曼帝国的实力优势和对欧洲的威胁、欧洲国家间的相互冲突和近代世俗主义政治的发展。在一定程度上,欧洲基督教徒的奥斯曼观念也是欧洲在自我定位和建构自我认知过程中,将奥斯曼人作为参照物对比后产生的心理映象。     

论战后初期英国对欧政策的形成

长期以来,战后英国第一届艾德礼工党内阁的对欧政策受到人们的批评,他们指责它在战后初期欧洲联合的过程中态度消极,以致使英国从一开始就失去了领导欧洲的机会。这种评价近年来受到一些学者的挑战,他们认为,在１９４５年后的二三年中,英国对欧洲合作远非是消极的,...     

敦煌中医药学及其文献价值

敦煌中医药学及其文献价值丛春雨中医药学在敦煌石窟艺术和敦煌遗书中占有重要的地位,在大量的壁画、彩塑、图案、题记、书法及藏经洞大批遗书中都有相当数量的记载和描绘,从阴阳五行学说到脏腑为中心的中医基础理论,从脉学诊断到内、外、妇、儿临床各科,从针灸遗书到...