澳门渔民与鱼栏之关系探析

澳门渔民在渔业经济活动中,与作为渔获代理商的鱼栏结成了十分密切的经济关系。渔民与鱼栏之间的关系源远流长,并且经历了一个由不平等到平等的过程。渔民资本不足,购置渔船、捕鱼器具及修船费用皆需从鱼栏贷款,称为“栏信”。但在抗战之前这种借贷通常要付出极大的代价。鱼栏与渔民之间通过借贷形成一种难以脱离的依附关系,该渔船必须永远将所得渔获交与该渔栏出售,鱼价、佣金等均由东家鱼栏操纵。     

打鱼

洱海渔家,时时划着小船漂进海里撒网捕鱼,这是人人知道的。可是他们名目繁多而又有趣的捕鱼方法,却不见得尽人皆知了。比如花笼捕鱼:人们用绿竹编织成葫芦形双层花笼,然后,张落水里,让鱼儿自由游进葫芦口,落到底层。等到笨头笨脑的鱼儿醒悟过来,想要游出去,可是,笼子上的倒须闭塞,戮鱼眼目,只好乖乖伏首就擒。所以,这里的人称花笼捕鱼为“二柄情愿。”相反,捕捉油鱼却极为艰难。油鱼最多的地方,是洱海源头渔潭坡下的油鱼洞。这里有个五丈深的潭子,一面是水,一面是崖穴,大批油鱼终     

鱼衣新贵

赫哲族所特有的鱼皮衣正在跻身服装王国的“新贵”之列,近百年来．由于移民迁徙、过度捕捞等原因．赫哲族“食鱼衣皮”的习俗正在逐渐消失．制作鱼皮衣的技术濒临失传。此外．赫哲族的鱼货也日渐枯竭。民族服饰博物馆馆长杨源教授曾亲自参与鱼皮衣的制作．她说：“为了攒够制作一套衣服的鱼皮,我自己还在江上当了三天渔民。”     

吃海鲜 去胶东

经过长长的夏季休鱼期,九、十月,正是渔民们收获的季节,去海滨旅游当然要去吃个痛快。那到底应该怎么玩,在哪吃呢?——听我的没错,去胶东吧!     

里下河鱼俗杂谈

苏北里下河地区是江苏出名的水乡渔村,河网密布,水面广阔,鱼类资源丰富。人们捕鱼、食鱼形成多种习俗。在这里人们把若干鱼类区别成上、下两等鱼,有鳞为上,无鳞为下。此源于旧时,渔霸霸占了湖、河、沟、港、汉水面,占有渔船、渔网,开渔行,垄断渔业。贫苦渔民无鱼可捕,为了生存,渔民大造“有鳞为上,无鳞为下”、“鳗鱼是坟墓腐尸肚里长出来的”、“甲鱼是王八”等舆论。     

幸福的另一种方式

一场完美的旅程,教我们如何好奇、思考和观察,让我们加深对幸福的体验。而幸福,可以有许多种方式。在老挝,这样一个疏淡隐秘的国度,旅行是在湄公河畔喝着啤酒看渔民结绳撒网的悠然,是每天清晨橘红色僧袍和亚热带阳光一同将古城唤醒的虔诚,是划着长尾船、嚼着热汤粉,吃穿住行都活脱脱像个当地人的自在与坦荡。     

在万荣当漂客

<正>纵贯老挝全境的湄公河有多条支流,其中流经万荣的南松河从镇旁蜿蜒而过,河面宽窄适中,水流和缓,两岸山水葱笼,散布着众多的喀斯特山峰和溶洞,有如阳朔的翻版。和阳朔一样,这里也有着形式多样的户外运动,自行车骑行,皮划艇,探洞,攀     

太湖渔家生活习俗

太湖渔民以船为家,终年在湖上捕鱼为生,形成了独特的生活习俗。 衣 太湖渔民的服饰讲究实用,对有利生产、方便生活的服装特别青睐。男子普遍穿包裤。包裤又称“笼裤”,用窄幅蓝土布制作,深裆大腰,大裤脚管,前后有密裥,束在外衣上。正反可穿,蹲站舒适,避脏通风不挂缠。腰下有空插袋,伸手可放钱物,缩手又可保暖。全年有三季都可穿。夏天穿上布用拷皮染成赭色     

死不瞑目的鱼(傣族)

不管是鲜鱼、干鱼,都是傣家人待客的好菜。傣家人经常用篾笼到江河里捕鱼,鱼急得没有办法,就跑到龙宫里向龙王告状。龙王问:“你来告哪个?”鱼答:“我来告人!”龙王进一步问:“人咋个得罪了你?”鱼申诉说:“我们和人无冤无仇,可他们天天来捕杀我们去做下酒菜。”龙王捻捻胡须,乐呵呵地高声说:“人     

略论二战以来老挝华人社会地位的变化

华人在老挝一向安居乐业。二战以后 ,老挝华侨华人社会经历了较大的变化。 1 975 -1 986年 ,老挝当局在越南政府排华政策的影响下 ,基本上铲除了华人赖以存在的经贸根基 ,大部分华人离开了老挝。当今的老挝华侨华人社会 ,无论在经济基础和籍贯结构方面 ,基本上都不是历史上华侨社会的延续 ,而是由少数留在本地的华人、 80年代后期回归的华人以及来投资的新华侨重新建构的。当前 ,老挝华侨华人主要从事商贸活动 ,有较高的经济地位和社会地位 ,但尚少有政治诉求。     

在援老抗美的日子里

上个世纪60年代中期,我和战友们受命奔赴越南、老挝,支持他们的抗美救国斗争。几十年过去了,援老抗美艰苦岁月的生活在我脑海里难以磨灭,留下了难忘的记忆。一老挝是一个长期遭受外强侵略的国家,老挝人民为争取国家的独立,进行了长期的斗争。为了帮助老挝人民长期坚持抗美救国斗争,根据老挝人民党和老挝政府的请求,我军遵照中央     

资讯·国际

<正>西班牙:古罗马沉船日前,巴利阿里群岛上的渔民在捕鱼时发现了陶器碎片,考古学家随即进行了调查,在约60米深的水下发现一艘1800年前的古罗马沉船,船上装载有一千多只双耳瓶。这艘船只当时应该是用于将鱼罐头从北非地区运送到西班牙、罗马、法国等地的。     

52赫兹的悲伤

<正>渔民高举着长矛向水中用力刺去,水中的海豚四处逃散,水面泛起水花,沸腾的海面最终趋于平静,留下事发海域一片血红……纪录片《海豚湾》中描述的这一幕曾引起人们对捕鲸杀豚行为的热议和谴责。鲸不是鱼,是世界上体型最大的哺乳动物。有人推断,鲸就是古代先人所说的"鲲",《庄子·逍遥游》以极其夸张的手法描写了鲸的体型:北冥有鱼,其名为     

鸡头要对长辈 鱼脊莫向主客

上菜时鸡头要对着长辈;请客上鱼时忌把把鱼脊对着主客;跟船员、渔民、司机吃饭不可翻鱼;筷子不能直插在饭上;不能用筷子敲打碗碟;不可以点七道菜;切忌对别人说：“你吃完啦？”……人们总说,广州人对吃的讲究远甚于对穿的讲究,可是你可能不知道。广州人在餐桌上的禁忌也有很多。虽然现在有些年轻的广州人也已不怎么讲究这些了,但经常跟老广州打交道的人,不学还不行呢。[第一段]     

再论满族歌舞(续)

满族民歌也反映了满族渔民的生活。他们充分利用水产、海产资源来维持温饱: 月儿圆,月儿大,/月儿已在树上挂。/小妞妞,别哭啦,/额娘领你找阿玛。/船儿摇,别害怕/长大嫁给船老大。/鱼皮鞋,鱼皮祙,/鱼裙鱼袄鱼马褂。/夜明珠,当作灯,/又省的来又光明。/不怕雨,不怕风,/黑夜织网看得清。/蛤蜊壳,当水瓢,/不怕湿来不怕潮。/又美丽,又轻巧,/做饭淘米轻轻摇。/海螺罐,做水缸,/能装米来能装糖。/冬天短,夏天长,/一年四季鱼当粮。鲤鱼头,鲶鱼尾,/细鳞脖子重唇嘴。/炖江鱼,用江水,/湖鲫熬汤味儿美。/忙一夏,累一冬,/起早贪黑不怕穷。/不派款,不抓丁,/日子过得火炭红。     

抗美援老二三事

成立援老筑路指挥部 20世纪60年代中期,美国在越南战场越陷越深。然而,美国当权者不甘心失败的结局,继续扩大印度支那战火,把魔爪伸向中国邻邦老挝。老挝人民在老挝人民党和爱国战线的领导下,面对侵略不畏强暴,抗美救国,英勇奋斗,逐步建立和发展了自己的武装力量。为了帮助老挝人民长期坚持抗美救国斗争,根据老挝人民党和老挝政府的请求,我军遵照党中央和国务院指示,向老挝提供军事援助,先后提供了大量武器装备和军需物资,帮助培训军事和技术人员,派出大批工程部队和大批防空、警卫、后勤保障部队为老挝无偿修筑公路（注：1968年至1978年10多年中,我国先后派出18个工程大队,3个民工总队,直接施工力量7万余人,修建公路822．416公里,桥梁131座,涵洞2677个,铺设沥青路面458万余平方米）。     

太湖渔家船学

太湖渔民,整天生活在湖上,全家人随着渔汛终年在太湖上漂泊,孩子们读书很难。为了使孩子能上学,将学馆办在捕鱼船上,在明朝时就很兴盛了,有明朝的孙子度《戈船诗》为证：“尝读眉山诗,雅羡鱼蛮子。宽如数亩宫,曲房不见水。亦有童子师,书声到水市。人生老戈船,头白何足耻。”     

抗美援老二三事

成立援老筑路指挥部20世纪60年代中期,美国在越南战场越陷越深。然而,美国当权者不甘心失败的结局,继续扩大印度支那战火,把魔爪伸向中国邻邦老挝。老挝人民在老挝人民党和爱国战线的领导下,面对侵略不畏强暴,抗美救国,英勇奋斗,逐步建立和发展了自己的武装力量。为了帮助老挝人民长期坚持抗美救国斗争,根据老挝人民党和老挝政府的请求,我军遵照党中央和国务院指示,向老挝提供军事援助,先后提供了大量武器装备和军需物资,帮助培训军事和技术人员,派出大批工程部队和大批防空、警卫、后勤保障部队为老挝无偿修筑公路(注:1968年至1978年10多年中,我国先后派出18个工程大队,3个民工总队,直接施工力量7万余人,修建公路822.416公里,桥梁131座,涵洞2677个,铺设沥青路面458万余平方米)。     

渔民俗的文化精神

在人类社会丰富多彩的民俗中,渔民俗是源自远古的原始民俗,是具有鲜明实践性的生产民俗,又是从其精神内核派生出或影响着诸多民俗的一个主体民俗.研究渔民俗,特别是探索渔民俗所蕴涵的文化精神,对于我们认识渔民俗和其他有关的民俗现象,发挥民俗在新的历史时期的社会功用,是很有积极意义的.一、“鱼炙之荐”:对人类的自身崇拜恩格斯认为:“根据唯物主义观点,历史中的决定性因素,归根结蒂是直接生活的生产和再生产,但是,生产本身又有两种,一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需     

在闹市修炼的老挝僧人

如果用颜色来形容老挝，那么它就是绿色和红色的。老挝属热带、亚搜索季风气候，一年四季都适合植物生长。有人说，在老挝，筷子插到地上都能长成树。从飞机上看，老挝被树林覆盖，是绿色的。当我真正进入老挝时，四处飘动的红色袈裟又让我觉得，这座城市同炎热的天气一样，是红色的。