孙立人籍贯考

一代抗日名将孙立人，于1990年11月19日上午病逝于台中寓所，享年90岁。关于孙立人将军的籍属一直有争论，具体有两种说法：一是孙立人将军自称是舒城县人；二是他出生于庐江县北乡金牛镇山南，即现今的金牛中学校址，在当地一贯被称为“山南孙家”。笔认为，这两种说法均是事实。现将其中的原委作一简述，以飨读。     

孙立人与林旺大象

在抗日战争的缅甸战场上,中国军人从日寇手里俘获一对母子大象。俘获大象的这支部队以蓝鹰为标识,人们称这支部队的军长为蓝鹰将军。蓝鹰将军善待大象,凯旋回国带回国内,后辗转到了台湾。     

玛雅辉煌与覆灭文明史诗三部曲 伟大兴起 不朽辉煌 悲情覆灭

在其他古典玛雅文化中心衰落很久之后,墨西哥尤卡坦半岛的乌斯马尔城却继续繁荣兴旺,9世纪,当灾难席卷南方诸多伟大的玛雅城市之时,乌斯马尔却建起了装饰有华美“鸟巢顶”的“鸽子宫”。[第一段]     

侧身天地我蹉跎——孙立人将军及其晚年的大陆情怀

2010年12月8日,是孙立人将军诞辰110周年。为纪念这位抗日名将,将军故乡安徽庐江有关部门扩大修复了其故居,并重新对外开放。孙将军的两位儿子及其他亲属,海内外有关专家学者以及其他方面人士前来拜谒。作为对将军心怀敬佩的人,我有幸参加了这次盛会,并对将军强烈的报国爱国之心,尤其是晚年的大陆情怀有了更深的认识与体会。     

他们坚持“军人不党”——追忆蔡锷、孙立人两位将军

在古汉语中,“党”有不鲜明之意。故先师孔子日：“君子矜而不争,群而不党。”古有孔夫子“君子不党”,而到了政党遍起的民国年间,亦有两位军人坚持着“军人不党”的原则。     

被罗斯福授予“丰功”奖章的孙立人

“东方的隆美尔”孙立人(1900—1990),抗日名将,安徽庐江人,1923年毕业于清华大学土木工程系。曾在美国弗吉尼亚西点军校攻读军事,1930年入陆海空军总司令部侍卫总队任上校副总队长,1932年调财政部税警总团任第二支队上校司令兼第四团团长。他率领三十八师(新一军)在印度兰加接     

＂国军战神＂孙立人是吹出来的？

孙立人因取得“仁安羌大捷”和四平之役的胜利，而被网友誉为“国军战神”。但蒋介石却曾当面评价孙立人，说他“训练部队很好，不过打仗不行”。揆诸史实，蒋的看法恐怕更为客观一些。     

毁誉参半的彭毓斌将军

彭毓斌,湖北黄陂人,1945年任国民党政府军陆军第七集团军副总司令。1945年10月2日。被晋冀鲁豫解放区部队包围于山西屯留北部山地,后战败身亡。他的身后自然就相对寂寞也相对复杂了。尽管现在中国共产党更加尊重客观事实,在有关抗日战争的书籍中。在反映抗日战争的电视剧中也可看到他作为民族英雄的少许形象。     

悲情科威尔

6月19日。世界杯澳大利亚对阵加纳的比赛进行到第23分钟时。澳大利亚球员科威尔于本队球门线上手球犯规，尽管并非故意，但主裁判罗塞蒂还是毫不犹豫地对其处以“点球加红牌”的极刑。战绩不佳的澳大利亚小组出线已基本无望。而这短短的23分钟。也许就是科威尔的世界杯绝唱。     

试论吴国桢案与孙立人案前后蒋介石之心路

国民党撤退台湾之际,为取悦美国,蒋介石重用吴国桢、孙立人,但对其缺乏充分信任。1953—1955年,美台关系在形式上更为稳固,而蒋美之间的某些矛盾在暗中发酵。在台湾政治经济基础初定之下,蒋对美援患得患失心态渐有改变,亦不愿对吴、孙继续容忍下去。吴与孙的失势意味着威权体制的强化,同时也是美蒋矛盾的体现,是蒋介石对美国底线的试探。台美并非单方面的需要关系,美国不能放弃台湾。在这场博弈中,尽管蒋最终成为胜者,但两案毕竟关涉重大,此间,蒋曾经历艰难心路。     

悲情大柳树

树是大自然赋予土地的一种灵魂,土地需要灵魂的赋予,而对于依附土地生存的人来说,大自然的这种赋予可以说是恩赐。于是,树便在经历风雨之后成为一种历史、一种风景,甚至成为人类心灵的某种寄托。在由沙坡头去大柳树的路上。我的心里一直想着这个问题,我想从中找到一种怎样的风景？     

浅论中国古筝名曲《林冲夜奔》的悲情性

本文主要集中诠释古筝名曲《林冲夜奔》的悲情性问题。这种内涵虽然只是这首乐曲的一个方面,但是,确实涉及古筝音乐内涵研究的一个最核心的问题,笔者将对这部分内容加以论述,以求更好理解中国传统器乐的审美内涵。     

史诗认同功能论析

在世界各地,有相当数量的史诗具有在特定人群内建构和表达认同的功能,于是,史诗的意义就远远超越了史诗叙事语词所传递的直接信息,它与群体认同、社会核心价值、行为规范等许多超越了史诗文本的意蕴密切关联。史诗作为特定群体自我辨识的承载物,以超级故事的形态宣示了特定社区或地区或族群存在的合法性与话语权。这些故事也因为将神话与历史糅合起来而显得格外宏大、神圣与崇高,同时给认同行为及结果提供基础。在不同的演述传统里,史诗产生的认同辐射范畴大小各异,力度强弱有别,呈现出个体认同、社区或区域认同、民族认同等不同表现形式。     

陈晓资本时代的悲情角色

有人说,陈晓败给了中国多年来的“君臣之道”,即便按照现代公司制度,陈晓所做的一切都不违法,外界仍给他戴上了道德的枷锁     

孙立人晚年的大陆情怀

软禁下的民族情结1955年,因部属所谓共谍案,一代抗日名将孙立人被软禁,直至1988年才解禁,成了第二个张学良。蒋介石逝世后,后辈准备替他申冤,     

《亚鲁王》:“英雄史诗”还是“活态史诗”

西方以荷马史诗为范例建构起来的"英雄史诗"观念有两个要素,一是一个民族对另一个民族的战争,一是凭勇敢获得财富和荣誉。"英雄史诗"只是解读《亚鲁王》的一个维度,而不能囊括其作为口头史诗的本质特征。在苗族丧葬仪式上面对亡灵展演的史诗《亚鲁王》是一种活在民间仪式中的文学,它以仪式展演为主要生存形态,以口耳相传为主要传播方式,具有鲜明的活态性。     

《冰与火之歌》披着魔幻的外衣说史诗

年度大戏《冰与火之歌：权力的游戏》（A Song of Ice and Fire：Game of Thrones）从制作伊始就广受瞩目。早被奉为经典的原著加上HBO这样的经典炮制机联合出手,为该剧从内容到制作都贴上了“巨作”的标签。要说电视剧必须先从原著说起。事实上,作者George R．R．Martin不仅亲自过目剧本,更全程参与制作,让粉丝吃了一颗定心丸;这样一部优秀原著经由HBO的制作,又再度吸引了大批剧迷,他们等不及电视剧的更新速度,纷纷去看原著,再次掀起“冰与火”的热潮。     

史诗随笔

人类在地球上繁衍生息已有数百万年了。数百万年来。人类为了生存,努力创造合乎人类要求的幸福生活．不断地探索和改造着自然界,推动和改进人类社会,同时也不断发展和完善人类自身。这一切．构成了人类固有的历史和文化．     

悲情山海关

山海关已在燕北,再往北,就到了心理上的“关外”。倘若西去,沿着古长城的残垣颓壁向西、再向西,在与黄河九曲十八弯的“弯”头交汇处,便是“西口”。西口不具有“关”的意义,它只是逃难的人潮经年累月踏出来的一条求生之路,而山海关却虎踞辽东,扼锁咽喉,是通往东三省必经的关口。在     

悲情贺子珍

革命一枝花 贺子珍的妹妹贺怡曾对李敏（贺子珍的女儿）说起贺子珍年轻时的美丽：秀气的瓜子脸,一双大大的眼睛,皮肤白皙,中等个子,身材苗条,没处挑缺点。贺子珍有文化,是当地的才女,她活泼热情,又温柔娴淑;特立独行,又刚直爽快。1926年,北伐军开进永新县,她是第一个剪辫子的女人,轰动了全城。1970年,已到暮年的毛泽东最后一次上庐山,