乐浪郡的文化

乐浪郡是汉的殖民地。因其墓制、文物等都是中国汉代的,所以虽然在我国境内,但在考古学或美术史上应该除外,这是笔者的想法。但乐浪郡的文化实质上对我国初期铁器时代或原三国文化有很大影响,当然对于以后的三国时代文化也有很大影响,这是不可否认的事实。没有对乐浪文化的理解和知识,就不能希望对我国考古学有正确的理解,这样说并不过分。基于这样的观点,把重点放在与我国古代文化的关联上,以此对乐浪文化进行概述似乎十分必要。     

浦城青铜时代的文化遗址

福建青铜时代大约在商代晚期至汉代前期,近二年来,在浦城发掘了一批青铜时代的文化遗址,获得一批重要的随葬品。首次发现福建境内的周代石室土墩墓,首次在福建墓葬中发现青铜器．并发现至今为止的“福建第一璧”、“福建第一剑”,填补福建考古空白和历史空白。     

新探河姆渡文化系与中国文明起源的关系

两点说明：一、关于河姆渡文化系河姆渡文化系指河姆渡文化、马家浜文化和良渚文化,关于这三支文化之间的关系,学术界观点不一致。我之所以将这三支文化形态归结为一个系统,主要出于以下原因：(一)时空上的相同：这三支文化同在长江下游流域,同为新石器时代文化类型,且绝大部分在浙江省境内。(二)文化形态上的相同或相似：这三支文化同属于稻作农业文化区,有相同或相似的文化特征,如有代表性的玉器、鼎器、纺织、漆器、陶器、纹饰等,而且,这三支文化共同开拓了“中国稻米之路”。(三)文化层的叠压关系：这三支文化有时空上的叠压关…     

胡汉交融视角下唐代披袍女俑形象新探

唐代墓葬陪葬俑、石质葬具与壁画出现一些女性披袍形象,亦见于敦煌、新疆等佛教洞窟壁画,披袍形制、装饰展现出多元文化交融特征,属于广义胡服体系,在北朝至隋唐时期女性易装背景下,反映了这一时期女性身份与地位的变化、女性服饰中西域文化的影响以及胡汉交融之性别重构与意义。     

长江中游商时期考古学文化演进及与中原地区的联系

长江中游地区商时期考古学文化演进过程可分为三个阶段:早商一、二期时商文化在长江中游直接分布或间接影响着各区域文化的发展;早商三期至殷墟一期是商文化趋于消退、土著文化逐渐兴起的文化整合阶段;殷墟二期至周初,这一时期长江中游区域文化得以迅速发展,并产生了具有地域特征的青铜文明。     

美国建国初期妇女在印刷文化中的参与及其意义

美国革命后,印刷文化得到极大发展,各类印刷品的发行和流通遍及城乡各地。其间妇女话题的不断出现、女性读者的迅速增长以及女性作者的积极参与,成为这一时期印刷文化的一个显著特征。妇女在印刷文化中的参与不仅体现出社会上新的妇女观念的出现,更表明女性开始从传统的私人领域走向开放的公共领域,从而使这一时期美国的公共生活呈现出新的面貌。     

浅析明治维新到大正初期日本文化模式变迁

文化模式是指一个国家或民族的某种特征、具有统一表现形态的个人和社会的性格。了解日本这个国家的崛起首先就要了解明治维新到大正初期的文化模式,从这一时期日本文化模式的变迁表现分析其原因,新确立的文化模式---"和魂洋才"带给了日本这个国家在经济、政治、军事上的影响,对于中国的发展有着积极的思考借鉴意义。     

留住老苏州的魂魄

早在上世纪80年代中期,纪念苏州建城2500周年之际,苏州就有过一次颇具全民意识的文化寻根和文化反思热潮,以碑刻博物馆、民俗博物馆为代表的一大批吴越文化主题博物馆,差不多都在这一时期兴建。保护古城、延续文脉,这个命题在此之前从未被提到过如此高度。     

民国时期佛教界东西文化观研究

文章作者对本世纪一二十年代之交和三十年代中期“文化热”大背景下,中国佛教界关于东方文化、儒学与佛学、西方文化、东西方文化的关系等方面的认识进行了探讨,并对这一时期佛教界东西文化观的特点和意义提出了自己的看法。     

永昌鸳鸯池墓地割体葬仪

永昌鸳鸯池墓地割体葬仪张行新石器时代是甘肃文化发展史上的一个重要里程碑,有关文化的一切因素几乎都在这一时期奠定了基础。尤其是晚期的马家窑文化,经发掘的墓葬约有２０００余座。河西走廊中段永昌县境内发现的距今约４０００年左右马厂类型的鸳鸯池遗址,其内涵就...     

土墩墓一墩多墓问题讨论

对作为吴越文化主要遗存的土墩墓的研究成果累累,对其埋葬特点、文化内涵、文化性质、时代等,学术界已墓本达成共识,但对是否存在一墩多墓的问题,意见不一。本文根据对南岗山、连山等地的考古材料分析,认为一墩多墓现象在土墩墓中的确存在。     

七(bdun)、九(dgu)与十三(bcu gsum)——神秘的都兰吐蕃墓数字文化

数字是思维与符号结合的产物,也是最简洁的语言之一.在人们的生产生活过程中,数字不仅仅代表了简单而抽象的数量概念,而且被赋予了各种特殊的文化涵义.吐蕃人(藏人)多喜奇数三、七、九、十三等,它们在吐蕃数字文化中有特殊而重要的地位,这在都兰热水吐蕃古墓中有充分的体现.此文主要讨论其中的七、九、十三.     

宋朝制度文化对越南李朝的影响

李朝是越南自主时代的开始,宋朝虽然在整个历史中是个积弱的国家,但宋朝却在制度、文化等比较发达的时期,这一时期宋朝的国家政治制度、儒学以及文化输入等方面都对其产生极大的影响。     

江苏张家港市东山村新石器时代遗址

东山村遗址经两次发掘,发现了10多座马家浜文化墓葬和一处包括房址和墓地的崧泽文化聚落,其中首次揭露9座崧泽文化早中期高等级大墓。崧泽文化早中期大墓与小墓的分区埋葬以及大房址的发现,证明至少在距今5800年前后,已有明显的社会分层。这为研究长江下游地区社会文明化进程提供了重要资料。     

东大杖子墓地所见东周辽西地区文化交融与演进

东大杖子墓地是2011年全国十大考古发现之一。墓地所在的辽宁建昌县地处东北地区南部,处于中原北方及东北亚的枢纽位置,其墓葬形制、结构及出土遗物既具有浓郁北方文化因素,又含有大量燕文化因素。通过整理已发表的共47座墓葬资料,梳理出这一历史阶段该墓地两类墓葬中葬俗和部分随葬器物的差异,发现该地区在同一时期有封石墓及竖穴土坑墓两类墓葬,代表着拥有不同文化属性的人群,其丧葬习俗既有差异又相互借鉴、相互影响;经过春秋晚期、战国早期、战国中期早段、战国中期晚段的历时性考察,可以发现该墓地后期明显被燕文化同化,反映了东周时期辽西地区文化交融与演进的情况,是春秋战国时期民族大融合研究不可忽视的一环。     

宋朝制度文化对越南李朝的影响

李朝是越南自主时代的开始,宋朝虽然在整个历史中是个积弱的国家,但宋朝却在制度、文化等比较发达的时期,这一时期宋朝的国家政治制度、儒学以及文化输入等方面都对其产生极大的影响。     

晋国新田时期的道德建设和文化追求——《国语》札记

春秋后期,晋国的都城从翼城迁移到新田（在今山西侯马）,从而进入了积极进取的新田时期。在这一时期,晋国的最高政治成就是春秋后期的百年称霸。这百余年的称霸之所以能够实现,除了成功的政治和军事谋略之外,晋国在这一时期的道德建设和文化追求也发挥着不可或缺的作用。对此问题,兹仅就《国语》所载略陈陋见,冀再能扩大研读范围,作更深入探究。     

荆州川店楚冢调查与研究

<正>一荆州城北5公里的纪南城遗址为战国时期楚国的都城[1],这一时期正是楚国国力比较强盛的时期,在这段时期里楚人在荆州创造了极为辉煌和灿烂的文化,给我们留下了极为丰富的文化遗存。在这些文化遗存中丧葬遗存又是其中非常重要的组成部分,荆州境内楚墓林立,这些墓葬主要分布在八岭山、川店、马山、纪山、雨台山等地。     

马家浜文化区的地理景观

马家浜文化区的环境研究,以往都以1000年左右为尺度,即把马家浜文化作为一个基本时间单元来分析,所得结论是粗线条或大趋势性的。在马家浜文化研究近半个世纪的今天,我们已经有条件提取更多信息,变趋势性考察为过程性研究,进而描绘这一时期更加细微的演化曲线,构建人地关系景观。     

陶寺文化火葬墓试析

火葬墓是陶寺文化较为特殊和少见的埋葬现象,它并非晋南地区的文化传统,而是“半月形文化传播带”常见的葬俗。从龙山时代开始,“半月形文化传播带”强势兴起,中原与“边地”的文化交流更加频繁和密切。火葬墓正是在这种文化背景下传入晋南地区,是陶寺文化葬俗多元化的表现之一,也是“中心”与“周边”文化交融和人群变迁的重要体现。但是由于丧葬观念及文化传统的差别,火葬墓并未被陶寺人群广泛接受。