毛泽东的身高

开国领袖毛泽东主席高大魁梧的形象,是人们非常熟悉的。但毛泽东身高多少,却说法不一,甚至差距很大。王鹤滨在1949年至1953年期间担任毛泽东的保健医生兼秘书,近年他在接受记者采访时说:1949年12月毛主席首次出访苏联。因为要在苏联停留一两个月,故需为毛主席定做一个较为舒适的睡床。根据定做睡床的苏联方面的要求,卫士李家骥为毛主席测了一次身高,这也许是     

“人牲”和“人殉”

考古发掘的結果,在河南省的侯家庄、武官村等地,先后发现商代的大型墓葬中有着大量的“随葬者。”这些“随葬者”或是“得保首領”的,或者“身首异处”的。关于这种随葬制度的性质以及这些,“随葬者”的身分,史学家曾提出了各种不同的見解,迄今犹未取得一致的意見。我們认为,这里面实际上包括两种不同的制度,而作为两种不同制度下的牺牲者,也各自具有不同的身份。这两种不同的制度就是“人牲”和“人殉”。而区別“人牲”和“人殉”这两种不同的制度,对于我們了解当时的社会面貌是十分必要的。其原因就在于:任何一种社会制度,都是由当时的社会基础所产生的,它在一定的程度上可以反映出当时的社会生产方式。     

身高政治学

4月25日,台湾“朝野”两党党魁、国民党的马英九和民进党的蔡英文就两岸经济合作架构协议（ECFA）进行了被称为“双英会”的电视辩论。这是台湾史上首次在非选举时期,两党党魁就政策问题进行电视辩论,引起海内外广泛关注。     

关中方言的“让人”和“瓤人”

关中方言中的"让人"和"瓤人"是不同的,"让人"的"让"在关中方言中可以读成[rang42]和[rang42],分别代表"责备"和"责备"之外的其它义项,而"瓤人"的"瓤"读作[rang42],是"耍笑、嘲弄、戏弄、侮辱"意思。     

“法人”不是“人”

在《东边日出西边雨》剧中有这样一个片段:一位堂堂的大律师竟把永昌集团公司的总经理吴永民称为“法人”,实在令人咋舌。     

人的“公理”与“公设”

美国不少大学开设有所有学生必修的人文教育课程,这种课程的形式不是由教师个人作满堂灌输式的传授,而是师生一起就共同阅读的文本进行讨论。在这样的课堂讨论中,形成一种师生互动的对话方式,一种带着各自问题意识的相互交流。人文课讨论因此无法全然预先设计,具有变动、随机、偶然、跳跃的特征。     

“逆行”中的“铁路人”

春节是中华民族的传统节日。以往每年春节来临之时,大街小巷处处洋溢着欢乐的喜庆,各个商场年货琳琅满目,车站、机场、高速公路开始了一年中最忙碌的时候。然而,今年春节,当人们满怀喜悦心情迎接新年到来时,湖北武汉暴发了新型冠状病毒肺炎疫情,严重的疫情彻底挡住了人们回家的线路,也打破了往年春节团圆、拜年、走亲串戚的传统。为响应党和政府号召,也为自身和家人安全,人们取消了既定旅程,足不出户,宅在家里,用一根网线连接亲朋好友。     

“偷”影像的人

中国著名摄影家胡武功曾经说：“所谓摄影,就是自为的人在偷取自在的人的灵魂。”许多摄影大师喜欢“偷拍”,在拍摄对象不知情的状态下完成作品,捕捉最真实的瞬间。如今普通相机的快门速度能达到1／4000秒,超高速摄影机甚至可以使用440万亿分之一秒的快门速度捕捉光线的运动轨迹,那些“偷”影像的高手们,将为我们呈现一个更为贴近、...     

赶马人的“歌”

赶马人的“歌”章天柱在现实生活里,有与牲畜“对话”的人,而且还是用“歌”“交谈”,这就是云南大理州的白族赶马人。鹤庆白族赶马人与牲畜“交谈”的歌,人们统称赶马调。分为“哨语”、“锣乐”和赶马调三类。“哨语”顾名思义,就是用吹口哨的方式代替语言对话。“...     

“吃”超级市场的人

改革开放,使我国的旅游业日益繁荣发展。中外宾客纷至沓来,涌入北京城。于是,首都的各大豪华宾馆、饭店如雨后春笋般拔地而起。随之而来的是,“吃”饭店的人也多了起来。尤其是一些道貌岸然的谦谦君子,以高雅为幌子,“吃”的却不是正道儿。     

“吃人”的社会

近代中目是一个吃人的社会,“自己想吃人,又怕被别人吃了”,人人“都是吃人的人”。“所谓中国者,其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。”贵吃贱,大吃小一仁吃下,强吃弱,就是中日“吃人和被吃”历史的全部,也是中国文明之进化的劣根性。中国社会的不平等及其“吃人”的本质,中国社会政治和伦理的惨无人道,由此可见一斑。     

“气死”傅斯年的人

1949年国民党大崩溃之际,著名的国学家、历史学家傅斯年没有选择留在大陆,而是跨海远赴台湾,就任台湾大学校长.1950年12月20日,傅斯年在台湾省参议会接受省议员质询时突发脑溢血,跌倒在了省参议会上.得到消息的“行政院长”陈诚、“台湾省主席”吴国桢、“总统府秘书长”王世杰、好友罗家伦等人都急切地前来探视,蒋介石嘱咐随时报告情形.傅斯年没能逃脱死神之手,一代学人溘然长逝,享年54岁.     

柳江寂寞让它如此美丽

柳江镇位于洪雅县,地处通往瓦屋山国家森林公园的途中,四周青山环抱,天气晴朗时还可远眺峨嵋群峰。解放前,这里是几家大户人家的统辖之地,每户人家都有特别之处,当地人还给他们取了好记的名字,如谁家房子,谁家谷子等,几家大户构成了柳江镇的基础,这些单体的豪宅与秀美的山水几近完美地组合在一起,加上临水而建的街市。一幅活脱脱的山水画卷,现存的有保存完好的特色建筑——曾家的大院和老街。     

“发”人刍议

在我国古代文献中,记载着一支被称作“发”的古代居民。《逸周书·王会解》记作“发人”,《管子》和《史记·五帝本纪》均记作“发”,《大戴礼记·少闲篇》则记作“北发”。 《管子》一书的《揆度》和《轻重甲》篇均有“八千里之发、朝鲜”的记载。春秋时期,燕与朝鲜(箕氏朝鲜)东西相接,发人自不会在二者之间,而应在燕之东、朝鲜以北求之。 发,《集韵》注为:北末切,入声,末韵。郭沫若认     

西双版纳“特殊人”

西双版纳有一些特殊的“人”,他们的身份证写的是“克木人、空格人、老品人、八甲人”。     

“苏州人”姚克

正姚克,一个曾经消失了几十年的名字,一个曾经活跃于上海和香港影剧界、文化界和教育界的名字,一个似乎故意被人遗忘的名字,终于随着陈子善先生主编的"海豚书馆"红色系列之姚克著《坐忘斋新旧录》(海豚出版社2011年出版)的问世而重现于天下。几乎可以这样说 ,一个国家的一段历史也随着这个人的重现而得以重现。     

“舞蹈诗人”杨丽萍

杨丽萍,云南大理白族人。一直以来,人们将这位从深山里走出来的神秘舞蹈家称为“巫女”——一位善于用肢体说话的人。她1971年进入西双版纳歌舞团,此后在台上舞了33年,台湾及东南亚的观众称她为“舞神”。杨丽萍的艺术感悟力极强,独到的艺术思维方式和真实的生活体验,造就了这位个性独特的舞蹈家。