文本话语与行为规范:西藏宗教人物传记的史学史意义

本文主要从历史人类学的角度分析西藏历史上曾经大量著述的历史文本,即宗教人物传记。在这类传记中,西藏传统上有其特殊的分类体系和传统写作样本。传记的形式、流传的方式也与世界上任何一个地方的传记都有所不同。在西藏,传记在藏传佛教中被看作属于一种文本"传规"(lung-rgyun),具有特别的含义。传记传流方式对于藏族史学影响也很大,以至于传记成为藏族史学著作中数量最多的文本。对于西藏宗教传记的文化特点、历史演变及其影响加以全方位的研究,有助于我们对藏族文化的更深层次的认识。     

河南旧志商人传记略析

河南旧志中存有大量的商人传记,这些传记多数被收录在孝友、义行、孝义等条目中。不同条目下的商人传记,往往包含着写作者的社会立场、价值取向和思想主张,因此把握地方志中商人传记出现的历史进程,辨别地方志中商人传记的史料性质,厘清史料价值,是合理有效利用此类资料的基础。河南旧志中的商人传记对于研究慈善事业史、商业经营史、婚姻家庭史、灾荒救济史等不无裨益。     

传记抑或历史?——传记转向的形成及其对历史书写的影响

虽然传记在19世纪被盛赞为可以等同于历史,但在第二次世界大战之后,历史学家关注的焦点发生了变化:从聚焦于个人转向重点关注作为历史发展施动者的大众运动和社会经济力量。在这一背景下,历史学家们开始排斥传记,认为其缺乏严谨的分析和理论的复杂性,过于个人化、轶事化与短视,无助于理解更为宏大的历史进程。然而,在过去40年中,传记写作发生了重大变化,传记重新恢复了本来的地位。这源于以下三方面因素:性别理论、交叉性理论、再现论等新理论的应用;寻找新的资料来源、尝试不同的叙事手段和加强语境分析等新方法的采用;伴随着以往被视为边缘阶层的群体开始发出自己的声音,历史和传记的主体也相应发生了变化。文章探讨了传记回归的起源和发展,即现在所称的"新传记"或"传记转向",进而分析其对历史书写产生的影响。     

从三篇阿格西劳斯传记的差异看奈波斯与普鲁塔克对西方传记史学的贡献

由于古典学术传统中对历史与传记在体裁上的区分,奈波斯、普鲁塔克的传记往往被视为不具备史学性质的作品,而在历史研究中受到忽视。对色诺芬、奈波斯和普鲁塔克的三篇阿格西劳斯传记的比较显示,奈波斯和普鲁塔克的成果实际上代表了共和末期和帝国初期传记文学向传记史学发展过程中的过渡阶段,在传记作品的史学化过程中扮演了重要角色。他们在西方史学史上的贡献理应得到当代史学家们更多的重视。     

道光帝的新评说─—《道光帝》传读后

近十余年来,就历史人物传记的出版而言,可以说,呈现出久盛不衰的态势。不管图书市场潮起潮落,变幻不定,唯有人物传记在所有历史著作中,显示出一花独秀的魅力。人们青睐名人传记,喜欢读它,这已为实践所证明。因此,国内各家出版社竞相出版,诸如“大传”、“外传”、“全传”、“轶事”乃至“传奇”,“演义”等形式的传记纷至沓来,令人目不暇接。清代是最引人注目的一代王朝,她所拥有的十二帝一后（西太后）大多都被人写成传记问世。据我所知,清朝皇帝传记在迄今已出版的帝王传中独占鳌头。最近,吉林文史出版社一次性推出《清帝…     

《大明一统志》郑起潜小传指瑕

郑起潜是南宋《声律关键》一书的编撰者,关于他的传记资料主要见于方志等文献中,这些传记资料颇有值得纠正与商榷之处。《大明一统志》郑起潜小传声称“时有诬其为史嵩之之党者”,事实上郑起潜确实为史嵩之党羽,他并没有被诬告。《大明一统志》郑起潜小传所载不确,宜稍加辨明。     

传记学的开山力作──朱文华著《传记通论》评介

传记学的开山力作──朱文华著《传记通论》评介古月近年来,我国新闻出版界掀起一股红红火火的“传记热”。但和“传记热”形成强烈反差的是,传记理论的研究却冷冷清清,几乎读不到什么重头作品。近读复旦大学朱文华先生的《传记通论》（复旦大学出版社１９９３年８月出...     

再谈志书人物传记的编写

什么是人物传记,《四库总目》的解释是：“叙一人始末者传之属,叙一事始末者记之属”。传记,则是把“传”和“记”连在一起的一种文体。即把言人状事、叙人述事连在一起的文体。传记有文学传记、文史传记和志书传记。志书传记也叫人物志传。人物传是地方志的重要组成部分,又是《人物志》的主体。它以一方历代各界重要人物为收录对象,记述其功过是非,是研究各个时代的政治、经济、军事和文化的重要依据。美国史学家特克讲：人物传记是研究历史的最捷径、最经济的好方法。因此,我国历代史志,都把人物传放在重要位置,加以记述。二十四…     

柳宗元传记散文的特点及其成因新探

后人对柳宗元多种体裁的文章都有很高的评价,除了著名的山水游记散文,传记散文也别具特色,从柳宗元开始,出现为普通人立传的文章,这些文章被后人称作传记散文,其个性的语言和取材,使得文章具有传奇小说色彩,这些与柳宗元的个人经历和文学修养是分不开的。通过笔者的粗浅研究能对柳宗元传记散文的特点和其成因有进一步探寻。     

该有的要有,不可无中生有——传记写作的基本原则

<正>【教材原题】你和家人朝夕相处,但你知道他们的生日、爱好和经历吗？请为你的一位家人写一篇小传。不少于500字。诺贝尔物理学奖得主杨振宁在中山大学演讲时,曾批评有的传记作品：“无中生有,该有的没有。”我们今天就来谈谈,传记作品该有什么,又为何不可无中生有。传记是对人物生平进行系统记述的一种体裁。由此观之,传记写作的对象是具体的人物,也就是我们说的传主,写作的内容是人物的生平事迹,     

订阅三十余年，因有“经”可取

《名人传记》的各位编辑： 你们好!我是一名八十三岁的退休干部,与《名人传记》结缘已经三十三年了。     

杨炳湘的绘画艺术

著名女画家杨炳湘最近获得了英国国际名人传记中心和美国名人传记学会分别授予的世界名人称号,其艺术传略被收入《世界杰出人物名人录》和《世界500名人录》。她获此殊荣应是当之无愧的。杨炳湘四川邻水人,自幼喜爱绘画,几十年来她刻苦钻     

中西传记史学的产生及其趋向之比较

中西传记的史学观念与中西所共有的原始宗教文化形式紧密相关,并在叙事史学的基础上得以产生。在古希腊罗马,由于自然崇拜、英雄崇拜和祖先崇拜在其文化结构中的矛盾运动,传记史学兴起后自成一体,与叙事史学并行不障;而中国则由于祖先崇拜长期占据优势,传记史学在叙事史学的基础上产生后,遂将叙事史学同传记史学结合起来,定为一尊,形成正统的史学体裁。比较研究中西传记史学的产生及其趋向具有重要的现实意义。     

现代英美传记学的兴起及其启示

中国史学界很少关注传记学,而文学界却长期以来十分重视传记学,并取得了丰硕成果。这就使人们误以为传记学属于文学,传记也难免有虚构成分。然而,现代英美传记学的兴起表明,无论文学与史学曾经如何纠缠不清,传记学终归是史学的分支学科;撰写传记,只能严格遵守现代科学史学的原则,不应虚构。正是随着现代英美传记学的兴起,传记学回归到其内在的历史属性,成为主流史学的有机组成部分。这主要是通过回归主流的民族国家史学而实现的,编纂国民集体传记、推动民族国家建设,是其重要标志。因此,科学化和民族国家化,是现代英美传记学的基本特征。这对重建中国的传记学,编纂科学、信实的《中华民族传记辞典》,从而增强民族国家认同感,具有重要启示;对开创我国历史学科新的增长点而言,也具有积极意义。     

英雄人物传记写作中需要注意的一个问题

英雄人物传记通过对历史人物一生活动的揭示,不但反映出在重大变革时期个人力量对历史进程的重要影响,也让普通人从英雄人物的成长经历、奋斗历程贴近他们生活的时代,感受他们的人格魅力,并得到启发。但是,某些英雄人物传记写作采取直线思维,赋予英雄超人般的童年,把英雄人物写得高不可攀,丧失了它本应有的教育功能。本文就英雄人物传记写作中的这种现象谈谈自己的看法。一英雄之所以是英雄,不仅在于他们充分发挥了自己的主观能动性,还在于他们的这种主观努力与客观历史发展的方向相一致,因而推动了历史的发展,促进了社会的进步,从而成为后人仿效的典范。历史上的英雄、伟人一旦变成被仿效的典范,就会成为人们“个人身份的依据”,成为“鼓舞力量”,深深影响其一生。见贤而思齐,自古以来,人们都有向历史上的“模范”看齐的自觉,汉魏时代,人们以古圣先贤的名字为自己命名,就体现了这种倾向①。历史上的“模范”能给人生以积极的影响,好的英雄人物传记能让人产生“有为者亦若是”的动力,写好英雄人物传记也就显得尤为重要。有鉴于此,英雄人物传记要起到启迪人、教育人的作用,应该引导人们向英雄学习,而不是盲目崇拜英雄、迷信英雄。这就要求英雄人物传记实事求是地揭示英雄人物的...     

新年致读者

亲爱的朋友．在一元复始之际,我们共同度过了第三十个新年。2015年,《名人传记》迎来三十岁生日。三十年来。《名人传记》确立了在传记期刊方阵中的强势地位,跻身“中国百强期刊”“中国最美期刊”。1985年栽下的果树,而今成为果树林：《名人传记》上下半月、《名人传记》合订本、《名人传记》精华本、“传记中国丛书”……     

参加建设武汉长江第一桥是我一生之幸事

我是武汉人,也是《名人传记》的忠诚读者,在此与各位读友分享一下我的一段人生经历。1954年,武汉长江第一桥开始建设,它是新中国成立以来长江上的第一座铁路、公路两用桥。当时,参加国家重点项目建设是非常光荣的事。我报名后,被分配到武汉大桥局一桥处混凝土中队工作。     

顾恺之与《女史箴图》

《女史箴图》的作者顾恺之(341—402年)是东晋、南朝刘宋时期江苏无锡人。他是中国,也是世界上第一个被写入史书,留下个人传记的伟大画家,被画界尊奉为中国画家四祖之首。     

传记传递的力量

我相信,很多书籍都让你获得了极大的快乐。但我想说,读传记可以给你更大的力量。 在传记里,你将读到达尔文急忙用右手捏住一只稀有的甲虫,左手捏住另一只,突然,他又发现了第三只,也是非得到不可的标本。     

从P.T.1287卷的一篇传记看南诏与吐蕃结盟后的关系

吐蕃史古藏文写卷P.T.1287卷的主要内容为吐蕃赞普传记。在所载的赞普传记中,有3篇传记的内容与南诏(包括洱海地区其他民族部落)有关,即赤都松、赤德祖赞、赤松德赞三位赞普的传记。这三位赞普的在位时间分别是:公元676—704年、704—754年、755—797年,