傅政军 视频秀场屌丝逆袭记

上市让他拥有财富，接近梦想，但也使得他不再自由，备受拘束。傅政军说，开心其实是要自己去追求的，他就是想当个宅男     

“真情”还是“真金”？——也说“马诺”们的爱情

电视相亲节目由来已久,但能火到像江苏卫视的《非诚勿扰》一样的还没有几个。暂不论电视迷们看完节目的次日,能在办公室如数家珍讲得唾沫横飞,更让人惊诧的是,在一些本来属于纯爷们的论坛网站上边,向来只看地理军事科技节目的技术宅男、关心时事潜心财经节目的职场精英都以前所未有的八卦姿态宣称：     

和田纪行

早就听说出自昆仑山上的和田玉,质地细腻,纯洁浑白,色如羊脂,故又名羊脂王,堪称“玉中极品”。历代进贡皇帝的新玉石,多取和田王之最上品。     

《皑如山上雪》校注

《皑如山上雪》又名《白头吟》,一说乐府诗《皑如山上雪》,一说卓文君《白头吟》。本文从题名到作者到诗歌内容对《皑如山上雪》进行校注。     

关于批判《海瑞罢官》的历史片断

一 1959年4月初。中共八届七中全会在上海召开期间，毛泽东观看了湘剧《生死牌》，剧中有个“南包公”海瑞上场，引起了毛泽东的兴趣。毛泽东吩咐坐在身边的秘书田家英去借《明史》，他说：“我想看一看《海瑞传》。”     

想起童年

小米来到这座城市已经三个月了，一分钱没赚，倒赔出去988元出去。一百是做好事赔出去的，刚到城里的时候，因为单纯，太相信眼见的事情，咬住牙拿了100元给“没钱回家”的路人甲。另外888元是学费，师傅说888元就是“扒扒扒”的谐音，缴了学费以后跟他干肯定扒得多。     

母亲的歌声

春节邀鸫鸣到老家采风,鸫鸣说有两个意外收获：一是发现了乡村秧歌的魅力;二是发现母亲的歌声非常好听,他说在我母亲的歌声中能听出孤独的味道来。     

快意湖北

湖北是个快意的源泉地，走在荆楚之地上，人会油然而生些许贪恋的心绪。 贪恋这里曾是屈原的楚国，文明灿若繁星，张扬到了极致，也绚烂到了极致，着迷于楚地的青铜，丝绣和漆器，更不用说《离骚》和《橘颂》，那基本上就是气节与浪漫的双重代言；     

漫步香溪洞

对陕西安康人来说,香溪洞是他们的骄傲。 记得几年前到安康,朋友接待我时,问我到过安康的什么地方游玩,我说没有。于是他们推荐,有个香溪洞值得一看。后来因为公事。我又陆续到过几回安康,每次大抵如此经历。     

清代浙东学派文学思想之嬗变——以《孟子师说》至《子思子辑解》为视角

黄宗羲的《孟子师说》与黄以周的《子思子辑解》既是儒家文化的经典,又是清代浙东学派的重要成果。从《孟子师说》到《子思子辑解》,充分展示了清代浙东学者对儒家道统的构建和细化。从《孟子师说》到《子思子辑解》,清代浙东学派逐渐由对义理的关注转化为对考据的重视,至《子思子辑解》更趋细密严整。另外,在哲学本体的选择上,《孟子师说》立心,《子思子辑解》尊礼,但在功夫修养上,两者皆以“诚”与“慎独”为津梁。从《孟子师说》到《子思子辑解》,清代浙东学派亦经历了回归当下与还原经典的变迁。从《孟子师说》到《子思子辑解》,不仅真实展现了儒学思想之演变,而且透露了清代浙东学派文学思想嬗变的消息。     

清华简《金縢》与《尚书》郑注文本考——兼论《史记》述《金縢》的今古文问题

前人认为郑玄《尚书注》"兼采今古文",但是单凭存世文献,辨别郑注哪些属于今文经说、哪些属于古文经说是个难题。而近年新出的清华简《金縢》篇是战国中晚期的古文本,通过文本对读等方法,可以推断郑氏经说主要采用了古文,亦可确知《史记·鲁周公世家》述《尚书·金縢》兼采今古文经说,构成了《史记》采用古文的新证据。     

鬼圪针

鬼，昼伏夜出，怕见阳光，给人神秘狞厉之感，而说—个人鬼气，似乎又与灵气沾边。圪针，豫北方言，是草木用来防身而在枝梗上生出的刺，酸枣树和枣树上生圪针，花椒树和皂角树上也有，后者的刺：扎进肉里除了疼，还多一层麻味。我说的鬼圪针，不是霸道的树木，却有着—个硬气的名字，它只是一种野草。     

八角廊汉简《儒家者言》与《孔子家语》相关章次疏证

比较八角廊汉简《儒家者言》与《孔子家语》对应的10章，可以看出历史上关于《孔子家语》一书的争论并没有因《儒家者言》的出土而全获解决。出土文献再次证明《孔子家语》确实存在很多后人整理、重组的痕迹，这一点《孔子家语》比传世的其它文献都要来得明显。《儒家者言》最能证明的其实是《说苑》一类古书的价值，而非《孔子家语》。《儒家者言》的性质应该是介乎《说苑》与《孔子家语》之间，具有一定的过渡性。     

要从刻画见天真读《陈之佛画集》有感

陈之佛先生是现代中国绘画历史上最有代表性的工笔花鸟画家,同时他也是一位杰出的工艺美术家、艺术教育家和美术理论家。在这本《陈之佛画集》的封套上印有“中国工笔花鸟画巨匠”及“中国当代工笔花鸟画极品”两句话,这两句话很好的评价了陈先生及其作品。陈先生的艺术创作和人生制作一直为我所钦佩。陈之佛先生出生于浙江省余姚县浒山镇。他十二岁时对绘画产生了兴趣。     

《三国演义》600年不绝的魅力

说这部600多年前写就的小说影响了中国人的民族性格不为过，《三国演义》诞生后，中国人添加了3个标签：“三国控”、娃英雄控”和“阴谋控”。     

悼胡绳

十月五日上午,新华日报老友李慎之来电话,说胡绳去世了。这突如其来的噩耗使我差一点哭出声来。我一时语无伦次,在电话里说我十分悲痛,说我在新华日报写的那个专栏,几乎每一篇都曾得到他的指导。然后我才问老胡去世和治丧的情形,慎之也不知其详。要我问社科院办公厅,告诉了我电话号码,说那里二十四小时有人值班。我这才知道他是在上海华东医院去世的,先在他家里设个灵堂,已经派人去布置了。第二天我去到他家里,向他的遗像鞠躬的时候又不禁热泪盈眶。     

夜半鬼敲门

中午几个同事一起吃饭。A边打着哈欠边抱怨说,昨天没睡好觉,半夜两三点钟隔壁吵架,“咣咣”砸门,一直闹腾到早晨。     

不党不卖不私不盲的一代报人张季鸾

1941年5月15日，《大公报》获得美国密苏里新闻学院奖章。面对世界性荣誉，张季鸾先生在《本社同人的声明》中说：     

"岂非天哉"的三重解读

汉高帝刘邦出身布衣,毫无凭籍,在秦末大起义中,竟然三年亡秦,五年灭楚,而得天下。《史记·秦楚之际月表·序》评论他说:“故愤发其所为天下雄,安在无土不王。此乃传之所谓大圣乎?岂非天哉,岂非天哉！非大圣孰能当此受命而帝者乎?”(第3册,P760)早年读到这一段话,不觉得有何难解之处。“岂非天哉,岂非天哉！”就是司马迁歌颂汉高帝的话,是他把刘邦称为“大圣”的自然结果。刘邦既然是“大圣”,当然就必受天命;两个“岂非天哉”,自然是歌颂之辞。这样的理解,可以说是见到了《史记》文章所展现的第一个层面,也就是其直接的层面。 稍后,在读《史记》的《高祖本纪》、《项羽本纪》等篇时联想到了这一段话,心里就产生了问题。这里主要列举《高祖本纪》(个别地方据《项羽本纪》)中对刘邦的一些记载,看看他到底是怎样一个“大圣”。     

人民币反假难在那里

近年来,每到五月份的第一个星期,中国人民银行都要组织声势浩大的人民币反假宣传活动。应当说自1995年3月18日《中国人民银行法》颁布实施以来,人民币反假有了可靠的依据,打击制、贩假币的力度也在不断加大,成效也很显著,这从媒体不时报导破获假币案中,就可窥测一斑。