星云禅话（七四）

一天,黄龙慧南禅师带着弟子隆庆庆闲禅师巡视新建成的僧堂。走了一圈后,慧南禅师赞叹道：“好一座僧堂!” 庆闲禅师也跟着说：“好一座僧堂!” 慧南禅师回过头看了庆闲一眼,问：“那你说,这座僧堂好在哪里？”     

星云禅话（五二）

真假妄语 大德道光禅师问大珠慧海掸师：“您平常用什么心修道？”大珠慧海禅师回答：“老僧无心可用,无道可修：”     

星云禅话（七一）

无入门处 宋代无门慧开禅师的在家弟子中,有一位以牧牛为生的居士,经常来向禅师问禅。每当这位居士开口,慧开禅师就会立刻打断他的话,喝止道：“无事,无事!”     

星云禅话（八九）

大死一番去 唐代潭州（今湖南长沙）的神山僧密禅师,是云岩昙晟禅师的法嗣弟子。 一天,一位名叫慧新的行脚禅僧来到神山僧密禅师的道场,向禅师探问：“末学对于生死之事,还不太能理解,请禅师慈悲开示。”     

星云禅语（一）日常生活之中，想要心安，只要多做对他人有利的好事

吃饭睡觉 一天，修学律宗的有源律师前去请教禅门的大珠慧海禅师。他对大珠慧海禅师说：“和尚，请问您修道有没有秘密的法门？”     

大慧宗杲及其相关著述在日本的流播与影响

大慧宗杲的相关著述《大慧普觉禅师语录》《大慧普觉禅师宗门武库》《大慧普觉禅师普说》《大慧普觉禅师书》《大慧普觉禅师法语》以及《大慧禅师年谱》等,是日本五山禅僧平时的重要读物,也受到幕府将军的钟爱,更是丛林讲筵、众僧谈资的材料。从流传在日本五山丛林的各种逸闻趣事可以得知,大慧宗杲的人格魅力、弟子教育以及佛法追求等,在日僧心目中具有较高地位。大慧宗杲虽然没有和日本进行过直接的交流,但"大慧再世说"的出现,实乃大慧精神及其所创禅风因东渡扶桑而被世代传诵之最好印证。     

星云禅话（三八）

承受信物 一天，沩山灵佑禅师告诉弟子仰山慧寂禅师说：“有一位信徒，送了我三匹绢布．要我为他祈福，并且希望世人无争．生活安乐。”     

星云禅话（十四）

谁是后人 天皇道悟禅师前去参访石头希迁禅师,一见面就问道：“如果超脱定慧（编注：“定”指禅定．摒除杂念;“慧”指智慧,认识佛法.和指戒律的“戒”并称为“三学”）之外,请问老师您还能告诉别人什么道理？”     

星云禅话（五五）

大千为床 苏东坡写信告诉佛印了元禅师：“我要到金山寺来。不必迎接我,就以‘赵州掸师迎接赵王’的方式接待我就好了。”这个典故是这样的：唐朝时,赵王走访赵州禅师,禅师睡在床上没有起身迎接。赵王只好到床边来看他。禅师对赵王说,我年纪大了,身体不太好,没能起来迎接您。     

星云禅话（四八）

唐宋时代,一位久战沙场的将军厌倦了战争,很想剃度出家。一日,他去拜访大慧宗呆禅师,禅师劝他不必出家,留在社会上、家庭中奉行佛法也是一样。将军十分坚持,表明自己已看破红尘,请禅师慈悲收留。     

克幽禅师法号再考

1929年《遂宁县泰》载：“克幽禅师,广德寺开山第一和尚,相传为观音大士化身。唐大历十年,方赐谥‘克幽禅师’,有真身塔在寺后。宋崇宁二年,敕谥‘慧应大师’,塔名：‘善济乾道’,     

星云禅话（十九）

不复再画 日本的月船禅慧禅师是绘画高手,每次作画前,必定要求买画者先行付款,否则决不动笔,这种作风不免让大众颇有微词,说：“他的禅很有名,要钱也很有名”。     

星云禅话（九）

不能代替 开善道谦禅师在大慧禅师门下参禅多年,始终不能契悟人道。有一天,老师派他去拜访一位远方的大德,道谦担心这样的远行会荒废了参禅,想推辞不去。     

多捡一些

鼎州禅师与沙弥在庭院里诵经,突然刮起一阵风,从树上落下了好多树叶,禅师就弯着腰,将树叶一片片的捡起来,放在口袋里。在旁的沙弥就说道：“禅师!不要捡了,反正明天一大早,我们都会打扫的。”     

星云禅话（三八）

古镜未磨 有一天,洞山晓聪禅师让云居晓舜禅师出外化缘,云居晓舜禅师偶遇刘居士,遂向他化缘。 居士说：“老汉有个问题,您若答得相契,我便布施;若不相契,就请回吧。”接着居士问道：“古镜未磨时如何？”     

多捡一些

鼎州禅师与沙弥在庭院里诵经，突然刮起一阵风，从树上落下了好多树叶，禅师就弯着腰，将树叶一片片的捡起来，放在口袋里。在旁的沙弥就说道：“禅师!不要捡了，反正明天一大早，我们都会打扫的。”     

星云禅话(一)

日常生活之中,想要心安,只要多做对他人有利的好事吃饭睡觉一天,修学律宗的有源律师前去请教禅门的大珠慧海禅师。他对大珠慧海禅师说:和尚,请问您修道有没有秘密     

鹅卵石里的宝藏

两个弟子要去云游,前来告别禅师。按照规矩,弟子们可以问禅师一个问题,由禅师作答。大弟子毕恭毕敬地问：“有人追求荣华富贵,有人追求闲庭信步,有人愿意万人追捧,有人愿意独守平凡,人的一生究竟要追求什么呢？”     

星云文集 星云禅话（六十）

不信是真谛 南阳慧忠国师是唐朝有名的禅师。一天,一个学僧向他请示：“古德云：‘青青翠竹,尽是法身;郁郁黄花,无非般若。’不信的人认为这是邪说,有信仰者认为该说法不可思议,到底哪种说法才是正确的呢？”慧忠国师回答：“此是文殊普贤之境界,非诸凡夫小乘们所能信受。《华严经》云：‘佛身充满于法界,普现一切众生前;随缘赴感靡不周,而恒处此菩提座。’翠竹既不出于法界,当然就是法身。又如,《般若经》所云：‘色无边,故般若亦无边。’黄花既不越于色,岂非股若？故经本不定法,法本无多子。”     

星云禅话（四六）

禅门问答 洞山禅师会见初首座的时候,首座说：“也大奇,也大奇,佛道世界深不可知。”