李开复的中国逻辑

8月22日,网络推手“秦火火”和“立二拆四”因为造谣被抓3天后,《新闻联播》报道称,大V的转发“加剧了谣言传播,谣言的副作用被数倍放大”,同时一个标志性微笑出现在屏幕上——李开复微博主页的截图。     

微博话语:霸权与平权

微博话语霸权表现在制造传播谣言、压制真实民意、解构核心价值和破坏网络生态四个方面,大V的追权逐利思想、信息机会主义思想、网络自由主义思想是形成话语霸权的主体根源,网民对社会问题归因不当和网络"羊群行为"是客体根源,微博的中心节点传播和碎片化传播是载体根源。当前亟需构建一个平权的网络公共领域。     

微博，微薄？威博!——微博问政的弊端与对策分析

微博“集电子邮件和大众媒介之精华,将电子邮件的个人控制和大众媒介的纵横扫描集于一身”,正是由于这一得天独厚的优势使得微博问政大热于当下。诚然,作为一种自下而上的舆论体系,微博问政也存在着把关人缺失,制度规范不完善等弊端,并由此导致政治渗透、谣言盛行、问政失序、绩效微薄等一系列问题。如能进行理性引导,必将扩大微博问政的正面效应,积极构建新时期政治文明与网络文明。     

加塞的女人

星期天的下午，我打算去趟金台路。我在那住了两年。我想去那边的京客隆超市里的拉开拉还掉信用卡的欠款。虽然现住的地方也有京客隆和拉开拉，甚至不出门也可以网上完成支付，但没有人能阻止我舍近求远。这里大概有1096的原因是莫名其妙，剩下90％是因为那边还有个邮局。我想顺路把别人寄来的汇款单子领了，然后再顺手给那个着火的村子寄去几件棉服和几件秋天的外套。微博上说那个村子烧光了，但不能接收快递。我不常做这种善事，捐东西的时候只希望别人赶紧拿走，亲自去寄的情况其实很少。但故地重游。还款、领钱、寄包裹几件事凑在一起，大概确实有一种“瞧我过得多充实和念旧啊”的感觉。     

清代那些颇具“杀伤力”的谣言

正古今中外,谣言从未绝迹。谣言的传播对于社会团结、社会秩序和社会信任有极大的破坏力和危害性。面对谣言,我们要擦亮眼睛,使之无所遁形,做到不信谣,不传谣。古代历史上,谣言从来没少过,尤其是在多事之秋,会产生更多的谣言。清代是中国历史上最后一个封建时代,且又面临诸多变局,所以,彼时不仅谣言纷起,而且,谣言都具有很强的代表性和典型性,破坏力     

试析谣言的产生、传播与对策

谣言通常是社会自发的产物,既非故意也非谋划。信息在不够充分的情况下就会繁衍出谣言。在谣言所构成的这种信息交流中,可以重新找到一切交换的原则,信息流传是因为它有价值。对于谣言的产生有以下认知:孙本文先生认为,谣言产生的原因有三,一是社会发生变故;二是社会面临危机;三是社会内部结构紊乱;三种现象均表现为社会的不稳定。     

谣言的社会协调功能

谣言除了具有众所周知的社会危害,也有协调社会关系的中性功能,主要表现在四个方面:一、谣言表达愿望、宣泄情绪、分摊恐惧、逃避指责,具有明显的心理抚慰功能。二、谣言是弱者的武器,是他们表达社会抗议的舆论工具。谣言作为公众情绪的下水道,起到发泄社会积怨、反映社会矛盾、借助舆论集体上书的规谏功能。三、谣言具有凝聚价值共同体的社会功能。谣言是集体认可的一种口头传统,这种传统有助于增强团队的认同感、凝聚力。四、谣言具有娱乐功能,原生娱乐谣言多以取悦听众为目的,虚拟或加工一些趣闻逸事,以纯娱乐为主;次生娱乐谣言往往以讽刺、恶搞既有谣言为目的,通过揶揄和嘲讽,对既有谣言和传谣行为实施打击。谣言处处表现出双刃剑的特征,是一种既令人憎厌,又无法割舍的语言民俗。     

张爱萍将军澄清一则关于红军的谣传

2001年10月,我奉命参加全国政协外事委员会代表团出访欧洲,走了四个国家。我在芬兰、德国等地,发现二战历史和战后欧洲历史被歪曲得很厉害,一切都是“共产党不对”。我联想起在国内,也有一些诽谤、诬蔑共产党和红军的谣传,长期未能得到澄清。如关于“红军长征到贵州茅台时,战士在茅台酒厂的酿酒池里洗脏脚”这个影响恶劣、传播甚广的谣言,解放几十年来从未有人公开予以澄清。我想我们这一代人活着时不澄清这些谣言,将来会像今日欧洲那样,把谣言当真事。     

西方传说学视野下的谣言研究

随着自媒体的兴起、网络谣言的泛滥,中国学界对谣言传播和谣言治理展开了多学科的学术探究,其中既有社会学、传播学的视角,也有民俗学的视角。民俗学视角的最大特色,是将谣言的传播和变异视作一种人类固有的文化现象。西方民俗学界早在1970年代就开始关注谣言,将之视作传说,在搜集、整理和研究上取得了众多成果,运用本学科的理论和方法对谣言的类型、语境、传播和变异展开研究,不仅推动了谣言的研究,也促进了传说学的发展。     

吴莫愁 人生就是挺酷的

关于吴莫愁,最近的新闻是她的烈焰红唇大头广告在广州地铁里吓哭了小朋友。这事儿甚至上了微博话题榜,引来七百多万条讨论。几天前,吴奠愁就为这款广告发了微博：“头像第一次被放得这么大,没有吓到你们吧？全国的小朋友们如果你们看到我的广告,可以随手拍下来发微博告诉我。”颇有预见的样子。     

李宁：《红楼梦》绝非需要我们呵护

日前,新版《红楼梦》导演李少红接受《上海青年报》专访时表示,我觉得虽然《红楼梦》已在各地播出,但其实现在大部分地方都还没有播完,既然没有播完,那对于画面质量和完整性等就无法做出最权威的评价,等到大家都看完了就自然明朗化了,很多的质疑谣言就会不攻自破。我觉得《红楼梦》作为咱们的国粹和瑰宝,是需要大家来共同呵护它、保护它的。（上海青年报7月12日）     

谣言的鸡蛋情绪——钱云会案的造谣、传谣与辟谣

由上访村长钱云会之死引发的谣言流播,是2011年最重要的社会事件。随着钱案信息的不断披露,本该愈益清晰的真相却因意见领袖的鸡蛋情绪,以及各种政治诉求或经济诉求的推动,反而愈益扑朔迷离。谣言家在生产和传播谣言的同时,借助历史话语对谣言进行了“正义化”包装,将政治谣言提升到“为民请愿”的道德高度,赋予负面的谣言以正面价值,由此生产出一套“正义谣言”的反权力话语。网络作为一个开放性的大众平台,意见领袖的立场和话语是受到民意制约的,而民意的向背,归根结底是由政府的公信力决定的。谣言可以理解,也可以宽容,但必须受到理性的制约。保持对谣言的警惕,用理性制约谣言,恰恰是对谣言权利的保护。     

“到此一游”且缓行

与"到此一游"百可比现象的是粗放型的观光模式,有句广为流传的顺口溜"上车睡觉,停车尿尿,下车拍照"是国人旅行形象的勾勒,拍完照发微博,以引得一片应声夸赞和艳羡的口水,心未入游之境界,花钱买的是"我到过这个地方"。喏,有忽剌刺的一堆照片和海购的纪念品为证。其实,若想真正体验旅游和读书的过程,须秉持一份安静淡然的心态。     

谣言传播的网络管理新思路——始于社会化媒体时代的一种视角

在新媒体时代下,谣言有了新的特征与传播途径,针对此也就催生了谣言管控的新思路,且Web2.0时代最具代表性的发展即社会化媒体的兴起,社会化媒体也成为谣言滋生与扩散的"新营地"。为了验证此结论,本文将SARS时期的谣言事件与此次"谣盐"事件进行了简单对比,发现了社会化媒体中谣言传播的新特征。并着重对"谣盐"事件进行全面分析,针对其发生的原因及传播途径,得出了社会化媒体时代中谣言管控的新思路,从官方力量和民间力量两方面简要概述。面对新媒体时代谣言发展的新特征,对于社会化媒体中谣言管控的研究将有助于补充谣言管控机制方面研究的欠缺。     

作为民间文学的谣言·主持人语

正谣言是人类社会最普遍、最神秘,历史最为悠久的口传文化现象。说起来人人痛恨谣言,可现实中人人都喜欢打听谣言,无人能够幸免于信谣传谣。"谣言的历史就像是一片神秘又没有任何道路的处女地。有很多奇特神秘的印迹穿过‘听传王国’,循着这些痕迹前行的人就好比在摸着石头过河,他对所探询的任何一个时期都无法做出透彻的研究。"(《谣言女神》)那么什么是民间文学呢?按照钟敬文、刘魁立在《中国大百科全书》中的界定,即"民间创作、     

网络时代的“谣言体”——以微信朋友圈为例

无论古今中外,谣言是一种广泛存在的社会文化现象。谣言之所以易于形成并被普遍传播,是因其根植于人性,善于迎合大众的心理、情感和利益诉求,因此谣言研究是涉及现代语言学、社会学、心理学、人类学、传播学、市场学的重要课题。从文体角度出发,聚焦分析网络时代微信朋友圈中的"谣言体",对具有典型表征的"求转发体""拟名人体""微信体"等常见的网络谣言文章用语作细致深入的考察,可以为公众在日常生活中辨识谣言,避免其造成危害提供一些借鉴和参考,并对当下的谣言研究有所深化。     

1900年威海卫税收与勘界纠纷

英租威海卫之初,地方尚属安静,唯有1900年威海卫勘界引发中外冲突。这次冲突的来龙去脉尚不明朗,需要梳理。是年春,因勘界在即,威海卫百姓间谣言疯传,称英人勘界后将征收重税,并对百姓投毒,遂掀起抗税、抵制划界的集会。英方认为谣言源于士绅阶层,驱散集会并晓谕百姓,却收效甚微。中方专员传达了错误的信息,导致谣言进一步散布。联合勘界时,百姓聚集阻挠,中方建议暂停,然英方执意继续勘界,引发百姓开展暴力抗争。在华勇营的镇压下,近三十名百姓丧生。随后英方自行完成勘界。百姓暴力阻止勘界,出发点在于抗税,原因在于听信谣言。纠纷的主要责任在于中英勘界官员,最大的受害者却是百姓。     

政务微博对塑造政府形象的影响研究 ——以新疆为例

大数据背景下政务微博的蓬勃发展使其帮助政府提升形象的可能性越来越大,但政务微博在帮助地方政府提升形象的同时也面临因"僵尸微博"的大量存在或政务微博网络舆情处理不当等原因而损害政府形象的困境.面对政务微博影响政府形象的双重性,本文基于CIS原理,以新疆政务微博作为案例,分别从构成政府形象的理念识别、行为识别和视觉识别三方...     

孤独在路上

昨天晚上看微博,小戎又跑到了青海湖边。他拍了一组照片,让朋友们看看他镜头下的青海风景有何不同。算起来,仅在今年,小戎已经独自到异乡行走3次了。几年前,我刚认识小戎的时候,他就已经开始了"在路上"的生活。那时,他骑着自行车在国内不同的地方跑,行踪不定,     

略论国民党改组后否认“赤化”的辟谣声明

(一) 国民党改组甫告成功,一场诬陷国民党“赤化”的谣言攻势接踵而来。这类谣言,此前已有,但在国民党“一大”正式实行联俄容共后,受到了新的刺激,更加沸沸扬扬,不可遏止,大有谣言一经传播就会成为事实之势,使国民党人陷入了十分难堪的境地。香港是制造国民党“赤化”谣言的发源地。“那一般蛰居香港受敌党运动的流氓访员更闭门造车,悬空八只脚大造其谣言,……一片闭上眼睛的梦话,不绝的向上海打电”。如上海《新闻