《托姆博斯碑》译注

《托姆博斯碑》为古埃及第十八王朝国王图特摩斯一世在尼罗河第三瀑布托姆博斯竖立的石碑。托姆博斯作为埃及南部边疆,是埃及与努比亚贸易往来的重要场所。该石碑划定了埃及的南北疆域,反映出埃及对努比亚的控制状况,是埃及与努比亚交往的重要文献。     

黑法老的兴衰沉浮

公元前730年,来自非洲内陆的努比亚国王皮耶沿着尼罗河顺流而下,连下数城。他随即率领大军用燃烧的火箭猛攻高墙森严的埃及首都孟菲斯。有着黝黑肤色的皮耶模仿拉美西斯二世（雕像）等权倾一时的埃及法老塑造了自己的形象。皮耶声称自己是埃及的合法统治者。他打败埃及北方割据一方的各路枭雄,在随后的75年中,实现了努比亚统治下埃及的统一。他的继任者巩固了对埃及的统治,一度称雄三角洲。     

努比亚寻踪

阿布辛拜勒至菲莱的努比亚遗址,位于埃及东南部尼罗河上游河畔。早在古埃及法老时期,法老们在努比亚建造了城市、宫殿和寺庙,还修筑了通往沙漠矿区的道路。     

穿越时空的旅行 寻古阿斯旺

阿斯旺,这座埃及最美丽的城市。宏伟的阿斯旺大坝,狂野的沙漠,柔情的尼罗河,还有独特的努比亚文化,这一切共同构成了一幅阿斯旺全景画。阿斯旺附近保留着众多文物古迹,从古王国时代的阿布辛拜大神庙、菲莱神庙,到尼罗河西岸的努比亚石窟、科普教会的修道院等。这些建筑和阿斯旺高坝一同见证了埃及人从古到今的智慧。     

利用XAFS研究古埃及蓝、绿的呈色原因

1814年在意大利壁画中发现的一种含Ca、Cu和Si的蓝色颜料,曾被认为是最早的合成颜料。但同样的颜料在埃及遗址中发现作为装饰物,称为“埃及蓝”,古埃及（公元前2600年）把它作为青金石的仿制品,然而到了公元700年,该制作技术失传了。与“埃及蓝”同时出现的是呈孔雀石青绿色调的“埃及绿”,它和“埃及蓝”有同样的元素组成,它通常用来装饰叶片。研究人员曾通过电镜、X衍射、微区拉曼和紫外可见光分析．     

古埃及“帝王谷”考古的新发现

与其他古代明相比较,古代埃及人更为重视来世生活,于是为自己修建理想的坟墓便构成他们今世生活的主要内容。而坟墓本身及其丰富的内存又是古代埃及人“今世”生活甚至整个古代埃及明的鲜活写照。因此古代埃及人的坟墓为我们了解古代埃及     

苏丹巴尔卡勒山传奇

"请下车我的客人,这里是法老的禁地。"导游的轻声提示,把我骤然推进了历史:我已经到了曾经的帝国心脏。这里是巴尔卡勒山,位于撒哈拉沙漠南端,尼罗河第三至第四瀑布之间,向北1300公里是埃及首都开罗,向南400公里则是苏丹首都喀土穆。这座仅有98米高的小山周围游客罕至,鲜有人知它在非洲     

留在苏伊士运河的密电码

黄金水道苏伊士运河 苏伊士运河是世界上最为著名的一条国际通航运河,它位于埃及境内尼罗河三角洲与西奈半岛之间狭长的苏伊士地峡上。北通地中海,南通红海,是连接大西洋、印度洋和太平洋的重要航线,每天有成亿吨的货物在这里通行,有人称它为“国际航道”、“世界航道的十字路口”。     

暗恋黄果树，和徐霞客一起去看瀑布

一直对徐霞客有种崇拜,对黄果树瀑布有种向往。领略了旅行家徐霞客和《西游记》唐僧师徒的“穿越”,对黄果树瀑布的向往之情在我心中激荡。最近有幸。我与它有了一次亲密接触。     

《塔努塔蒙梦碑铭文》译注

《塔努塔蒙梦碑铭文》译注是对古代埃及第二十五王朝最后一位国王塔努塔蒙所刻写的《梦碑铭文》进行的释读和翻译,并对译文中出现的历史名词进行必要注释.该铭文真实地记录了公元前663年努比亚王朝、塞易斯王朝和新亚述帝国这三股近东地区最大的政治势力对埃及的争夺,是我们研究这一时期埃及乃至整个近东历史的首选文献资料之一,因此,对其进行翻译和注释是一项很有必要的工作.     

古代埃及教谕文学的名实问题

古代埃及的教谕文献是我们认识古代埃及人社会伦理思想的重要文献。从文体规划的角度,能够涵盖这种文学作品的文体主要包括智慧文学、教导文学和玛阿特（正义）文学,这些术语都不能让我们对教谕文献的基本性质提供一种直观的认识,但由于“玛阿特”是古代埃及人自己的词汇,所以它为我们认识这种文献提供了切入点,并促使我们从内容的角度揭示教谕文献的基本性质、探究教谕文献所教导的“智慧”、“玛阿特”的基本内容和特征,从而对古代埃及人的生活准则和社会价值取向做出基本的界定。     

黑法老的兴衰沉浮

公元前730年,来自非洲内陆努比亚的一个王朝重新统一了分崩离析的埃及,并且在以后的75年中建立起一个北起地中海、南至喀土穆的大帝国。他们不但使埃及文明得以继续,还在大地上兴建了辉煌的建筑,英勇抵御亚述人对圣城耶路撒冷的进攻。然而,他们的故事扑朔迷离,长久以来众说纷纭,直到不久前人们才发现——他们有着黑色的皮肤。     

古代埃及文献中的赫梯国王形象

本文从拉美西斯二世纪念铭文所载赫梯国王被法老击败的形象与其他历史文献中得出的埃及与赫梯国家的实际关系之间存在的矛盾入手,讨论这一现象形成的历史原因:正是由于古代埃及独特的历史观念,产生了“虔诚伪造”的历史编纂方式.这种对外族人以及埃及与外族关系的呈现范式自埃及史初即已出现,并逐渐形成古埃及文明关于外族的文化记忆.在新王国时期的国际交往中,随着近东各国“平等”的理念逐渐为法老所接受,埃及文献中的赫梯国王形象不仅再现,而且丰富了埃及传统的文化记忆模式的内容.     

本期寄语

正本期"古代地中海文明"栏刊出两篇原始文献译注和一篇专论。刘昌玉的《乌尔那穆地籍译注》将原文为苏美尔楔形文字的乌尔第三王朝建立者乌尔那穆时期的一组关于该时期乌尔第三王朝地方行政区划的文献整理、翻译为中文,并加注释。葛会鹏的《托姆博斯碑译注》对埃及第十八王朝国王图特摩斯一世所立划定埃及南部边疆并反映埃及与努比亚关系的《托姆博斯碑》进行翻译、注释。这两篇文献对古代地中海文献与相关历史事实的研究都有重要意义。袁伟业的《从游叙弗伦看苏格拉     

重拾逝去的古文明

埃及有7000年文明史,当这个星球上的其他民族还在茹毛饮血的时候,古埃及人已进入文明社会.他们就像来自外星球,一骑绝尘,领跑世界.从公元前5000年开始,历经史前期、诸神主宰的古埃及、希腊罗马行省时期、阿拉伯伊斯兰时代,遭受过努比亚、波斯、希腊、罗马、阿拉伯,以及法国和英国军队的入侵.战争带来了死亡和苦难,同时也促进了民族融合与文化交流,形成了埃及独特的历史和文化.     

黄果树瀑布群

最壮观的黄果树大瀑布 黄果树大瀑布的景致主要由瀑布、水帘洞和犀牛潭三部分组成。瀑布高74米,宽81米。夏季河水暴涨时,瀑布有如黄河倾泻,谷底轰鸣,发出惊天动地的响声,数里外就能听见。 黄果树大瀑布的壮观还在于它的组合状态。瀑布上面有“瀑上瀑”,锦上添花:后面有百余米的崖廊洞穴,长年隐匿在瀑布之后,由于洞外藤蔓攀附、水珠帘挂,人称“水帘洞”。钻进     

欣读《古代埃及史》

当前各种新兴学科层出不穷,但是“埃及学”对我国读而言,还是比较生疏的。所谓埃及学,乃是近代兴起的、研究古代埃及的政治、经济、化、科学和社会生活诸多方面的一门综合性的专门学科。它既包括古埃及的考古学、语言字学、历史学与古献学,又包括宗教学、学、艺术和建筑,且涉及古埃及的医学、生物学、数学、天学和技术史等自然科学各分支。埃及学从1822年诞生以来,至少已有将近两个世纪的历史,但在我国严格地说仅仅在近一二十年才开始起步。     

古埃及人的民族意识和观念

1974年,联合国教科文组织在开罗召开关于古埃及居民的研讨大会,与会专家、学者各抒己见,就古埃及居民的种族、人口、语言等方面展开了讨论。尽管各家的观点不同甚至相去甚远,但是与会学者有一个共识：古埃及人不属于同一个种族,南方古埃及人的皮肤要黑一些,北方古埃及人的皮肤要白一些。的确,在埃及文明的辉煌时期——法老埃及时期,埃及是一个多民族的社会,先后有亚洲人、努比亚人（Nubian）、利比亚人、希伯来人到达埃及。人们不禁要问,在这样一个多种族、多民族的社会里,古埃及人是如何认同于本民族的？是如何看待其他民族的？又是怎样将本民族与他民族区分开来的？     

漫话大瀑布

每当陪朋友们观赏黄果树瀑布的时候,总不免会被这样地问道：“黄果树瀑布在世界上排第几?”然而,这是个不太好回答的问题,因为要看用什么标准去衡量瀑布的大小,再者,瀑布的大小还受季节变化的影响。在汛期,它气势磅礴、咆哮如雷,而在枯水季节则成了涓     

埃及漫游探访文明古国(上)

带着儿时对金字塔的遐想、地中海的憧憬、木乃伊的好奇、尼罗河的向往,201 6年的初冬,我们随团展开一段快乐而难忘的旅程.埃及7000年的厚重历史,终于被我掀开了一角! 探秘金字塔 埃及,作为四大文明古国之首,有着太多的历史遗存.来到这里,最想看的,首选就是吉萨的“金字塔”.因为它集中了埃及文明中所有的重要元素,是埃及的象征.从它建成的那天起,它俯视埃及大地已有4700多年,目睹了人世间和大自然无数的变化.在阿拉伯谚语中有这样一句名言:“万物终有消逝,金字塔永存.”