原始雕塑人面考

最近几年,考古界发现了许多原始面具,引起了雕塑界、戏剧界和宗教界的重视,对它提出了种种解释,有的说是玩具,有的说是图腾,有的说是护身符,有的说是舞蹈面具,众说纷纭,莫衷一是。作者认为解释上述考古资料,必须对考古所发现的原始面具     

孔子的政治理想及实践

孔子是一位教育家、思想家,也是一位政治家。孔子一生,直接从事政治实践的时间并不长,但他的思想、言论、行动,或多或少,或明或暗,都与政治息息相关。对孔子的政治立场,历来评价不一。有的说是进步的,有的说是反动的,有的说是改良的,还有人主张三者兼而有之。至于他的政治思想是代表谁的利益,说法更多。有的说代表奴隶主,有的说代表封建领主,有的说代表新兴地主,还有的说代表人民。我们认为,作为政治家的孔子,倒     

成也性格败也性格的骆宾王

性格决定命运。对于"初唐四杰"之一的骆宾王来说,他才华横溢、品质高洁,但同时也命运多舛、仕途坎坷,这一切都成也性格、败也性格。可以说骆宾王的一生是体现性格、张扬个性的一生,他的成功与失败,他的遭遇与坎坷,都深深地打上性格的烙印。     

哭倒长城骂倒秦——从孟姜女故事看中国老百姓眼里的秦始皇

不应忽视老百姓对秦始皇的看法评价秦始皇,从古以来,聚讼纷纭,于今未息。论者中,有的说他功劳盖世,有的说他暴虐无道,有的主张对他要少骂,有的主张对他要少赞,各执一词,各有其理。     

张大诺,痴心培养 残疾人作家

有人说他是个“疯子”,历时20年、1万多小时,只为教一帮对生活绝望,甚至想要轻生的残疾人写作;有人说他是个“傻子”,他的学生有的连小学都没上过,字都不认得几个,能教出个啥?但他不这么认为,他说:“我只是尽自己最大力量去帮助这些心怀梦想的人。”他就是张大诺,被称为“全世界培养残疾人作家最多的人”。     

黄维到过西柏坡吗

长期以来,在西柏坡一直流传着这样一个说法：1975年10月,黄维特赦以后曾经来到西柏坡,当他看到军委作战室那简陋的陈设时,不禁感慨万千,连声说：“共产党在四间小平房中就打败了国民党,蒋介石当败,蒋介石当败呀!”     

吕思勉的文献辨伪实践

吕思勉在文献辨伪上有很多突出的成就,经、史、子三部都有涉及,而且有的有很详尽的辨别.本文就他辨别过的古籍,作一个简略的总结和梳理.他大部分的学术活动都在上世纪上半叶,因为时间的关系,有的辨伪结论可能有别于今天的结论,这里但存其说,以供参考.     

“唐标铁柱”在哪里?

驰名全国备受赞美的孙髯翁题在昆明大观楼的长联，其中有一句话是：“唐标铁柱”。这是一回什么事？铁柱倒底在哪里？据《新唐书》载：“景龙元年（公元707年）吐着及姚州变寇边，姚街道讨击使唐九征败之，建铁柱于滇池（今洱海）。”又据余嘉华先生解释说：此铁柱立于波州（今祥云）。我不是历史学家，但我有兴趣研究云南历史，曾问过大理和祥云的朋友，他们都回答洱海和祥云都没有发现过铁柱。因此，我怀疑孙髯翁老先生搞错了，也许他没有错，而是《新唐书》的编辑搞错了，以致以讹传讹。又据明代《云南通志》（李元阳编）载：白国有诸葛…     

大革命失败的主因和陈独秀的责任

<正>1927年4月12日,一个沉重的日子。自此以后腥风血雨笼罩了中国上空,31万共产党员和革命群众倒在血泊之中。轰轰烈烈的大革命失败。大革命失败不是败于北洋军阀,而是败于窃据革命领导大权、手握重兵的蒋介石。他为了维护自己代表阶级的利益和个人     

“商郊牧野”辨

《书·牧誓》说:武王伐纣,“王朝至于商郊牧野。”牧野相当今日何地?历来没有一个明确的解释。它大致的方位在纣都之近郊。《书·牧誓》孔传:“牧野,纣近郊三十里地名牧”;《通典·州郡》:“郊野之地,即纣都近郊三十里即此也。”商末,朝歌有商王离宫别馆,纣兵败焚身于此,后人多以朝歌为纣都之地。故“纣之近郊”,又称朝歌之南。《说文》“坶,朝歌南七十里地。《周书》武王与纣战于坶野”,坶即牧;《后汉志·郡国》:“朝歌,纣所都居,南有牧野”,刘昭注:“去县十七里”;《水经·清水注》:“(清水)东南历坶野。自朝歌以南,南暨清水,土地平衍,据皋跨泽,悉坶野矣。《郡国志》曰,朝歌县南有牧野。《竹书纪年》曰,周武王率西夷诸侯伐殷,败之于     

佟麟阁殉国经过

佟麟阁是抗日战争中殉国的第一个高级将领。时任二十九军副军长兼军官教导团团长。然而对其死其说不一:有的说在日军进犯南苑时,他亲临阵地指挥,被日军炮弹炸死;有的说军官教导团的战士装迫击炮弹时,由于操作不熟练,至使炮身爆炸,他当场身亡;有的说在南苑被日军占领后,他率部撤退到大红门郊野被日军飞机扫射中弹     

《地理学思想史》序

<正> 人类的地理学思想萌芽于人类对自然界的观察。诸如天地的运行,四时的递变,河湖的涨落,生物的繁衍等等自然现象,每个原始民族都有他们的观察和解释,这类原始的地理学思想,有的保留在歌谣传说之中,有的涂抹在壁画岩画之上,往往是片断     

秦末农民战争中出现的成语

指鹿为马：秦始皇死后,秦二世即位,宦官赵高把持朝政。一天,他把一头鹿牵到秦二世面前,故意说：“这是一匹马。”秦二世笑着说：“丞相,您错了,怎么把鹿说成了马？”赵高说：“是马,不信,你问问下面的大臣。”秦二世又问下面的大臣,大臣们有的说是鹿,有的说是马,还有的人一声不吭。事后,赵高暗中就把说鹿的人都给杀了。“指鹿为马”就演变成了一个成语,比喻混淆是非、颠倒黑白。     

《天朝田亩制度》颁行年代初考

(一) 长期以来,史学界一致认为《天朝田亩制度》是太平天国的革命纲领。最近,有的同志提出它不是太平天国革命纲领的较为符合历史实际的新见解。但对它颁行年代的看法,还是一致的,都依据它封面题“太平天国癸好三年新刻”字样,就断定它颁行于太平天国癸好三年(1853年)。只是在具体年月上小有差别,有的说“定都天京以后,就颁布了”;有的说“当刊于1853年下半年”;有的说颁布“不会早于一八五三年天历十月,也不会晚于年底,大约为冬天”。     

蜚声文坛的韩北屏

正臧克家在《有的人》这首诗中说:"有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着。"一代文坛巨匠,诗人、作家、剧作家韩北屏虽已去世,但他的声音、笑貌犹在,他的丰富文学作品依然为人民提供着精神食粮。出生清贫,弃商从文韩北屏原名韩立,后易名。发表文章时用过露珠、宴冲、欧阳梦等笔名。1914年出生于江都(即扬州),住在仁丰里五巷4号,青少年时期常在扬州、镇江两地度过。但他最钟情于古城扬州,他对故乡的一     

“四海之内皆兄弟”中的“四海”指的是大海吗

"四海之内皆兄弟",语出《论语·颜渊》,司马牛见别人都有兄弟而自己没有,很忧愁,说:"人皆有兄弟,我独亡。"子夏对他说:"四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?"《现代汉语词典》对"四海"解释为:现今的渤海、黄海、东海、南海。这种解释有些牵强。这其     

浅析商周青铜器上的动物纹样——兼评张光直先生的“萨满通灵说”

近年来 ,关于研究商周青铜器上的动物纹样的论文屡见于多种学术期刊。对花纹的意义众说纷纭 ,其中主要有图腾说、辟邪说、萨满通灵说、目前张光直先生的萨满通灵说影响甚大 ,他的观点广泛影响了学术界。但我认为这个观点是值得商榷的。张先生认为中国的商周时期 ,在人们的精神上是一个巫术时代 ,并且几乎把所有青铜艺术都解释成巫术的表现。似乎只有这样中国文化才能和世界其他地区保持一致的步调。今天再来讨论这个问题有如下两方面的意义 :一、世界文化是多样发展的 ,中国青铜器艺术能否用弗雷泽理论加以解释 ,是涉及到中国古代文化主体精…     

牧场上的下午茶——老汉姓李名卓玛

老李本名卓玛．问他为什么起了这么个温柔婉约的女性名字．这个五十开外的一家之主语带腼腆地解释说．没别的意思．就是图个吉利。现在．他给自己冠了汉姓．姓李．名字叫忠海．乡里乡亲都管他叫老李。     

我是沙场过客——北伐战争回忆之三（下）

吴佩孚遁走四川,所属靳云鹗部处于两难境地：北上既败于奉军,南窜又慑于北伐军之压力。他的部队已无形中濒于瓦解,但散兵流徙于战线范围内,亦对我方不利。所以,当黄琪翔副军长、缪培南师长率领后续部队到达驻马店后,大家都有一个共同的意见：要迅速、全面对靳部残兵进行收编,择地集中整理。[第一段]     

傅斯年揭露孔祥熙鲸吞美金公债案

1949年对蒋介石来说的确是他一生中最灰暗的日子。在长吁短叹中,蒋介石痛定思痛,总结出国民党溃败的两条关键性原因。对着他的左右,还有“太子”蒋经国,蒋介石说道:我们有数百万国军,却败在了共军手下,为什么?蒋介石狠狠地扫了一眼,继续说,“就是国民党太腐败！”