生死之间——贵州的岩洞葬

岩洞葬是一种将死者遗骸置于天然溶洞内的特殊葬俗,广泛流行于黔贵山地。贵州是岩洞葬与悬棺葬的分野之地。贵州岩洞葬主要时代为唐代以降,迄今已发现近百处。岩洞葬是环境与文化相互作用的结果,是祖灵崇拜的表现形式之一。现代贵州岩洞葬是研究这一古老葬俗的"活化石"。     

贵州的悬棺葬

悬棺葬是我国古代少数民族的一种独特的丧葬习俗,分布的地域较广。本文据文献记载的资料和考古发现的实物,对贵州地区悬棺葬的分布地域、使用民族及丧葬习俗的演变,作初步的探索。     

中国悬棺葬学术讨论会纪要

悬棺葬是我国南方古代民族的一种葬俗。两、三千年来,流行在我国长江流域及以南地区,在东南亚等地亦有发现,甚至远播至太平洋诸岛。对悬棺葬的研究,是历史学、考古学、民族学的一个重要课题,对解决上述地区民族史方面的问题,有着极为密     

试析川、黔两省崖葬的特点与地理环境的关系

一、川、黔两地崖葬的分布与时代四川的崖葬的分布和时代,在《四川悬棺葬》、①《川东峡江地区的崖葬》、②《我国西南地区和东南地区的悬棺葬之间的关系》③等文章内皆有详细的论述。根据上述文章,大体可以知道四川的崖葬主要是分布在长江、金沙江及其支流的溪流沟谷畔。目前还存崖葬遗迹的主要是川东的奉节、巫山、巫溪三县④,川南的宜宾、高县、珙县、兴文、筠连等县⑤。文献记载有崖葬遗迹的是川东的巫溪、奉节、云阳、黔江,川南的南川、泸县、合江、綦江、彭水、秀山、高县、珙县、兴文、筠连等县以及中江、简阳⑥。年代则从川东的约当于战国时期渐次到川南的明代万历年间⑦。目前发现的贵州崖葬遗迹主要在黔东北的松桃、岑巩,黔北的桐梓,贵阳的花溪,安顺地区的     

四川珙县洛表公社十具“焚人”悬棺清理简报

四川宜宾地区珙县的"僰人"悬棺葬,是古代川南地区少数民族的遗存。1954年。四川省文物管理委员会进行了普查。省人民委员会于1956年正式公布为省级文物保护单位。为了研究川南地区少数民族的历史,弄清悬棺葬的时代和族属问题,1974年的7月下旬至9月中旬,四川省博物馆和珙县文化馆共同将该县洛表公社麻塘坝的"僰人"悬     

三峡悬棺葬的文化内涵

早自商周,晚至明清,悬棺葬作为一种特殊葬法,在我国南方及东南亚地区较为流行。三峡悬棺葬就是其中区域性的著例之一。长江三峡,不仅因其奇山秀水闻名于世,令人惊叹不已的悬棺葬更是给前来观光的历史学家和游客们留下了难以释怀的悠悠情思。人们不禁会问,那葬在悬崖峭壁上的一具具悬棺究竟是谁的？它属于哪个时代？这就是我们要探讨的三峡悬棺的族属和时代问题。古代的J！陈,是一个多民族杂居的地方。这里征战频繁,各民族交往甚密。《华阳国志·巴志》记载：“……其属有濮、、直、共、奴、、夷、之蛮”。川东这里至少有这些民族共…     

僰人悬棺的维修和加固

僰人悬棺的维修和加固曾中懋悬棺葬是我国南方的一种古代少数民族的葬式。人悬棺位于四川南部,现存的以四川省珙县洛表乡麻塘坝一带为最多。它为民族史的研究提供了丰富,的实物资料,是全国重点文物保护单位。人悬棺所处的地区属于石灰岩地层,大小天然溶洞比比皆是。一...     

武夷山悬棺之谜

<正>在福建武夷山风景区,古代就有一种把死者的棺木安放在高山崖壁洞穴之中的、奇特的悬棺丧葬习俗。而这悬棺葬中埋葬的是谁?为什么要这样埋葬?以及它们是怎样安放上去的?就成了千古之谜。     

《四川民族文物精品展》设计思想及其特色

四川自古就是一个多民族聚居的地方,汉族和其他民族一起创造了灿烂的巴蜀文化。四川的少数民族是我国多民族大家庭的组成部分之一,这些少数民族都具有悠久的历史和文化。建国以来,四川地区出土了一些带有地方特色的古墓葬和古遗址,它们无论是埋葬方式还是文化特色都与中原文化有所不同。许多古墓葬充分反映了当时历史、政治、经济及文化内涵。四川发现的古墓葬中较为典型的有反映古羌氏民族的石棺葬、巴蜀民族的船棺葬、汉晋崖墓、邓都人的大石墓、古白族人的火葬墓及交人悬棺葬等六种主要葬俗。它们所出土的文物对研究四川古代少数民族…     

武夷山区悬棺葬遗存再研究

地处闽赣边境的武夷山区,保存着古老而神秘的悬棺葬遗迹,它的创造者究为历史上哪个民族?前人做过不少研究,有苗蛮、干越、于越诸说,本文力排众议,认为它是商代晚期到战国早期活动于此的古闽族的遗踪,但在产生的过程中,受到了由北方南下的彭祖集团的直接推动,这一奇特的葬俗导因于巫术活动.战国以后,悬棺葬俗还流传到了东南沿海一带和台湾本岛.     

贵州崖棺葬初探

我国的崖棺葬,自三国沈莹《临海水土志》以来,称呼不下二、三十种,有称悬棺、沉香棺、铁棺,有称架壑船、仙船,还有称仙骨函、仙人葬、葬堂等。目前,史学界多数同志称为悬棺葬,也有称为崖洞葬、崖墓、崖葬或岩墓的。笔者认为,这些称谓都是针对某一地区崖棺葬的具体情况予以命名的,如武夷山地区的悬棺葬反映的是“枯槎插石罅,以庋船棺柩”(宋朱熹《武夷山图序》)的情况,叙南地区的悬棺葬亦如此,《叙州府志·外纪》     

试论四川东汉崖墓的研究价值

四川的古代墓葬,不仅数量多,而且形制多样。这里不仅有我国旧石器时代人类的珍贵化石“资阳人”,而且有原始社会时期相当或稍晚于仰韶文化阶段的有名的“大溪文化”。从先秦至两汉以来广泛流行的传统墓葬形制竖穴土坑墓,更是遍布蜀中。此外,秦汉以来的砖室墓、石室墓、画像石墓、画像砖墓、崖墓、石棺葬、大石墓、悬棺、岩棺、火葬墓……等,更形成了四川古代墓葬形制之大观。而流行于东汉时期的崖墓,又是保存到现在数量最多的古墓形制。数以万计的东汉崖墓所反映的     

我国悬棺葬研究中应注意的几个问题

一建国四十年来,中国考古界取得的成绩,不胜枚举。其中,有些是意义重大、影响深远的收获,如中国悬棺葬的考古收获。中国悬棺葬的考古收获,与其它方面的考古收获颇有相异之处。在考古学家大量清理和发掘悬棺葬之前,人们对悬棺葬的认识仅限于“见石壁有物,悬之如棺、使取之,乃一棺也;发之骸骨存焉”的简单认识,或“殓死有棺而不葬,置之崖穴间,高者绝地千尺,不施蔽盖,以木主若圭、罗树     

一部跨学科的力作──评陈明芳的《中国悬棺葬》

一部跨学科的力作──评陈明芳的《中国悬棺葬》吴定宇中国自古注重丧葬,形成了历史悠久的丧葬文化。由于中国幅员辽阔,民族众多,不同地方和民族的丧葬方法和习俗各具特色。始自商周,迄于明清,广布长江流域及其以南十余个省区的悬棺葬,便是一种古老而又奇特的少数民...     

岩画、“阿旦沐”、都掌蛮——关于珙县悬棺葬墓主的族属

四川珙县悬棺葬墓主的族属问题值得探讨。悬棺傍崖壁的铜鼓图案、墓主"打牙"的习俗和"阿旦沐"的名字为我们的探讨透露了若干消息。在悬棺的岩画中可以认为是铜鼓图像的,有: (1)麻塘坝棺材铺岩画中的图案。 (2)麻塘坝狮子岩的图案。 (3)麻塘坝九盏灯的图案。     

“都掌蛮”和“土僚”——四川珙县悬棺族属辨

《文物》1980年第6期刊发了四川省博物馆、珙县文化馆所写《四川珙县洛表公社十具"僰人"悬棺清理简报》(以下简称《简报》),其中关于悬棺主人属于何族的问题,又见于他们所写的《四川珙县"僰人"悬棺及岩画调查记》(见《文物资料丛刊》1978年第2辑)。两文的基本论点:悬棺可能"属于土僚晚期的明代‘都掌蛮’的墓葬";"都掌蛮"或"九丝蛮","都是以地名称谓的","并非一个民族的族称,而是僰、羿、苗、倮的统称";"羿可能是明清时代对土僚的异名";"珙县悬棺葬的‘僰人’,     

四川东部乌江流域悬棺葬调查简况

位于四川省东部的乌江流城和酉水流域,即今四川省土家族、苗族聚居的彭水、黔江、酉阳、秀山等县,历史上称“酉阳州”,古为“蛮蜑聚落”,与鄂西,黔东北及湘西地区相邻,旧属“五溪蛮”地。为探索“五溪蛮”历史和川、鄂、湘、黔交界山区的民族关系史,笔者受四川省民族研究所之派遣,于1983年秋冬时节到上述地区作了为期三个月的考古和民族调查,现仅将川东乌江流域悬棺葬的调查情况报告如下。一、悬棺葬的分布     

浅谈悬棺葬的秘密

悬棺葬,系古代我国南方少数民族的一种丧葬形式,它不入土,不入水,而是把棺木置于高高的悬崖峭壁之上,是与弃尸、鸟兽葬、火葬、土葬等不同的一种奇特葬俗,成为所谓"千古之谜"。     

试谈户部造币总厂及其所铸银币

我国使用金银货币历史悠久。到了晚清,白银铸币发展到了鼎盛时期。但是,清代,在相当长的时期内,都是各省自行设局。乾隆五十七年（1792年）至光绪二十四年（1898年）100多年内,西藏、新疆、山东、贵州、福建、台湾等省均用手工打制或用半机械压制银元流通于市。后来上海、广东、吉林、湖北、北洋、南京、浙江、湖南、安徽、奉天、四川等省先后采用机器铸造银元,推动了我国货币的发展,促进了市场经济的繁荣,也抵制了外国银元对我国的经济掠夺。     

自然环境与文化——以僰人悬棺葬等文化现象为案例

僰人是曾经活跃于川南宜宾地区和凉山彝族自治州的部落组织,以渔猎为主,兼作农业和林业。
僰人悬棺是一组悬挂在陡峭涧崖上的木棺。在悬棺的悬崖峭壁上还发现大量岩画,多描绘先民生产、生活情景。
凡此峡谷地貌地区,北至中国长江流域,南至印尼群岛,西达青藏高原,东括太平洋岛屿,均有悬棺存在,形成一条广阔的悬棺葬地带。
明万历年间,僰人在官兵的血腥镇压下,全军覆没,从此销声匿迹。