略论四川出土的宋代湖州镜

四川地区出土了大量的宋代铜镜,其中湖州镜存世数量大,分布范围广,年代集中于北宋晚期到南宋中期。成都作为宋代重要的铸镜中心,而四川地区却大量流行湖州镜,出现这一现象的原因是复杂多样的,宋代的四川地区,商品经济发展繁荣,人们对生活品质的追求为铜镜业的发展提供了广阔的内需市场,然而由于手工业市场发展的不平衡性,当时该地区的制镜业相对羸弱,铜镜市场的供需失衡为外地铜镜的输入提供了动力。     

建始县首次发现湖州镜

建始县苗坪公社马栏溪大队第一生产队社员李英美于83年元月18日打屋场,在斯家坟右侧约10米远的地方掘土取石,在距表土层深约一米二处,发现一葵花形铜镜.镜面光洁,背素面,园形钮,直径15.5厘米,钮右铸有"湖州真实家念二叔照子"等字样.据考证这种镜子出于南宋湖州(今浙江吴兴县)而得名.镜多作葵花形也有园形和方形的素背,背上铸有商标性铭记.除有"湖州     

谈谈湖州镜

湖州是宋代的铸造镜中心之一,当年在此地专设有铸鉴局,"岩窟藏镜"所录的宋代铜镜中有镜铭:"湖州铸鉴局乾道四年炼铜照子……"就是例证。历年来,浙江发现了很多"湖州镜",由于都是     

宋湖州铭文镜四则

１９９８年以来,安徽镜内陆续出土了多面宋代铜镜,由于是零星发现,又没有具体详细出土地点,故本文选取四面湖州铭文镜刊出,以备参考研究之用。 镜一,鸡心形,素钮,面长１０．８厘米,背长１０厘米,缘厚０．３厘米,铭文“湖州真正石家炼钢无比照子”。铭文模糊,不易辨识。（图一） 镜二,圆形,素钮,面径１１．７厘米,背经１１．３厘米,缘厚０．４厘米,铭文“湖州祖业真石家炼铜镜。”（图二） 镜三,葵花形,素钮,面径１２．９厘米,背径１２．７厘米,缘厚０．２厘米,铭文“湖州真石家念二叔照子”。其左下缘,从右至左凿…     

皎皎青铜镜 绵阳市博物馆藏湖州镜

<正>镜背铭文有产地、铸镜作坊字号,甚至是价格等信息是宋代铜镜的特点。此类铜镜的产地以湖州最为著名,湖州镜存世和出土数量最多,其他产地还有临安（今浙江杭州）、建康（今江苏南京）、成都、吉州（今江西吉安）、饶州（今江西鄱阳）等。学界对这类铜镜的称呼有“纪地镜”“铭文镜”“牌记镜”“商铭镜”“商标名号镜”“商标字号镜”“官私作坊铭文镜”等。这类铜镜注重实用,多素背无花,在宋代流行甚广,数量庞大,具有明显的时代特征,是宋代商品经济高度繁荣的体现,更是宋代物质文化史的重要组成部分。     

江西省博物馆所藏饶州镜及其科学分析

饶州镜是宋代铜镜的一大镜种。在今见宋代纪地铜镜中,饶州镜的数量仅次于湖州镜。湖州镜早在40年代就有学者作过科学考察,而饶州镜则因出土不多的缘故,尚缺乏研究。江西省博物馆收藏饶州镜数量居全国之冠,有18件。据了解,在江西省内,鄱阳县博物馆还藏有10多件,鹰潭市博物馆藏有3件,丰城县博物馆藏有1件;在北京中国历史博物馆藏1件。又《小校经阁金文拓本》等著录有数件。总计约有40余件。本文将江西省博物馆所藏饶州镜作一介绍,同时报道我们对其中两件镜的取样分析,在此基础上谈谈我们对几个问题的看法。     

如日之精 如月之明——宋代湖州铸镜

在中国古代铜镜延绵四千年的历史长河中,宋代湖州铜镜只是一个匆匆的“过客”;在匠心独具的中国古代铜镜造型艺术领域内,它也并不格外起眼。然而,正是有了宋代湖州铜镜,才链接起中国古代铜镜铸造历史中几个重要的发展阶段。宋代湖州镜以其简洁大方、朴实无华的工艺特征及其商品化的经营模式而著名,湖州也因此成为当时全国著名的铸镜中心。[编者按]     

神兽镜相关问题探究

近年来,随着神兽镜出土资料的日益丰富,对神兽镜的兴起年代、主要产地、流行区域等问题都作了较详尽的考证,普遍认为神兽镜是东汉中晚期出现于吴地的一种铜镜,三国时广泛流行。会稽山阴、吴郡吴县、武昌是主要产地,以山阴为启始地。然而在神兽镜为何能在吴地兴起,其产生的社会与文化背景,神兽镜中造像与佛像的关系,神兽镜的铸造技术为何能突破前代等方面,学术界尚未作过系统性的研究,笔者试从其纹饰题材、神像造型、装饰技法等方面结合东汉时吴地的社会政治、经济、文化及风俗民情等方面谈点粗浅看法,以期抛砖引玉。     

湖州杨家埠出土汉代画像镜考释

2006年,浙江省文物考古研究所在湖州杨家埠清理了一座东汉砖椁墓,出土的一面画像铜镜,镜体硕大,做工精良,纹饰精美,属东汉画像镜精品。该镜对研究汉代对置式神像镜的构图、镜图内容、物象配组、铭文格套、社会思潮等具有重要价值。     

南宋诗词镜

新文体纪实小说《白帝城》的作者王以培在书中说:“文物在文,不在物;物是文的载体,文是物的灵魂。”说这句话应该是有前提的,但用来评价南宋镜的文化价值,真是确切。南宋处在一个特定的社会历史环境:徽钦二帝被俘、锦绣山河“沦     

“大宋忠臣蹇材望”

南宋末年,蹇材望在浙江省湖州任副知州。 蹇材望在职期间,表现得忠君爱国,丹心一片,是出了名的大忠臣。 1275年,蒙古大军逼近湖州,湖州上下乱成一团,人心惶惶。因为当时南宋人根本不是蒙古人的对手,真打起来,结果会很不乐观。     

浙江长兴发现的几面南宋湖州青铜镜

前几年,浙江长兴县境内发现南宋青铜镜十余面,其中以“石家造”铜镜最多.形制有圆形、方形、六边葵形、八边葵形、桃形及带柄镜等数种.今介绍如下:(一)双鱼纹圆镜.镜径16.5、镜边厚0.6厘米.背面铸有双鱼纹,鱼身有鳍有鳞,二鱼同向而回,双鱼间又有一束根茎叶花具备的水草,造型优美,双鱼神态生动活泼,在镜背上方是一块镜铺照牌,内有“湖州杨家造”五字(图1)1972年4月洪桥乡出土.     

唐代扬州铸镜考实

扬州是隋唐铜镜的重要产地。本文通过梳理和分析这一时期涉及扬州铸镜的相关文献,并结合考古发现中若干可能与扬州有关的铜镜实物,初步探讨了隋唐时期扬州铸镜业的兴起,上贡的不同形式及过程,铸镜的特征以及铸镜业的性质等问题。     

东汉连弧纹镜相关问题研究

通过对考古出土的东汉时期连弧纹镜的收集和整理,认为云雷纹连弧纹镜出现于两汉之际,以西安东汉墓的发现最为显著;凹带连弧纹镜出现于东汉早期,自东汉中期流行,魏晋时仍可见到,以洛阳地区发现最为集中。分布上呈现出自西向东的发展趋势,东汉中期开始以都城洛阳为中心向周边辐射。东汉连弧纹镜的形制源于西汉圈带铭文连弧纹镜。本文还对日本福冈平原1号墓出土连弧纹镜的年代进行了相关探讨。     

汉晋时期双头龙纹镜研究

正目次一类型学研究二镜的年代及其演变三制镜者及产地推定四位至三公镜的传播五结语双头龙纹镜出现于东汉中期,是汉晋时期中国北方地区的代表性镜类。其镜背特征为:半球钮,圆形钮座;"S"形龙纹夹钮左右对置,呈中心对称;铭文居中,夹钮上下直行排列;内外区之间以一周凹带或栉齿纹区隔,平素缘;纹饰以线刻表现,呈平雕效果。国内学界根据纹饰特     

折技牡丹镜和缠枝牡丹镜

花卉镜和神话故事镜是内容浩繁的北宋铜镜的两类杰作,最能体现北宋镜高超的平民艺术特色。镜上的花种有荷花、芙蓉等等,但从墓葬发掘的实物来看,其中以牡丹为多。如图是笔收藏的两面牡丹镜。     

规矩镜与博局镜

在出土汉代众多的青铜镜品种中,四神规矩镜或称四神博局镜大概是文博界、考古界以及铜镜收藏界最熟悉的镜种。在数十年前,四神博局镜一直被人们称之为四神规矩镜。对于四神规矩镜名称的命名,是古代文献中流传下来的,并非现代学界所定。而对于四神规矩镜名称的延用,笔者认为前人有足够的道理。从四神规矩镜的镜背布局来看,其中充分体现了中国传统文化中的道家思维。道家的宇宙观认为天下分5个方位即东、南、西、北等四方加中央,这5个方位分别配10个天干,四神规矩镜背中心的钮代表着中央,以钮孔为中心形成子午线分出南、北。在四神规矩镜背钮座外至凹槽式方框内侧一般会有十二地支     

东汉七乳镜的源起和发展

东汉七乳镜是在东汉早期兴起的一种铜镜样式,它和五乳镜、六乳镜一起从多方位折射出当时人们的社会生活和精神信仰。但是它又不完全等同于五乳镜和六乳镜的设计思想和画面内容;它代表了更为古老而深邃的七曜之说,并在此基     

湖州发现临安府残钱牌

20 0 0年 2月 2 5日 ,笔者幸得一件南宋临安府残钱牌 ,钱牌系日前出自浙江湖州市龙溪港疏浚现场。此上截残牌为水坑 ,圆首圆孔 ,面仅存“临”、背相对有“准”字。钱牌质红 ,牌身留旧痕 ,非新近折断 ,从形制可推知为准三百文省钱牌 ,可惜仅余首部 (如拓 )。十余年前笔者还曾见五百文钱牌拓一纸 ,其后又得见一件 ,皆出于长兴。　　　南宋钱牌多集中出在杭城及近邻 ,极个别见于浙东宁波及浙西嘉兴。今湖州又见临安钱牌 ,更表明当时钱牌既行用于临安府 ,同时也通行于浙东与浙西地区。湖州发现临安府残钱牌@陈达农…     

洛阳三角缘笠松镜是曹魏镜考

新发现的洛阳三角缘笠松镜是流行于以洛阳为中心的北方黄河流域的铜镜;该流域汉、魏时期就曾经流行过平缘神兽镜和三角缘神兽镜;洛阳三角缘笠松镜是曹魏镜。