先秦及秦汉时期新疆宗教文化与民族演变的关系探析

在先秦及秦汉时期,新疆宗教文化已经呈现出多元化的特点,主要有原始宗教文化、早期佛教文化,还有祆教文化。多种部族、民族集团在这里共处,呈现出或融合或分化的特点。这时期宗教文化对新疆早期部族、民族形成产生了重要的影响,而早期部族、民族形成有推动了宗教文化的趋同。     

西部民族地区构建和谐社会视阈中的宗教关系及其发展态势

党的十七大报告提出,要正确认识和处理“宗教关系”,并把“宗教关系”列为当前和今后我国社会政治生活领域需要特别关注和务必处理好的重大关系之一。西部地区少数民族人口众多,信教群众占人口比例大,宗教在西部地区有着极其浓厚的文化积淀。因此,加强民族团结、促进宗教关系和谐的任务重大。本文试图就西部民族地区构建和谐社会视闽中的宗教关系及其发展态势作一探索。     

民族、宗教与20世纪爱尔兰问题

北爱尔兰的民族问题是英国殖民时代留下的遗产。由于历史的原因,爱尔兰两个民族在20世纪爆发了激烈的冲突。其巨大的宗教、化差异,加上英国在爱尔兰问题上的高压政策,使得爱尔兰问题长期得不到解决。     

略论明清时期的粤澳宗教文化交流

宗教化是中西化交流的重要内容之一。16世纪中叶澳门开埠后,基督教第三次传入中国。这次传入是通过澳门——广东然后进入中国内地的。澳门作为岭南的一部分,早就流行着中国传统的宗教信仰,但随着大批广东移民进入澳门,澳门佛教、道教与广东佛教、道教联系就更加密切了。     

民族、宗教与战争

“一切战争都可看作是政治行为”,况且政治,经济与战争的关系早国专家学者论如繁星。故今就具体的民族、宗教与战争的关系作一次尝试性论述。而这种论述与为数不多的古代学者相关论述迥异。     

武威地区古建筑的保护现状与开发利用

作为丝路重镇,武威拥有两千余年的建城史,保留了不少有价值的古建筑遗迹.这些遗迹或多或少地受到自然灾害或人为因素影响而遭损毁.为使这些凝固的艺术得以长久保存,使其见证古武威历史文化的发展,选取具有代表性的文庙、罗什塔、白塔寺、海葬寺等进行调查研究,探讨保护过程中遇到的困难与问题,并提出有时代地域特色的建议与措施,使武威古...     

明清时期华北民间宗教论纲

华北是民间宗教发祥地之一。本文在前贤与时俊研究成果的基础上,从宏观上论述了明清时期华北民间宗教的特点与规律及其在中国民间宗教发展史上的重要地位;剖析了明清时期华北民间宗教空前兴盛的历史根源、社会根源和内在动因;揭示了民间宗教作为封建社会中的一种宗教信仰和社会组织,对下层民众精神生活与世俗斗争的持久影响与历史作用,并明确提出对于民间宗教这样的下层宗教应该进行理性的认识和认真地清理。     

西夏文物的民族和宗教特点

西夏是多民族王朝,除主体民族党项族(番族)外,还有汉、吐蕃,回鹘以及契丹、女真等民族。西夏文物从人物形象、服饰、生产、生活、文字、科技、丧葬等方面都反映出多民族的特点,以及各民族间的交流与融合;其石窟、塔寺、文献、雕塑、绘画等还反映出以佛教为主,兼有道教和原始宗教的宗教信仰特点。     

明清时期的西域民族

明清时期,西域地区的民族格局上承宋元时期大变动、大迁徙之后,逐步稳定下来。经过东察合台汗国及叶尔羌汗国300多年的渐变,统治西域绝大部分地区的察合台蒙古人最终融入当地土著居民——维吾尔族之中;维吾尔人则不断发展壮大,形成为近代新疆世居主体民族。明末清初,准噶尔汗国兴起,给西域民族格局带来一些新的变化。清朝统一西域后,积极经营新疆,满、汉、锡伯、达斡尔、回等民族相继来此,成为近代新疆世居民族。鸦片战争后,俄罗斯、塔塔尔族亦来到新疆定居。至清末,近代新疆民族格局已经形成。     

西夏时期武威的酿酒业

近些年来,有关西夏王国的历史文化研究．取得了令人瞩目的成绩。在视野不断扩大、成果层出不穷中,又探索挖掘了不少新内容,写出了许多有价值的研究论述文章。但有的领域还是一片“处女地”,如西夏时的酿酒业,特别是西凉府（今武威）的酿酒业,尚未被“开垦”。不少专家学者认为：西夏的经济落后衰退,酿酒业处于萧条落后状态。西凉府地处西部边缘地区,更谈不上酿酒业的发展。     

明清时期贵州的民族教育

明代,贵州民族教育在“治国以教化为先,教化以学校为本”的方针下,极为重视土司子弟教育,使之成为“安边”的重要举措。由官府在设府、州、县学的同时,在民族地区创办若干“司学”。清代则用“义学”实施民族教育。其对象由土司子弟扩展到一般“苗民”,对发展少数民族地区的“蒙养”教育有一定积极作用。但义学在民族杂居区推广的成效较大,而于少数民族聚居区、特别是“新辟苗疆”的措施不力。     

印度、巴基斯坦冲突中的民族、宗教因素

冷战结束以后,国际形势风云变幻,各种政治力量为谋求自身的发展而不断分化、组合,在世界政治舞台上扮演着不同的角色。伴随着国际政治斗争的开展,民族和宗教因素在其中的作用和影响越来越突出。近年来,中东的巴以战争、俄罗斯的车臣战争等无一不与当地的民族、宗教矛盾相联系。在南亚次大陆,印度与巴基斯坦的冲突更是如此。本文拟从民族与宗教的层面对印巴冲突进行粗浅的解读。     

明清鄂西南土家族地区民族的分布与变迁

在明代及清初 ,鄂西南土家族地区民族分布存在土蛮集中分布的土司区和汉蛮杂居区两大区域 ;土司区内民族构成中土蛮占绝大多数 ,汉蛮杂居区内汉人、土蛮间比例几乎相等。清代改土归流后 ,由于大量流民的涌入 ,形成土蛮大分散小聚居分布 ,汉、苗等兄弟民族插花般镶嵌分布的格局 ;民族构成转变为以汉族人居多、以土蛮为少数民族主体的构成格局。明清时期导致该地区民族分布与构成及其变化的因素有自然和人文两方面 ,自然因素提供变化的可能 ,人为因素决定变化的方向。当前该地区的发展还得多从人文方面着手。     

浅议宗教对民族地区构建和谐社会的双重效应

宗教作为整个社会体系的构成要素之一,同其它社会要素发生着广泛而深刻的联系,也对民族地区构建和谐社会产生着重要影响．而且这种影响具有双重效应。     

明清北方民族关系与长城功能的演变

长城,自春秋战国兴筑至清朝废弃,其功能发挥显著,具有深远的历史价值和无可替代的应用价值。然而,秦修长城,仅将大一统扩展至长城脚下,至清废长城,才真正统一长城外北方地区的诸游牧民族,实现国家的大一统。基于此,本文旨在通过考察明清之际北方民族关系的变化与长城功能历史性的演变,述论两者是彼此相互作用的产物,也是国家大一统的趋势使然。     

浅议宗教对民族地区构建和谐社会的双重效应

宗教作为整个社会体系的构成要素之一,同其它社会要素发生着广泛而深刻的联系,也对民族地区构建和谐社会产生着重要影响,而且这种影响具有双重效应.     

对青海构建和谐民族关系的思考

稳定和谐的民族关系是建设“富裕文明和谐新青海”的基础和保证。对于多民族的青海而言,民族关系和谐始终是关系到政治稳定、社会繁荣发展和安宁的重要问题。只有抓住了民族关系这个关键,才能切实构建和谐青海。     

对武威地区文物外展的几点认识

物是人类化演进的载体。作为收藏物的博物馆,它有三大社会功能：收藏、l研究和宣传教育。没有收藏,博物馆无从谈起;没有研究,物就失去了它存在的意义,博物馆也就没有发展;如果没有宣传,博物馆就起不到教育的作用,就不是名副其实的古物收藏所。在当前大力倡导物宣传重要性的时候,物的社会效益和经济效益达到最佳结合,已成为博工作的重头戏。     

协调民族关系促进民族地区和谐发展

在新的历史时期,党的民族工作面临着许多新的情况和问题。要切实解决这些问题,必须认真贯彻落实党的各项民族政策,积极协调民族关系,努力化解各种矛盾,促进民族地区“三个文明”建设的高度发展,真正实现各民族之间的共同繁荣与团结和睦,促进民族地区的和谐发展,这将最终影响到我国构建社会主义和谐社会的总体进程。