再议《东园友闻》《东园客谈》之作者问题

文言小说集《东园友闻》与《东园客谈》均为陆蒙所撰,张春红女士已撰文作辨析,解决了此书的学术疑点。但该文认为《东园客谈》已亡佚而未见,实为疏漏。借助中科院图书馆藏明《说集》本《东园客谈》再作分析,以资补证张文观点,并对抄录者孙道明的抄书活动作一汇补。     

《情史》与"三言二拍"关系考补

《情史》是冯梦龙编纂的重要文言小说集,为话本小说、戏曲等提供了丰富的创作素材.《情史》和著名话本小说集"三言二拍"的关系更是极为密切.陆树仑先生《冯梦龙研究》中指出:"‘三言’一百二十篇中,有三十三篇的本事见于此书.     

《萤窗异草》之成书年代及作者辨

在中国古代小说发展史上,署名"长白浩歌子"的《萤窗异草》是一部学步《聊斋志异》而深得其堂奥的文言小说集,具有相当重要的文学价值.全书三编十二卷,共收文言短篇小说一百三十八篇,题材亦与《聊斋志异》相仿佛.     

祝允明抄本《夷坚丁志》对今本《夷坚乙志》的校补

一、引言 南宋大学者洪迈毕生耕耘,为编纂文言志怪小说集《夷坚志》四百二十卷,竭尽了几乎六十年的心血和精力.     

论《夷坚志》中的道教养生术

《夷坚志》是南宋洪迈编撰的一部志怪文言小说集,不少故事反映了宋代的现实生活和民间信仰。洪迈笃好医药养生之术,故而道教养生思想深深渗透于《夷坚志》中,道教的养生思想及方法得到作者的介绍     

论《夷坚志》中的道教养生术

《夷坚志》是南宋洪迈编撰的一部志怪文言小说集,不少故事反映了宋代的现实生活和民间信仰。洪迈笃好医药养生之术,故而道教养生思想深深渗透于《夷坚志》中,道教的养生思想及方法得到作者的介绍     

赵飞燕故事及其小说变奏

赵飞燕故事源出《汉书·外戚传》,随后在《西京杂记》、《拾遗记》、《飞燕遗事》等小说文献中得到逐步丰富,又在初唐传奇《飞燕外传》、北宋传奇《飞燕别传》、南宋文言小说《绿窗新话》、明代文言小说集《情史》,以及明清章回小说《昭阳趣史》、《东汉演义》中得到进一步的文学演绎。关注赵飞燕故事在不同时代的小说变奏,有助于考究叙事习尚之于小说流变机制的普遍规律。     

《广新闻》为顾广圻所作考

《广新闻》为清乾隆间产生的一部志怪传奇小说集,作者署"无闷居士"。关于无闷居士的真实身份,《中国古代小说总目》(文言卷)认为是金匮孙洙,而国家图书馆等图书检索目录中均注为阳湖陆鼎翰。根据作者别号以及《广新闻》中提到的有关其籍贯和交游等情况考证,该书作者无闷居士应为清代文献学家元和顾广圻。     

漆“面罩”应称“秘器”

《文物》1987年第1期《扬州平山养殖场汉墓清理简报》所报道的在M1、M4二墓中出土的漆"面罩",应即《汉书》所说的"秘器"。《汉书·霍光传》:"光薨……赐……玉衣、梓宫、便房、黄肠题凑各一具,枞木外臧(藏)椁十五具,东园温明,皆如乘舆制度。"服虔注"东园温明"曰:"东园处此器,形如方漆桶,开一面,漆画之,以镜置其中,以悬尸上,大敛并盖之。"颜师古注补充说:"东园,署名也,属少府,其署主作此器也。"王念孙《读书杂志·汉书第十二》"温明"条认为《霍光传》"温明"下脱"秘器"二字,今将此条原文引录于下:     

宋人刘斧小说辑补

刘斧,北宋时期重要文言小说家,编著有<青琐高议>、<青琐摭遗>、<翰府名谈>等文言小说集,都程度不同地在流传过程中散佚,学人对其佚文已有所收辑.其中程毅中先生辑有36则,载于上海古籍出版社1983年版<青琐高议>之后;李剑国先生<宋代志怪传奇叙录>(南开大学出版社1997年版)辑126则;赵维国先生<〈永乐大典〉所存宋人刘斧小说集佚文辑考>(载<文献>2001年第2期)辑有7则.此检索诸书,复寻得佚文二十馀则如下.     

袁江《东园图》考

《文物》1973年1期发表了《袁江〈东园胜概图〉卷》一文,作者说:"题识简略,东园各地往往有之,此园不知属何地;且谓临其大略,则原本不知何人所作。""《东园图》完整地图绘了一所实物早已无存的明代江南农村的园林。"这些意见涉及"东园"存在的时间、地点,涉及袁江此图是临摹还是写实等问题,值得商榷。袁江是清扬州府江都县人,"扬州以名园     

《虞初新志》研究综述

伴随着明清时期小说的繁荣,出现了一系列以"虞初"命名的文言小说集,《虞初新志》便是其中的一部。与以往"虞初"系列小说有所不同,《虞初新志》从编选体例、旨趣上都体现出与以往"虞初"系列小说不同的新特点,对后续之作产生了十分重大的影响,极具研究意义,然而学界对其研究尚处于初始阶段。本文通过归纳梳理中、日两国学者的研究,以求对现阶段《虞初新志》的研究情况做一个整体上的把握。     

袁江《东园胜概图》卷

袁江《东园胜概图》卷,现藏上海博物馆。原图长370.8厘米,高59.8厘米,绢本设色,左端题有"东园胜概,邗上袁江临其大略,岁在庚寅畅月",引首有‘东园图’三字。     

论《世说新语》的分类及其对後世的影响

《世说新语》是南朝宋刘义庆的志人小说集,它以短小的故事,精炼的学语言和分类体的形式记录了魏晋时期士族阶层人物的遣闻轶事,勾勒出当时社会真实的生活画面。《世说新语》的价值,不仅以它生动细腻、栩栩如生的学形象卓绝坛,而且还以它独特的分类体形式影响後世,而後往往易被人们所忽视,故笔拟对《世说新语》的分类及其对後世的影响试作一论述。     

章怀太子墓东西《客使图》场景分析——论接待朝官非鸿胪寺官员

乾陵章怀太子墓墓道东西两壁的《客使图》,特别是东壁《客使图》是唐基壁画中知名度最高的一幅经典作品,是在各类媒体和学术刊物出现频率最高的一幅,也是学术界讨论最多的壁画。即使如此,如果将客使国别和地区界别视为大体一致的意见的话,对《客使图》的其他方面研究在诸多方面尚未取得比较一致的看法。就《客使图》中的接待朝官的省寺归属而言,大家不约而同地认为是鸿胪寺官员。本文认为这是不对的,接待人员应为三省官员。     

史学遗产和史学研究——读《谈史学遗产答客问》书后

二十年前,白寿彝同志曾撰写《谈史学遗产》(载《学步集》页129—154)一文。今年,他又在《史学史研究》季刊上,连续发表四篇《谈史学遗产答客问》。我认为,作者关于史学遗产的许多见解,对推进我们的史学研究工作来说,是很重要的。一、历史遗产和史学遗产“我们的史学工作者注意一般的历史遗产比较多,注意史学遗产还很不够”。这种情况,今天还是存在的。在这里,作者提出了“历史遗产”和“史学遗产”两个既有联系又有区别的概念。     

润笔今昔

写文章换钱,古人称之“润笔”,今人叫稿费,据说始于西汉司马相如。南宋王野木《野客丛书》说：“陈皇后失宠于汉武帝,别在长宫门,闻司马相如天下工为文,奉黄金百斤为文君取酒”,相如因而为陈阿娇皇后写了篇《长门赋》,叙其哀怨,汉武帝读了很感动,将阿娇“复迎入宫如初”。清初考据家顾炎武在《日知录》中谈及此事,认为最晚在东汉末年,就有作文付酬的惯例。     

袁说友易学思想初探

南宋袁说友学问渊博,留心典籍,在文献学、文学、政治等方面均成就卓著,而《宋史》不为之立传实为不解,且历代学者对袁说友也没有给予应有的关注,今之学者对袁说友的研究多集中在《成都文类》之文学成就上,对其易学思想涉猎较少。袁说友岁治周易,自幼读史,认为《周易》为圣人通变之书,基于袁说友以《周易》为本,思考现实的问题和南宋王朝的命运,重视总结历代王朝兴亡成败的规律,以利当世,本文拟就其易学思想作初步剖析,以期有补缺之作用。     

“八闽丛书”《类说》校注本即将出版

《类说》为南宋曾慥所编,凡六十卷.早期的著录家称它为笔记小说集,实际上,它所搜罗摘录的书范围极为广泛,不仅限于笔记小说,还有子书、字书、韵书、诗话词话,以及医学、生物、地理、艺术、宗教等类书,甚至于搜罗了专谈文房四宝的《文房四谱》,和谈阴阳风水的《地理新书》等等,共计二百五十余种,堪称包罗宏富,种类繁多.     

橄榄色的情韵——谈满族诗人王鸣久小说创作的得与失

《蓝桥》是满族诗人王鸣久创作出版的小说集,包括中短篇及电视小说共计5篇,本对其中的《金葵》、《蓝桥》、《银铐》、《红淤》等4篇分别作了评述。