南社研究会成立

9月5日．南社研究会在苏州成立。吴江派出专门采访团,寻访近20位南社社员后裔。9月12日起。由吴江市博物馆组织的“百年南社”两岸三地展览赴香港、台湾展出。吴江是南社活动的“大本营”,柳亚子、陈去病是吴江人,吴江籍的南社、新南社社员更是多达130多人。     

近代梅州知识分子与南社

正南社是20世纪初中国最大、最有影响的文学社团,由江南同盟会员陈去病、高天梅、柳亚子在清宣统元年(1909)创立,以弘扬民族气节,鼓吹反清革命为宗旨。南社在学术上,提倡国学和诗词改革,继承明末"复社"传统,亦开始吸收西方文化。其近1200名成员中,既有黄兴、宋教仁、于右任、苏曼殊、柳亚子等著名的政治家、革命家和社会活动家,     

南社在五四前后的分化

南社,中国近代史上成立最早、规模最大的先进文化团体,它同仇敌忾不屈不挠地参加了推翻清王朝的斗争,接着投入了反对袁世凯复辟帝制的运动,这是南社最为辉煌的十年。南社的文学是近代中国资产阶级革命文学的重要组成部分,它打击了封建文学,动摇了封建统治,但在新文化运动蓬勃发展、马克思列宁主义在全国广泛传播的五四前后,南社逐步分化,迅速衰落了。     

伤心检取归来稿 帘卷西风李易安——兼谈谈月色蔡守主编的《艺彀》

蔡哲夫(1879—1941年)原名绚,易名有守,再改名守,字守一、哲夫,号寒琼,别署成城子、寒道人,晚号茶丘居士,广东顺德人。1879年8月11日(清光绪五年六月二十四日)生。对於书函、篆刻、博物、碑版,均有研究:为国学保存会会员,蜜蜂画社社员。中年,参加邓实主办之《国粹学报》图片工作。1909年,加入南社。1917年3月25日,与社友倡组南社广东分社。1941年12月14日,     

略论南社的国粹主义和民族主义渊源

作为中国近现代文学转型时期规模最大的文学社团,南社脱胎于"旧"又企望着"新",与国粹主义和民族主义有着无法割裂的渊源。新旧杂糅的特点使南社始终无法摆脱论争、分歧与内讧,其所导致的自身局限与内因使南社文人以渴慕"新"而登场,以被定义为"旧"而收尾。当新文化运动产生了新的阵地和新的英雄时,南社文人便被迫从"自己的时代"退场。     

和谈密使曹聚仁的大陆之行

在曹聚仁生命的72个春秋中,最火红的年代是在上海。从1921年到1937年的16年里,他得到了陈望道的信任、邵力子的提携、鲁迅的友谊、章太炎的赏识;他带着泥土的芳香踏上大学的讲坛,以青年人的敏感妙手著文章,用乌鸦为记掀起《涛声》,与朋友一起播下《芒种》,为"大众语"运动推波助澜,策划"南社"演变为"新南社"。在激烈的淞沪战斗中,他为祖国的前途、民族的命运,留下了无数的战地通讯……1950年夏,曹聚仁只身离沪赴港。1956年开始频频回内地观光,留给人们的是一个神秘的问号--     

初月曳轻云 陈衡哲在常熟

<正>"你是不容易与一般的社会妥协的。我希望能做一个屏风,站在你和社会的中间,为中国来供奉和培养一位天才女子。"说这段话的人是中国留美硕士,中国科学社发起人,后曾担任东南大学副校长、四川大学校长的任鸿隽;他口中的这位"天才女子",就是他的夫人,中国现代首位大学女教授陈衡哲。1961年11月13日,南社成立52周年纪念日,这只能是个巧合,曾为南社社员的任鸿隽在这天与世长辞。陈衡哲称其为"诗朋文     

南社人的生活与社会活动方式

南社是发起于清末的文学团体,向来被认为是民主革命派的文化大军,而历来谈南社者也都津津乐道于南社成员的革命者身份和南社的革命贡献,比如长期担任南社主任的柳亚子在忆及南社成立时,就不无得意地说:"到会的17位社友中间,有同盟会会籍的是14人,足可证明这一次雅集革命空气的浓厚了."     

民初国学研究中“科学”范式的变迁——一个概念史的考察

中国"科学"是一个历史性的概念,晚清自日本输入后,就作为学术名词与传统学术的改造相伴相生。新文化运动时期,留美学生输入整体性"科学"概念,"科学"开始从一个宽泛的,以分科为特征的学术体系,向整体性的,以"科学方法和精神"为核心的思维方式转换,由此催生国学研究范式从"保存国粹"向"整理国故"过渡。两种范式之异点在于评判固有学术的价值标准发生转换,但于过渡之中亦可见晚清以来学术转型的内在统一性:学术改造以分科治学为起点,以"科学"为归属,注定这是一个与传统"分",与西学"合"的总体走向;近代学人大多是借用"科学"作为概念工具,试图在分科体系内妥善安置中西新旧,调和的主张一脉相承。     

教科书中的国与民

2010年底,一套出版了5年之久的民国老课本突然走红。这股热潮和儿童国学热隐隐有呼应之势。不少家长认为,他们在老课本里看到了传统的美德与礼仪。最受欢迎的《开明国语课本》,是教育学家叶圣陶一手编著的,其子叶兆言却认为,这套教材跟五四和新文化运动一脉相传,把它和国学联系起来,     

邓尔雅生平七考

邓尔雅是广东近代著名的篆刻家、书法家、画家,善小学,精鉴赏,亦工诗。他的诗被收录于《南社丛刻》与《南社湘集》的为数颇丰。有趣的是,在1915年南社的内讧当中,蔡哲夫就曾公开倡议让他代替柳亚子,主持社内的选诗事务。     

北平文物临时维护会史事考略

中国现代文物保护制度创设之初,以马衡、刘复等为代表的北京大学研究所国学门学者群体甚为活跃,他们成立协会、发动舆论,呼吁保存文物古迹,抗议外人肆意来华搜购、采掘古物,坚定维护国家主权与利益。而1928年6月以国学门学者为核心成立的北平文物临时维护会,虽为临时组织,却上承新文化运动后的新式文物观念,在东陵盗案、抗议美国自然史博物馆安德鲁斯考察团事件中据理力争乃至实际交涉,最终并入南京国民政府大学院古物保管委员会,且为1930年《古物保存法》的出台提供了智力支持,在中国文物保护史上具有重要意义。     

晚清时期老外们的“国学”情结

正《晚清时期老外的"国学"情结》自1807年英国人马礼逊来到中国后,来华的西方人络绎不绝,他们往往背负外交、经商抑或宗教使命,其中不乏长袍马褂久居甚至老死中国者。他们身上表现出长期耳濡目染中国传统文化而形成的"国学"情结。第一,人名多附庸中国传统文化。美国汉学家Samuel Wels Williams,中文名字为卫三畏。"三畏",不仅与他的英文名Samuel音相近,而且     

南社与广西

南社为中国近代史上第一个资产阶级文学社团,发起人为柳亚子、陈去病和高旭,成立于1909年11月13日。南社社员来自五湖四海,大江南北,他们在作为南社社员的同时,又具备了同盟会会员、国粹派的身份。南社社员活动的足迹从辛亥革命爆发前的清末就已存在,他们是辛亥革命的主要参与者,中国近代化进程的主要推动者。在1180多名南社人当中,有16人为广西籍社员,他们也是南社中的佼佼者,在中国历史和广西历史上留下了重要的足迹。     

《东西方汉学思想史》寄语

汉学,中国人把它称作“国学”;以当代日本语来说称作“中国学”(这一术语的无限定性被本书的著者所批判)的情况也是有的．在这里,文史哲三科没有被像高墙般地隔开,汉学或国学中的“学”的概念,作为一门学问的多样性、整体性和灵活性被保存下来。     

不该被遗忘的文坛奇人黄摩西

正南社是民国时期一个群英荟萃的文学团体,集中了当时各界精英人士,当时有"请看今日之域中,竟是南社之天下"一说。近代文学家、小说理论家黄摩西,就是南社中的一代学林奇人。黄摩西(1866-1913),江苏常熟人,以书癖、才奇、文怪、言狂、诗虎、词霸而被列为清末"苏州五大奇人"之首。黄摩西自幼爱好读书,除熟读古典诗文外,对天文、地理,老子、庄子、佛典、医学等无所不读。他8岁能作诗,16岁     

康白情致恽代英的一首诗

康白情(1895-1959年),字鸿章,四川安岳人。现代著名诗人。早年就读于北京大学,受到新文化运动的影响,与傅斯年、罗家伦、毛子水等以"反对旧文化,提倡新文化"为口号,组织"新潮社",创办《新潮》月刊。1920年赴美留学,1926年回国后在山东     

《哈佛燕京学社》补正

哈佛燕京学社是中美之间第一个跨国学术交流机构,50年代以前它直接推动燕京等教会大学的国学事业,1978年后,哈燕社继续在中美学术交流中发挥影响。显然,在中国近几十年的学术史上,哈燕社占一席之地。但国内学者对此研究较少,80年代末张寄谦先生曾对学社做过探讨1。但根据笔者新接触的学社档案,有三个问题可以稍加补正。第一是学社起源问题。如所周知,学社创立与霍尔(CharlesM.Hall,1863—1914)遗产有关。美国铝业大企业家霍尔1914年去世,遗嘱规定1/3的遗产必须用于资助由英美人管理下的亚洲或巴尔干地区的教育事业2。需要一提的是,20世纪…     

柳亚子与冯春航、陆子美的交游

正南社成员成分复杂,多有旧时名士。他们的私生活亦有名士风度,不拘时俗,放浪形骸,寄情声色,典型的表现之一就是交游伶人。作为南社创社者之一的柳亚子正是南社交游伶人的始作俑者和主将,为了揄扬名伶冯春航和陆子美,他不但撰有大量诗文和剧评之作,而且先后为二人出版了专集:《春航集》和《子美集》。独有吴江柳亚子,上天下地说春航:柳亚子与冯春航冯春航(1888—1941),名旭初,别署小牛、小子     

关中西部汉唐陶俑考古学观察

<正>古俑是中国古代明器的重要组成部分。因为俑的使用是为了使死者能在冥世继续如生前一样生活,所以它真实负载了当时社会的各种信息,也为我们勾勒出古代雕塑艺术发展的脉络以及不同时期人们审美习俗变迁的轨迹。汉、唐是中国古代社