苏州古典园林文化与意境营造

苏州古典园林是中国传统园林艺术、建筑文化的瑰宝,以写意山水的高超艺术手法,在充分彰显中国传统文化与思想内涵的前提下,不失活泼与灵巧,享有“苏州园林甲江南”的美誉。同中国山水画用色、构思极其相似的是,苏州古典园林将形、声、色、香充分融入到苏州园林建筑艺术中,故作为东方文明造园艺术不可多得的典范,对于苏州古典园林营造技艺的深入研究与分析能够为我国造园文化发展提供宝贵经验。文章主要从苏州古典园林文化因素、意境营造等方面出发,对于山水意境、诗画意境、审美意境以及空间序列等方面具体剖析。 关键词:     

现代城市景观设计中传统园林意境的体现——以兰州黄河风情线设计为例

中国园林历史源远流长、自成体系,其独特之处在于追求自然、人工之间的和谐以及含蓄、通幽的意境。黄河风情线作为兰州市政府精心营造的大型开放园林,在建筑风格上秉承了中国古典园林“虽由人作,宛自天开”的风格。     

中国园林中的植物文化内涵

中国园林追求“虽由人作,宛如天开”的造园意境,源于自然而又高于自然的造园理念充分体现出古人对于自然的敬畏和崇拜。植物作为园林造景中唯一有生命的造园要素,自然在园林中发挥着不可替代的重要作用。植物除了本身的自然美之外,人们还赋予其独特的文化内涵,使园林更能寄托园主人的思想情感,也使园林意境更加深远悠长。     

从“无我之境”到“有我之境”中国文人园林的美学表述

人园林,是中国传统人追求人生至高精神境界的感性诠释。其美学理念是从“画境”到“意境”;其美学特征是情与景溶,天人合一;其最高审美理想和审美追求则是从“无我之境”到“有我之境”。     

园林与常州文旅生态中轴枢纽建设

<正>园林是中华文化传承的一个载体,是国人道法自然的一种体验,更是江南人精致生活的体现。梦江南,能不梦林泉？游江南,能不游名园？联合国赴华项目负责人、纽约大学兼职教授何勇曾说过,中国园林是中国文化的优秀代表,美妙绝伦的山石亭台、泉池花木和诗酒雅集,蕴藏着深厚的哲学思想、丰富的艺术理念和优雅的文化生活。常州在中国园林界有自己的一席之地,中国建筑与园林艺术委员会会长罗杨称：“常州富有‘百园之城’的美名。明清两代是常州园林的全盛时期,常州人以其特有的匠心妙手,融汇了中国人的哲学思想及诗、书、画等艺术传统,营造出‘虽由人造,宛自天开’的园林意境。”2021年,中共常州市委、常州市政府提出建设“五个中轴”的发展目标,文旅中轴是重要目标之一。本文从“五大信息”“五个维度”阐述常州园林在历史上的地位与影响,并提出四条建议,企盼常州文旅中轴建设认准目标,找准方向,大力推进。     

神话园林与园林神话——谈中国古典园林中的神话色彩

在中华民族的历史长河中,神话传说与古典园林是各领风骚、并驾齐驱,但却又是水乳交融、共生共荣。神话传说当中所表现的浪漫主义、虚无主义、生态主义等都深深地影响着中国古典园林的思想意境、建筑风格、营造法式等造园关键,从而催生了中国的神话式园林;而中国古典园林在深厚文化底蕴的热土上吐故纳新,进一步丰富和刺激了中国古代神话传说的创作与繁荣,从而书写了一个辉煌而宏大的园林神话。     

枯山水景观源流探析

中国江南园林与日本枯山水庭园为东亚园林的两朵奇葩。伴随着丝绸之路文化的东渐,日本园林在中国园林的基础上不断创新、发展。对于将禅宗思想融于整个民族精神的日本来说,枯山水庭园更可谓是日本禅寺园林,乃至成为日本古典园林中最具代表性的园林之一。本文从日本枯山水庭园的历史背景、理水手法、审美思想与禅学意境三个方面进行了分析,以期能对今后佛教文化园区禅寺景观设计及中国古典园林的发展提供借鉴。     

从《日本庭园空间美的历史》看日本园林景观之“眺望”

小野健吉所著《日本庭园空间美的历史》中,“眺望”一词多次出现,引起思考。研究认为,与中国园林的居游不同,日本园林讲究“眺望”、神往与深思,分别从宗教、日本园林造园材料、手法、经典造园著作《作庭记》、观赏方式中论证“眺望”之习。这一偏好来源于日本岛国所处地理环境所带来的大海情结——从神话、小说、谚语、画作可以彰显,也正是地理环境差异使得日本园林区别于中国园林的居游山水。     

陈从周：永远的“中国园林之父”

说及园林,必定要说及苏州园林;说到苏州园林,则必定要说到陈从周。这个被日本人称为“中国园林第一人”、被美国人誉为“中国园林之父”的园林大家,他将自己整个身心都奉献给了他毕生钟爱的园林事业。     

艺术介入自然:如画的园林

文学和艺术的介入,使得人类对自然的欣赏变得更为丰富。艺术以“如画”或者“picturesque”的类比进入自然,指导对自然美的欣赏,“园林如画”也成为这一时期园林鉴赏和创作的一大追求。“picturesque”与“如画”对译,虽源于中西都认同“风景如画”的审美理念,但中西园林却有着不同的“如画”之美,这一点在西方学者对中国园林的审美评论中可见一斑。     

苏州园林文学与园林旅游

本试图以苏州园林为例,剖析园林学与园林旅游的关系,认为园林学在对园林意境的点示、开拓、再现以及园林旅游的宣传、导游、开发中都起着重要作用,是急需开发的人旅游资源。     

川渝地区竹类植物在园林中的应用与研究

竹类植物生命力强、易栽培,而且形态各异、风格优美,具有很好的观赏性。从园林角度来看,用竹类造林能表达出中国传统园林的意境,加上现代人们的设计思想,用竹来制造景,竹就会因景而活。文章分析了园林中竹类品种、每一种竹的功能和造景艺术等,结合现代园林工艺进行理论设计,突显园林的植物造景的技艺。     

谁的园林最美-园林：中国文明的另类尺度

建筑大师童窿曾道：“中国园林是一处真实的梦幻佳境,一个小的假想世界。”对于中国园林来说,实际的需要倒在其次,托物言志才是重点。因此园林最能反映造园者和园主人的“个性”。江南的文人、北方的官宦、岭南的商人……在这个舞台上,生旦净末丑,行当齐全,共同撑起了长达数千年的“园林大戏”。     

中唐禅风与皎然诗境观

“意境”近年来在古代论和古代美学的研究中颇得青睐,已被多数学目为中国古典诗学的“中心审美范畴”。笔对此不敢苟同,因为“意境”具有这样的意义,对源远流工的中国艺史而言,     

浅谈宋代文人园林的植物特征

宋代文人园林注重细节与意境的刻画,植物是其重要的营造元素,对其植物特征的研究,可传承与发扬宋代写意山水造园艺术历史价值,为指导当代园林种植设计提供借鉴。     

开在异国的中国花——威尔逊“西南植物狩猎”记

世界园林艺术深深受惠于中国原产的植物,因此英国著名博物学家威尔逊恰当地把中国称作“世界园林之母”,而他本人正是打开中国“西部花园”之门的一位深具传奇色彩的“植物猎人”,他的人生故事与中国珍稀植物“花开异国”的命运休戚相关。     

梅花香自苦寒来——记学者张家骥

中国园林是世界造园艺术三大发源地之一,被誉为“世界园林之母”;中国造园的独特民族风格和卓绝艺术成就,早已彪炳于人类文明的史册。同样,中国的建筑文化,古往今来,辉煌灿烂。但是,长期以来在研究中国园林建筑时,谈园林形式的多,论园林内容的少,似乎中国园林,只有大小繁简之别     

浅析中国古典园林的生态思想

中国古典园林是建筑与自然的结合,含有丰富的自然意识,是”敬畏自然”思想的具体表现。文章就中国古典园林中的生态思想进行分析和归纳,指出现代园林建设中应该继承和发扬古典园林中蕴含的生态思想,以促进我国园林建设的健康发展。     

浅谈中国古典园林造园要素——以个园为例

在中国古典园林中,历史悠久、风格独特的江南私家园林是其重要组成部分。个园是江南私家园林中的代表作品,文章从个园中的造园特征进行说明,在园林建筑、理水艺术、叠石艺术、植物配置、铺地设计这五个造园要素进行分析。从个园的空间布局角度,对个园的造园元素和表现手法进行解析,探索中国古典园林的文人意境。     

“苏州古典园林”改名之争

扬州市物管理办官员近日大胆进言,“江南古典园林”自古以来就是一个大的派系,与北京皇家园林相呼应,而现在世界遗产项目只有“苏州古典园林”,因此应该考虑“苏州古典园林”改名“江南古典园林”,让更多的江南园林进入世界遗产行列,其中包括扬州、杭州、无锡、常州等。