融合印度文化因素的印度——希腊王国钱币

亚历山大死后,巴克特里亚的塞琉古总督、希腊人狄奥多托斯(Diodotos)于公元前250年宣告独立,脱离塞琉古王朝的统治,建立起希腊——大夏(巴克特里亚)王国。其疆域在阿姆河流域与兴都库什山之间。该王国的统治在巩固了他们的政权之后,便梦想实     

古代撒马尔罕钱币的演变与多元文化的融合

正索格底亚那(Sogdiana,汉文史籍称之为"粟特")位于中亚阿姆河和锡尔河之间的泽拉夫善河流域。前波斯时期的索格底亚那被称为"加乌—苏格达"(Gava-Sughdha)~([1])。公元前550年,居鲁士二世(Cyrus Ⅱ,公元前590-前529年)征服了索格底亚那(Sug(u)da),并在锡尔河流域建立了居洛波利斯(Cyropolis),从此,将索格底亚那置于阿黑门尼德王朝的统治之下。之后,索格底亚那相继经历了亚历山大及其继承者、塞琉古王朝、希腊-巴克特里亚王国的统治。公元前2世纪中叶,希腊-巴克特里亚王朝的灭亡标志着希腊人     

俄罗斯硬币

本简叙1917年前俄罗斯(沙皇时代)硬币。一、前苏联地域内,最早的硬币为出现于公元前5世纪的黑海北岸古希腊城邦币。它们通常沿习古希腊币型制,制作粗糙,而远在里海东岸的花刺子模和索格底亚那(粟特)地区,公元前3世纪则有塞琉古王朝和巴克特里亚(大夏)王朝币。     

希腊——巴克特里亚王国的“单语钱币”简介

古代希腊人把兴都库什山与阿姆河之间（今阿富汗北部）的地区称为“巴克特里亚”。我国汉武帝曾派遣张骞出使西域,约于公元前128年到过此地,张骞称其为“大夏”。     

帕提亚帝国“希腊化王朝论”商榷

帕提亚王朝在起源背景、政治军事结构、城市建设、官方意识形态、宗教信仰乃至文化发展趋势上与传统"希腊化王朝"都有着本质的不同,并得到古典文献、出土钱币和其他实物史料的充分印证。与国内学界不同,国外希腊化研究者在论及帕提亚王朝时较为谨慎,都不约而同地意识到该王朝在希腊化世界的"异质性",及其"隔断"希腊—巴克特里亚和印度—希腊王国与东地中海希腊化世界政治文化联系造成的深远影响,并未将其列入"希腊化王朝"、"希腊化国家"之列。实际上,正是帕提亚王朝的崛起掀开了希腊化时代东方民族在政治、军事、文化上全面复兴的序幕。因此,对于由东方民族建立的帕提亚王朝,"希腊化"的研究视角难免失之于偏颇,无法客观地反映该王朝在文化起源、主流特征和发展趋势方面鲜明的非希腊特征。     

钱币学视角下希腊化世界的王位传承与嬗递——对巴克特里亚王国中早期历史的再审视（上）

<正>巴克特里亚王国（Kingdom of Bactria）是公元前3世纪中叶从塞琉古帝国独立出来的东方希腊化王国。它位于中亚腹地，其核心区域位于今中亚的土库曼斯坦、塔吉克斯坦和阿富汗，以及南亚的巴基斯坦，处于亚洲大陆交通的十字要冲之地。巴克特里亚王国是中亚地区古希腊文化的中心地区，它不仅保留了古希腊文化，还创造了以希腊文化为主导，同时融合波斯文明、印度文明和北方草原游牧文化因素的多元文化，成为犍陀罗文化的始祖之一[1]。巴克特里亚地区在古代丝绸之路上承担着中转站的重要作用，探究巴克特里亚历史，对中亚历史、丝绸之路和古代文明交流等相关历史议题，都具有独特的意义。     

祆教符号化火坛与钱币刍议

祆教,又称拜火教,玛兹达教、琐罗亚斯德教等,公元前6世纪创立于波斯东部的大夏（巴克特里亚）。由于受到波斯帝国阿契美尼德王朝的支持,大流士一世在位时（公元前522—486年）将其定为国教,故很快流行于全波斯并传播至中亚。当亚历山大东征、灭波斯帝国（公元前330年）后,为推行希腊化政策而使祆教受到沉重打击。然而,祆教之火并没因此而熄灭,在一些地方它作为民族信仰保留了下来。     

试论印塞钱币上的“马”网案以及中亚地区“马”文化对我国新疆地区之影响

中亚地区的“马”图案由来已久,钱币上的“马”图案可以追溯至公元前2世纪的古印塞王国时期甚至更远,（见图一）希腊化国家巴克特里亚的“马”图案钱币。印塞钱币正面一般是一位骑在马上的国王骑马像,周圈是希腊文（希腊文应当源自希腊亚历山大大帝东征时建立的希腊化城邦国家巴克特里亚）,背面为一站立的神像,周圈为怯卢文（一种当时在印度西北部使用的文字,现在已成死文字）。     

丝路中段巴克特利亚王国的希腊化艺术

希腊—巴克特利亚是丝绸之路中段最为重要的地区之一。中亚地区曾经被纳入古代波斯帝国和亚历山大帝国的版图,亚历山大帝国之后,分别为塞琉古王国、希腊—巴克特利亚(大夏)等希腊化国家所统治,因此亚历山大东征所带往东方的希腊化文化深刻地影响了中亚文明。本文对巴克特利亚的希腊化艺术进行了概要讨论。     

我国云南白铜与世界最早镍币杂谈

早在公元前2世纪,希腊——巴克特里亚（以下简称“希腊——大夏”）王国便制造了所谓的“镍币”,即铜镍合金币．由于这种钱币呈银白色,主要成分为铜,故也称其为“白铜币”。图l为欧西德莫斯二世（Euthydemos II．约于公元前190—171年任其父德米特里的副王1的2单位（有人称为2乔科斯）的“镍币”,     

寄多罗王国及其仿制钱币

寄多罗人的早期历史尚不清楚,据说在四世纪中期,他们曾征服过索格底亚那(粟特),但他们在该地区统治的时间很短,大约在公元366—376年问被来自金山(今阿尔泰山)的（口厌）哒人赶出了索格底亚那,被迫南迁到巴克特里亚,并夺取贵霜一萨珊王国在吐火罗的领土(今阿富汗北部、塔吉克斯坦和乌兹别克斯坦南部）。这时,他们的首领寄多罗已成为在吐火罗各部落中具有统治地位的人物,     

唐王朝及西突厥治下的巴克特里亚文钱币

<正>公元1世纪中叶,贵霜王国逐步统治了中亚和南亚次大陆的部分地区。在贵霜王国时期,产生了一种用24个希腊文字母,并另有一个表sh音的字母■所组成的、拼写印欧语系伊朗语族语言的文字,这种文字在罗巴塔克碑贵霜人自述中被称为αριαο(雅利安语)^[1],而当代西方学者,则根据其主要行用于巴克特里亚及其周边地区,将其称为巴克特里亚文,     

从巴克特里亚到吐火罗斯坦——阿富汗东北部地区古代民族的变迁

阿富汗东北部地区是古代东、西方民族的汇聚之地。在前伊斯兰时期,该地区的民族构成在原来东伊朗语民族巴克特里亚人的基础上,先后融入了希腊人、斯基泰人、大月氏人、波斯人、口厌哒人和突厥人等。该地区在历史上先后被称为巴克特里亚和吐火罗斯坦,这种地理称谓的变化折射出当地古代民族的变迁轨迹。     

古波斯钱币述略

古代波斯可分为三个主要时期。第一时期为居鲁士大帝建立的阿黑门尼德王朝( 550BC— 330BC) ,定都苏萨。史界常称为波斯帝国 ;第二时期是帕提亚王朝 ( 2 4 7BC—AD2 2 6 ) ,我国史称“安息”。帕提亚亦算是波斯裔民族 ,但钱币界常把前 1 80年左右兴起的位于两河流域南端 ,和埃兰相近的一个不大的波西斯王朝(PERSIS ,即波斯。为区别起见 ,作“波西斯”)作为波斯的延续。实际上它仅是帕提亚的附庸之一。这个小国到公元 2世纪后 ,逐渐壮大发展成萨桑王朝。所以承前启后 ,从钱币角度来说 ,有相当重要性 ;萨桑王朝(AD2 2 6—AD6 51 )是波…     

评暹罗曼谷王朝拉玛五世的改革

在暹罗(现称泰国)近代史上,曼谷王朝(也称却克里王朝)拉玛五世朱拉隆功是一位很有声望的开明君主。在他统治暹罗的四十二年期间(一八六八——一九一○年),实行了一系列的改革,历史学家对他的评价不一。本文打算谈谈自己的一些粗浅看法。     

远东希腊化文明的文化遗产及其历史定位

远东希腊化文明指亚历山大东征中亚、印度之后在这一地区所形成的区域文明。它是希腊化文明的组成部分,但有其鲜明的地域特征。这一文明的主要创造者是先后在这一地区活动长达三个世纪之久的巴克特里亚和印度—希腊人。他们虽然孤悬远东,难免受到当地文化的影响,但仍然坚持希腊文化传统,保持他们的民族特征,从而和其他民族一道,创造了以希腊文化为主导,同时融合波斯文明、印度文明和北方草原游牧文化因素的多元文明。该文明对当地的历史发展产生了极为深远的影响,以至于在公元前后的几个世纪,在中亚和印度西北部,事实上形成了一个以阿姆河为中心的"希腊—巴克特里亚文明圈"或"远东希腊化文明圈"。这一地区正好也是丝绸之路的核心区域,该地区的文明遗产借助于丝绸之路的辐射作用迅速传播,从而在一定程度上推动了希腊化文明与中国文明的接触与交融。     

感知万象一座首都的缓慢更新

<正>老挝头重脚轻如姜形的版图外环,被中国、越南、柬埔寨、泰国和缅甸包裹围合。这些邻居都曾在历史上对老挝产生过巨大影响,甚至于包括许多次王朝的重叠和更替——来自柬埔寨的吴哥王朝之于占巴塞,来自清迈的兰纳王朝之于琅勃拉邦,来自越南的顺化王朝之于万象——建立现代国家之前的老挝经历了一个漫长的吸收(难以摆脱)其诸多邻居的文化影响的过程,直到法国人到来又离开。     

《明儒学案》英译本问世

黄宗羲撰,朱莉娅·钦与乔英·方等编译.美国夏威夷火奴鲁大学1987年出版.336页.黄宗羲(1610—1695)的重要著作《明儒学案》的艰巨节编翻译工作得以完成并获得出版,应该归功于朱莉娅·钦.黄氏的著作不仅是对明朝(1368—1644)学术潮流的颇有影响的记录,而且是了解17世纪汉族王朝转向满清王朝(1644—1911)时期新儒学的窗口.《明儒学案》提供了     

论墨洛温王太后弗蕾德伽德的摄政统治

弗蕾德伽德是法兰克墨洛温王朝的摄政王太后,她凭借"幼王"母亲和监护人的身份在纽斯特里亚王国确立了摄政统治,她对亡夫财产的占有使她拥有了赏赐贵族的资本,确保了摄政统治的长久稳固。在摄政期间,弗蕾德伽德手腕灵活地驾驭主教和贵族,不遗余力地与纽斯特里亚和勃艮第同宗诸王对抗,为儿子克洛塔尔二世统一法兰克奠定了基础。弗蕾德伽德的统治策略和手段遭受了世人的诟病,但其延续墨洛温王位传承和壮大王室事业的政治意义理应得到肯定。     

鄯善佉卢文书所见王号考——兼论所谓“侍中”

一迄今所知现存佉卢文献,主要有印度孔雀王朝阿育王敕令、希腊——大夏时期铭文、印度——斯基泰(塞克)时期碑铭、贵霜王朝时期碑铭和中国古代鄯善王国时期文书,而以出自中国新疆尼雅和楼兰古城的鄯善佉卢文书数量最多。据波义尔等所刊三卷本《佉卢