齐明刀相关问题研究

齐明刀一般是指一种币面明字写作“ ”(或称作“方折明字”)的刀币,以前称之为“博山刀”,又有人称之为“齐莒刀”、“齐匽刀”。博山刀之名是因其清代嘉庆年问首次发现于山东博山县而得。这种博山刀的背面往往有铭文“莒冶&;#215;”或“莒&;#215;&;#215;”,1979年山东莒县故城也曾出土过带有“莒冶&;#215;”铭文的刀币范(图1)。但在目前已被确认为齐明刀的刀币中,     

白居易“寄家符离”考

白居易出生于河南新郑。建中三年,随从其父至徐泗观察判官任所,“寄家符离”。符离,本为县名,非仅指县城。顾学颉《自居易年谱简编》、朱金城《白居易年谱》、王汝弼《自居易选集&;#183;前言》及明清以来陆续刊行的地方志,皆以白氏居宿州北二十里符离集。此说颇有可疑处。从自居易《桥旧业》诗和有关史料来看,其家当在符离县南二十里之墒桥。《旧唐书&;#183;文宗纪》：大和七年三月,“复于墒桥置宿州”。可见白氏遗址在今安徽宿州市治。     

试论军事志“兵役”篇的编写

“兵役”篇是军事志编写中不可缺少的部分,因为它是军事活动中的一个重要环节,是当今省军区的重要工作。从全国已出版的近20余部省级军事志看,虽然篇名不尽相同,但都是单独成编。主要有三种形式：一日“兵役”篇;二日“历代兵役”篇;三日“兵役制度”篇。位居首篇的,如《山东省志&;#183;军事志》等;位居第二篇的,如《吉林省志&;#183;军事志》、《山西通志&;#183;军事志》等;位居第三篇的,如《黑龙江省     

迁入太和的东北貊族

据《辞海》及《现代汉语辞典》,“貊”为我国古代东北方的一少数民族名;《书&;#183;武成》载有“华夏蛮貊”之说。我国史料有关貊族的记载不多,据目前所掌握的资料来看,最早记载貊族的可能是《诗经&;#183;大雅&;#183;韩奕》：“溥彼韩城,燕师所完;王赐韩侯,其追其貊;奄受北国,因以其伯。”     

周公庙及其历史文化价值

位于岐山县凤凰山南麓的周公庙,是省级文物保护单位和陕西省宝鸡市重要的文化旅游景点,也是与山东曲阜周公庙齐名的周公姬旦的重要祀庙。周公庙地处周部族和周王朝发祥地岐山县境,在周部族发展史上,具有重要的地位。卷阿(qu&;#225;n&;#232;)之地虽小,但其历史文化深远。卷者曲也,阿者大陵也,因《诗经&;#183;大雅&;#183;卷阿》篇“有卷者阿,飘风自南”的诗句而得名。     

首都监狱

首都监狱,俗称为“老虎桥监狱”,位于老虎桥32号,1999年拆除。清朝光绪三十一年(1905年),清政府拔银10万两,由江宁府在南京大石桥东购地65亩,参照国内外监狱和习艺所的规模兴建“江宁罪犯习艺所”,光绪三十三年竣工,可容纳犯人500名,专门收容江宁府定罪的犯人。清朝宣统元年(1909年),改名为“江南模范监     

长征中“不寻常的外国观察员”

长征以其难以想象的艰苦卓绝震惊了世界,在人类战争史上谱写了最为壮丽的诗篇。在70多年前那支跋涉千山万水、历经千难万险的红色队伍中,有为数甚少的几名外国人。这些外国人中,除了大家较为熟悉的李德（德国人,原名奥托&;#183;布劳恩）、洪水（越南人,越南名字阮山）、毕士悌（朝鲜人,原名金勋）、武亭（朝鲜人）之外,还有一位被美国著名作家哈里森&;#183;索尔兹伯里在（《长征——前所未闻的故事》中称为“不寻常的观察员”的英国出生的瑞士籍传教士鲁道夫&;#183;阿尔弗雷德&;#183;博萨哈特&;#183;比亚吉特（Rudolf Alfred Bosshard Piaget）。     

小议地方志书统计表标题词序的排列

最近,笔者阅读了大量地方志书,认真研究了地方志书统计表的标题,发现不少地方志书统计表的标题存在表述错误的问题,即标题词语排列次序有问题。例如：①《1979～2000年若干年份××县财政收入统计表》,这个标题词语排列次序就有错,即“1979～2000年若干年份”和“××县”两个词组排列次序颠倒了。     

夜半抄家记

公元1966年,“8&;#183;18”毛泽东第一次在天安门广场接见百万红卫兵之前的北京大学,虽然是文化大革命群众造反运动的发源（不是策源）地,却还没有红卫兵群众组织。那是因为,以“5&;#183;25”“全国第一张马列主义大字报”作者聂元梓为代表的北大“左派”团队,在6月凭借毛泽东直接批示,冲垮了北京旧市委支持的以陆平为首的北大旧党委,7月凭借中央文革直接出面赶走了新市委派出的张承先工作组之后,又在江青、康生直接授意下,于8月初通过选举建立了文化大革命的“全国第一个红色政权”——以聂元梓为首的“北京大学文化革命委员会”（简称“校文革”）。     

严格标准 精益求精——《巴中县志末编》审验总结会上的讲话

《巴中县志&;#183;末编》经过修志和审验人员的艰辛努力,取得了可喜的成绩。一是《巴中县志&;#183;末编》基本遵循了客观公正、实事求是的原则,达到“存史、资政、教化”的目的和要求。二是《巴中县志&;#183;末编》的基本框架已经形成,志稿政治思想正确,基本体例结构合理,文字表述较为清晰,具有较强时代特征。三是通过本次认真审验,基本找准了症结,提高该书质量大有希望。     

澳门荣利全壹大员票

二十年前在某外人处买得“澳门广东全省文会元进士何记荣利全”银票一张。票系直型,长220、宽118毫米。票的上端横书二行“澳门广东全省文会元进士”。其下为一长方形边框,框内上面横书二行“何记荣利全”。其下右边起第一行直书“率卷德厚&;#215;定到”字样,并盖有现银等字的朱章壹颗。第二行直书“索字号该银壹大员”,在“索”字上盖有一圆形朱章。     

陈独秀未能完稿的自传

陈独秀在五四运动时有段惊人的名言：“世界文明发源地有二：一是科学研究室,一是监狱。我们青年要立志出了研究室就人监狱,出了监狱就入研究室,这才是人生最高尚优美的生活。从这两处发生的文明,才是真文明,才是有生命有价值的文明。”这种“最高尚优美的生活”,他一生体验过四次,而晚年在南京老虎桥监狱服刑。     

凤阳县发现淮南银行壹圆券

2000年秋,笔者与泉友从凤阳县临淮镇(古濠州)南关一村民手中募得一张淮南银行发行的“壹圆”抗币。该币长120&;#215;58mm,面为根据地军民合作的“工农兵学商”图案。中间大写“壹圆”二字,上部“淮南银行,”下面“中华民国三十三年印”。面中间花内阿拉伯文“I”字上部外文“XUAINAN HXANG”,下面“1944”,中花二面印有“1270819”字样。     

论方志体例

体例是著述的纲领和细则 体例一词出《晋书&;#183;李重传》：“臣以革法创制,当称尽开塞利害之理,举而错之,使体例大通而无否滞,亦未易故也。”哒里“体制”指的是新的政体制度的纲领和细则。后有《魏书&;#183;玄伯传》将“体例”一词用在著作上,“太祖诏渊撰《国记》,渊造十余卷……起居行事而已,未有体例。”后历朝历代修志,多有方志体例的制订和颁发。     

藏事宝典

藏文创始人吞弥&;#183;桑布扎吞米&;#183;桑布扎的吞弥为地名,桑布扎是梵音,意为西藏贤哲,是印度人对他的尊称。公元7世纪,吞弥&;#183;桑布扎降生在涅地（今西藏山南地区隆子县）,是吐蕃王松赞干布时的七贤臣之一,官至御前大臣。吞弥&;#183;桑布扎曾带领16名藏族青年前往天竺（今印度）,学习了古梵文和天竺文字。返藏后,他借鉴梵文字母制定出4个元音、30个辅音字母,     

抗战时期一次出色的反谍战

1938年夏,蒋介石同日军打了几次大仗后,对下属在密码破译上的无能为力深感不满。他知道“破译是顺利女神”这句军事谍报界的名言,便自然想到了举世闻名的美国破译精灵——赫伯特&;#183;O&;#183;亚德利。听说他正赋闲在家,如能把他请来,“密码战”必有转机。     

天缘助良知，精品示轨辙——读《李德裕文集校笺》

李德裕(787-850),唐代杰出的文武全才型人物。前人或谓其“唐中世第一等人物”(叶梦得《避署录话》卷三),“虽晁(错)、陆(贽)不及也”(王世贞《弁州山人稿&;#183;读&;lt;会昌一品制集&;gt;》)：或称“其才不在诸葛下”(毛凤枝《关中金石文字存逸考》卷九);或赞其骈文“雄奇骏伟”,诗歌“较白乐天、刘梦得不啻过三”(王士稹《池北偶谈》卷十七),甚至一时“号令大典册皆更其手”(《新唐书&;#183;李德裕传》),足见其“文学过人”(裴庭裕《东观奏记》卷上)。然而,因陷于党争,致使长期以来人们对李德裕的认识出现了不少的误解,直到当代,这种不良影响仍未完     

明清中琉往来航路考略

琉球群岛在我国台湾省东北,日本国南面海上。琉球的那霸港大约位于东经127&;#176;35′,北纬26&;#176;10′．而中国的福州港大约位于东经119&;#176;40′,北纬26&;#176;5′,因此。中国大陆到琉球,从福州港出航当属最近,两地直线距离约900公里。明清时期,中国的海船主要是帆船,由福建往琉球,开航当选在夏季西南风盛发之时,     

方志敏的最后知音——胡逸民

1935年1月27日,率红十军团北上抗日的方志敏,在江西怀玉山区给国民党打散后被捕。　　1月30日他被解送进了南昌北营坊看守所,在这里,相识了原国民党中央监狱长胡逸民。　　这个一生营造过南京中央军人监狱、徐州军人监狱、汉口军人监狱,曾被称为“北伐军中刽子手”的人,是怎样和方志敏结为“生死之交”的呢?　　1933年国民党在庐山制定了第五次“围剿”计划。会后,希特勒派来的汉斯·冯·塞克特将军携妻子回到南京。正好胡逸民的同乡、中共地下党组织成员胡春小姐,在其家里当家庭教师,于是趁其不备取得了会议的绝密文件,将它转…     

“奴婢”拾零

“奴婢”一词,《辞源》的解释是：“丧失自由被剥削作无偿劳役的人。通常男称奴,女称婢。《史记&;#183;平准书》：‘得民财物以亿计,奴婢以千万数。’后也用为男女仆人的泛称。”《辞海》说“奴婢”是“古代称罪人的男女家属没入宫中为奴者,后泛指丧失自由,被人奴役的男女。《三国志&;#183;魏志&;#183;毛蚧传》：‘汉律,罪人妻、子没为奴婢。’又太监亦以此自称。”《汉语大词典》对“奴婢”的解释是对《辞源》和《辞海》的综合。笔者在阅读白话小说的过程中,注意到《秦并六国平话》、《水浒传》中都数次出现“奴婢”一词,而词义皆不在《辞源》、《辞海》所释范围之内,而是别有一义。今姑罗列所见语料如下,并稍加申述,至于深入探寻“奴婢”的词语发展变化,则有俟方家矣。