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清蒙古车王府藏曲本《三国志》是目前所知罕见的比较完整的三国说唱底本,是长篇三国说唱的代表作。与小说《三国志演义》相比,它有自身的传承系统和特点,对于研究民间三国说唱故事的流传和发展具有重要意义,对于研究说唱文学的发展和规律也具有重要的史料和文学价值。 相似文献
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《古籍整理研究学刊》1989,(4)
清代北京车王府所藏大批戏曲抄本(简称车王府曲本)是近代民间文学的实录,基本接近明清口语,其中语词或异于古,或别于今,多可采撷,聊记一二,反正于世.[娘行 吾行 老师行]“娘行(h(?)ng)”,青年女子之称,“行”是词尾,无实义.子弟书《探塔》:“叹娘行痴心一片遭毒手,到几时方得出头复见天.”《白罗衫总讲》:“哭罢了,苏雨儿,心中暗想,又想起,贤德媳郑氏娘行.”《双别窑全串贯》:“只说是、荣耀显富贵同享,梦不想,他今日来别娘行,用手儿,扯铠甲悲声大放.”《循环报》剧第4本:“细看他,雅赛过风流海棠,被娘行,引的我神魂飘荡.”《辞海》语词分册增补 相似文献
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有清一代,学淹古今,博通经史的大学者可谓不绝于史.余之同乡,金石学家、史学家、校勘学家、阶州邢澍,适逢乾嘉之世,以其精深广博的学识,深得时人推崇,影响深远. 相似文献
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晚近姚华适为“通人”,他最为世人肯定的学问是曲学。姚华曲学在其“诗统”阐释中彰显出总结性、系统性,以其曲学专著《曲海一勺》为代表,“诗统”的主要内涵有:一、从曲学内部来看,依体制先《原乐》,辞乐合一,诗被管弦,乐变体变,故变而为曲;就诗本而《明诗》,诗关性情,千栽未易,曲最能传情;论功用必《骈史》,声音之道与政相通,可“化民成俗”,诗关世运,世变诗变。如是则曲最应时世。二、由是则形成诗一词——曲的发展统系,此统系皆薪火相传了“诗统”精神。三、今之曲当随世而“通变”,以继“诗统”。三者间,前二者是有意识的阐释,此种“温故”为历代所无;后者是介于有意与无意同的“诗统”续建,此种“知新”则多付阙如。 相似文献
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由于特殊的政治原因,自1949年以后,在相当长的一段时间里,大陆地区包括古代戏曲研究在内的各类学术研究与港台及海外地区一直处于较为隔绝的状态,各自为政,基本上没有沟通和交流.这种状况直到七十年代末随着国家对外开放政策的实行才得以改变. 相似文献
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尹洙(1001-1047),字师鲁,宋河南府(今河南洛阳)人.天圣二年(1024)进士,又中书判拔萃科.历知泾、渭等州,兼领泾原路经略公事,以贬死.著有<河南先生文集>.尹洙是欧阳修古文运动的前导.韩琦<尹洙墓表>曰:"文章自唐衰,历五代,日沦浅俗,寖以大敝. 相似文献
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本文利用清代满、蒙文档案文献,对办理康熙版蒙古文《甘珠尔》经的缘起、主事者、蓝本来源、校勘经过、誊写及镌刻人员、刊刻场所、经版存放地点、经费预算及其来源、经费之收掌等问题作了较为系统的考述。 相似文献
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蜡胶是明清时期广泛用于镶嵌类文物粘接加固的胶粘剂,目前该种粘接剂已无处生产。本研究在查阅古代文献和专家访谈的基础上,熬制了不同组分配比的胶样,同文物上的粘蜡胶样进行红外光谱比对;并依照国家胶粘剂性能的检验标准,对新熬制的胶样进行粘接强度、剪切强度和抗冻融老化测试。该阶段结果显示,新研制的粘蜡胶与文物上粘蜡胶的红外光谱特征基本一致;新研制的粘蜡胶是松香、蜂蜡、油质物的混合物,其中松香∶蜂蜡=1.5∶1的胶样的粘接强度为1.77MPa,剪切强度为1.26MPa,经冻融老化循环后的粘接强度为1.87MPa,在正常室温条件下能够满足故宫博物院镶嵌类文物的粘接要求。 相似文献
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