明成化藏汉文对音写经浅探

一九八七年五月,我们在整理故宫博物院佛堂文物时,意外地发现了一部珍贵的明代写经:《各佛施食好事经》。该经藏汉文对音,泥金写本,护经封板为象牙所制,雕刻着精美的佛像,并刻有清晰的明成化款识。故宫博物院藏有大量珍贵佛经,多为木刻板印经,也有珍贵的泥金写本,如清乾隆三十五年内府泥金写本藏文大藏经《甘珠尔经》,     

敦煌古藏文写本P.T.1055+IOL Tib J 744《十二钱卜法》题解与释录——敦煌汉、藏文术数书的比较历史学研究之一

分藏于法国与英国的敦煌古藏文写卷P.T.1055、IOL Tib J 744《十二钱卜法》属一卷之裂,可以直接缀合。P.T.1055与IOL Tib J 744的缀合不仅进一步丰富了学界对吐蕃民族典籍的认识,而且为今后敦煌古藏文写卷缀合工作的进一步开展提供了范例。为便于学界利用此件写本,将经过缀合和整理的相关释文予以公布,并作说明和校理。     

新疆藏文简牍考述及释例

一、概述传世的吐蕃时期的藏文文献有三大类材料:一是金石铭刻,二是写本手卷,三是竹木简牍。按传统的说法,藏文是吐蕃赞普松赞干布的文臣通米桑布札在公元七世纪中叶奉诏创制的。但至今尚未发现当时的文献材料可做凭证。上述的三类材料虽然在时间上都     

天下第一说敦煌(三)

现存最早的纸卷算书在敦煌遗书中,发现了一批古代数学史料,其中包括算书、算经、算表等手抄本,以及与之密切相关的计量、衡量等史料;此外,还有古藏文数码、古藏文乘法九九表及回鹘—粟特文转写的汉数文字等珍贵资料;共计１７件,均系唐宋写本,是我国现存纸卷算书的...     

德格印经院与英雄史诗《格萨尔王》简

德格印经院,名列藏区四大印经院之首,被称为“最伟大的图书馆”;汇聚康巴藏区文化精粹,被藏民奉为圣地朝拜;印出的唐卡被称作“藏文雕刻印术的绝唱”。     

新见甘肃省瓜州县博物馆藏西夏文献考述

甘肃省瓜州县博物馆藏15件西夏文献,出自瓜州县东千佛洞泥寿桃洞和碱泉子石窟。有写本和印本,文字有西夏文、汉文和藏文。内容有佛经、药方和人名单等。多数为首次发现,也有海内外孤本佛经。     

敦煌发现的藏文文书试释

前言在敦煌石室发现的万卷古写本中有很多藏文写本。与汉文写本一样,大部分仍是佛典,这些佛典有的横写在藏式贝叶上,有的用墨笔写在中国纸上。而且发现有很多的公私文书类也和汉文写本一样混在这些佛典中。只有把这些佛典和文书都看成是吐蕃占领时期(782—847年)在敦煌写的,或是在其他地方写的文书被带入敦煌的,否则很难找出在敦煌发现这些文书的理由。即使将来发现其他时期的文书混于其中,那也极其例外,而从书写材料和字体等大概也容易辨别出来。而且,这种例外存在的本身,也应该是需要研究的文书。     

羊胛骨 《夏查那违约赔偿契书·董布卜辞祈文》 都兰热水23号墓出土的古藏文胛骨释读

正羊胛骨作为藏民族一种非常古老的传播工具和书写材料,在吐蕃时期,用羊胛骨占卜吉凶的书写文本已非常成熟,行文于吐蕃时期的敦煌出土法藏PT1047号《吐蕃羊骨卜辞》和英藏ITJ763号《羊胛骨卜》古藏文写本是一篇成系统的羊胛骨占卜文书,具有吐蕃官方已经规范化的卜辞公文特征。诸如此类书写有古藏文的羊胛骨,在新疆若羌以及青海省乌兰县等     

论点摘编

都市少数民族对现代化的适应：以北京的藏族为例;噶尔家族被降罪之缘由探析;关于古藏文写本的研究方法的再探索;1939—1944年西康省康属各县宗教样态的社会学分析;班禅大师与民国时期的汉藏文化交流;     

敦煌藏文写本研究的中国经验——《敦煌吐蕃文献选辑》两种读后

此文对《敦煌吐蕃文献选辑》“文化卷”和“文学卷”的学术价值作了综论,特就中国老一辈学者在敦煌藏学领域的持守精神和学术优长给予表彰,同时结合西方学者的研究路径和进展对这两卷书的特色和内容作了评述,进而对中国敦煌藏文写本研究的现状与未来提出些许思考.     

从吐蕃碑文和简牍看吐蕃职官制度的差异

吐蕃时期的资料从文献载体上大致可分为碑文、写本、简牍等文献,资料大致分两类,出土于吐蕃本土即传统的卫藏地区的文献、和出土于吐蕃控制的敦煌、新疆、米兰等西域的写本和简牍。相对而言,由于写本数量比较庞大、篇幅长、内容复杂,所以笔者就把敦煌藏文文献这一部分给刨除去了,所依据的资料是吐蕃时期的碑文文献和简牍文献,通过分析和比较出现于这两类文献中的官职名称,来看吐蕃王朝在吐蕃本土和吐蕃在向东扩张领土的过程中新控制的地区实行的职官制度的区别,笔者的主要目的就是通过比较两类文献,来看吐蕃实行的官职体系,笔者认为没有被碑文记载的一些官职体系对我们研究和认识作为吐蕃时期制度文化的重要内容。     

普林斯顿收藏的敦煌写本残卷

普林斯顿收藏的敦煌写本残卷［美］Ｊ·Ｏ·布里特著杨富学,李吉和译在盖斯特图书馆（ＧｅｓｔＬｉｂｒａｒｙ）所获的资料中有８３件写本比较贵重。它们大部分为残片,出自中国西北边远的具有传奇色彩的敦煌绿洲。２０世纪初以来,发现于这一伟大佛教中心的写本多为废弃...     

生死轮回史——一部来自敦煌的藏文叙事文献(二)

文章在系统梳理法国国家图书馆和大英图书馆所藏9份敦煌藏文文献《生死轮回史》的基础上,提供了该写本的全文英译,并对其与其他敦煌文献的关系以及该写本的写作经典来源、作者、时间等进行了深入的分析.作者通过分析文本,提出了这部《生死轮回史》和其后的《回向》、《通向天界之路》是一个三部曲的假设,认为其作者是一位吐蕃佛教徒,成书年代当为800年左右.文章认为,这部《生死轮回史》的灵感来源于佛经《华严经·入法界品》,最后又提到《佛顶尊胜陀罗尼经》和《大乘观想曼拏罗净诸恶趣经》,但内容和目的却是前佛教时期的生死态度和安乐观念,这一点形象地揭示了佛教传播者在西藏的第一次努力.虽然当时佛教已传入西藏,但本土宗教的影响依然没有消退,因此机敏的佛教徒在保留本土宗教一些根本性观念的同时,另一方面积极地用相似的佛教概念去改造它.就写本而言,佛教传播者保留了当时人们死后转生天界或至少脱离恶趣的愿望和最终的归宿地,最终却说明要实现这种愿望就要放弃原有的仪轨并逐渐接受佛教的修持.     

生死轮回史——一部来自敦煌的藏文叙事文献(一)

文章在系统梳理法国国家图书馆和大英图书馆所藏9份敦煌藏文文献《生死轮回史》的基础上,提供了该写本的全文英译,并对其与其他敦煌文献的关系以及该写本的写作经典来源、作者、时间等进行了深入的分析。作者通过分析文本,提出了这部《生死轮回史》和其后的《回向》、《通向天界之路》是一个三部曲的假设,认为其作者是一位吐蕃佛教徒,成书年代当为公元800年左右。文章认为,这部《生死轮回史》的灵感来源于佛经《华严经·入法界品》,最后又提到《佛顶尊胜陀罗尼经》和《大乘观想曼拏罗净诸恶趣经》,但内容和目的却是前佛教时期的生死态度和安乐观念,这一点形象地揭示了佛教传播者在西藏的第一次努力。虽然当时佛教已传入西藏,但本土宗教的影响依然没有消退,因此机敏的佛教徒在保留本土宗教一些根本性观念的同时,另一方面积极地用相似的佛教概念去改造它。就写本而言,佛教传播者保留了当时人们死后转生天界或至少脱离恶趣的愿望和最终的归宿地,最终却说明要实现这种愿望就要放弃原有的仪轨并逐渐接受佛教的修持。     

敦煌写本解梦书概述

敦煌写本解梦书概述郑炳林敦煌写本解梦书是敦煌杂占类文献中重要的一种,对于研究中国古代梦的迷信、敦煌古代民俗及社会学的研究都有很高的价值。从目前公布的情况看,共有１６个卷号,分别收藏于法国巴黎图书馆、英国伦敦博物馆、英国印度事务部图书馆及俄罗斯圣彼得堡...