台湾客家研究及未来展望

台湾学界近十几年来在人文及社会科学方面,以“台湾史”的研究和最近兴起的“客家学”的研究,可说是两大“显学”。但“台湾史”的研究被部分意识形态太强的学者左右,使得台湾研究的“显学”反而变成“险学”。而台湾客家学的研究,从社会政治运动萌芽,因此应该要注意避免台湾史的研究的覆辙,否则大家的心血将会自流。     

兰州大学敦煌学研究所举办“海峡两岸敦煌学·丝绸之路学术考察研讨会”

为纪念藏经洞发现一百周年,推动海峡两岸敦煌学与丝绸之路学术研究,开展学术交流活动 ,作为教育部人文社会科学重点研究基地,兰州大学敦煌学研究所于2000年7月21日在校逸 夫科学馆会议厅召开了题为“纪念藏经洞发现一百周年——海峡两岸敦煌学·丝绸之路学术 考察研讨会”的会议开幕式暨学术研讨会。应邀参加本次会议的有台湾学者31人 ,大陆学者30人。在会议开幕式上,兰州大学副书记杨恕教授、敦煌学研究所所长郑炳林教授分别代表学校和 敦煌学研究基地致欢迎辞,对前来与会的代表们表示欢迎,并预祝本次学术讨论会与丝绸之 路考察活动圆满成功。郑炳林所长还向与会代表介绍了敦煌学重点研究基地的情况。在随后举行的专题研讨会上,甘肃省博物馆馆长初世宾研究员作了“甘肃佛教石窟的分布及 其特 点”、兰州大学敦煌学研究所副所长陆庆夫教授作了“兰州大学敦煌学研究状况”、台湾逢 甲大学林聪明教授作了“台湾敦煌学研究状况”、甘肃省社会科学院文学研究所所长颜廷亮 研究员作了“甘肃敦煌学研究状况”、台湾新文丰出版公司董事长高本钊先生作了“台湾敦 煌学著作出版情况”等专题报告。会上,台湾新文丰出版公司董事长高本钊先生还向兰州大 学敦煌学研究所赠送了新文丰...     

台湾乡学的特征及来自福建的影响

乡学是遍布台湾城乡的一种教育机构,包括私塾、义学、社学等,其中既有公立的也有私立的,以私立为主。在台湾青少年的成长过程中,乡学发挥了重要的作用。     

台湾戒严时期书商盗版大陆书的各种奇招

台湾于1949年开始"戒严",并颁布《台湾地区戒严时期出版物管制办法》,严禁大陆作家、学者的书在台湾出版和流通。可是,有不少大陆学术著作,对于台湾地区的学者、研究人员、学     

神话学的新视野--读王孝廉《岭云关雪--民族神话学论集》

在筹划主编《三足乌文丛》之初,我就想把台湾神话学家王孝廉先生近年来在大陆、台湾和日本发表的一些有影响的神话学论文,编成一本文集,列入这套丛书。书稿编完后,又收到他用快件从日本富冈邮来的长序《我的神话学历程》。这是一部地地道道的神话学论著,作者却起了一个相当文学化的书名《岭云关雪——民族神话学论集》;来自韩愈的律诗《左迁至蓝关示侄     

“两岸蒙古学藏学学术研讨会”召开

“两岸蒙古学藏学学术研讨会”召开赵云田“两岸蒙古学藏学学术研讨会”于１９９５年１月１６日至１８日在台北市举行。这次会议由台湾中国文化大学和政治大学主办．国家民委所属中国民族问题研究中心协办。中国社会科学院、中央民族大学等单位２３位学者与会,台湾学者参...     

海峡两岸“勿忘九一八”研讨会综述

由沈阳市台湾事务办公室、沈阳市历史学会和沈阳市社会科学联合会主办,“海峡两岸‘勿忘九一八’研讨会”于2001年9月17日至19日在沈阳召开,中国大陆学31人、台湾学42人、美国学9人参加了会议。研讨会的中心议题是勿忘国耻、振兴中华,反对“台独”、反对分裂,坚持一个中国原则,加强两岸交流合作,促进祖国统一进程。围绕中心议题,与会进行了广泛而深入的研讨。     

21世全球化下台湾客家语言与客家文化之研究

21世纪全球化扩展之下,强势文化逐渐同化了弱势文化。长期以来台湾的客家文化被视为一种弱势文化,正逐步面临式微。所幸,台湾政府的多元文化政策之下,已经强调保存与发展弱势文化的重要性。在此政策之推动之下,2003年台湾行政院成立了客委会,专责保存与推动客家语言与活化客家文化。台湾在解除戒严与政权转移之后,展开民主化历程,并引领民间与政府加强重视对客家语言与文化之研究;此外,台湾大专院校也进步设立客家学院、客家语言与客家文化研究中心,促使台湾的客家研究迈入一个新的局面。 客家语言与文化之研究,从学术的角度反思将决定客家研究之水平。客家研究的方法,可将人文与社会科学诸多研究方法,加以广泛应用。甚且在全球化时代下,建立一套活络的客家研究方法,希冀活化与赋与台湾客家文艺复兴运动之新价值。 本文旨在分析,在21世纪全球化实现台湾多元文化政策之下,如何保存台湾客家语言和发展客家研究。本文亦审思与评价当前台湾客家语言与文化之研究方法,并对加客家学的诸多面向、意涵加以区分;并提出：人文、自然与社会科学的研究方法,可以整合运用到台湾的客家研究,希望客家学采用人文、社会及自然科学的研究方法,能提升其学术水平,扩大其学术研究的广度与深度;客家学研究的范畴并不受限于哪一学门,其研究的方法也并不受限于哪一学科,而应该是全面又深入的多元科际整合工程。而且,客家研究不能缺乏客家语言之研究,因为没有客家语言就没有客家人。本文亦指陈客家语言研究之重要,并指出台湾21世纪台湾客家学的发展;希冀有志于客家语言与文化之研究者,大家戮力以赴共同为台湾客家学术研究而努力。     

“美浓学”的研究基础

由于美浓镇是南台湾客家人口密度最高的区域,因而吸引不少国内外学对其作深入的研究。近年来甚至有学提议建立“美浓学”,使之成为学术上探讨的一个课题。兹将有关美浓研究的论整理简介如下：     

"满学:历史与现状"国际学术研讨会综述

2010年8月30日至9月1日,北京市社会科学院满学研究所在北京举办"满学:历史与现状"国际学术研讨会,与会者包括来自日本、美国、台湾、大陆的30多位专家学者.     

“敦煌佛教艺术与文化国际学术研讨会”在兰大召开

为推进敦煌学与佛学研究的深入展开,教育部入社会科学重点研究基地兰州大学敦煌学研究所联合台湾南华大学、美国密西根大学,于2001年7月12至21日成功地举办了“敦煌佛教艺术与化国际学术研讨会”,与会代表共100人,其中中国大陆学39人,中国台湾学44人,国外学17人。     

台湾抵制“黑心油”

台声杂志：#台湾名校抵制顶新拒收“顶新奖学金”#台湾顶新集团爆发以饲料油制作食用猪油的丑闻,台湾各界掀起灭“顶”运动．台湾大学、台湾政治大学表示,将中止接受来自顶新集团的奖学金。也有台北科技大学、高雄餐饮大学等校认为,抵制顶新和中止产学合作是“两同事”,不会主动调整契约。     

乡关何处:战后台湾历史的解释模式探析——以《台湾史学史:从战后到当代》为例

正一战后台湾史学的变迁可以充分反映台湾历史的复杂性和历史解释的多样性。对此,海峡两岸学者和海外学者均进行过学术探讨,王晴佳教授的著作《台湾史学史:从战后到当代》(以下简称《台湾史学史》),(1)是他在十多年前的著作《台湾史学50年,1950—2000:传承、方法、趋向》的基础上修改增订而成的。(2)初版出版于台湾,而本版出版于大陆;从书的结构来说,在上中下三编之外增加了"补编",补充了自2000年以来台湾史学界出现的"新变化、新成果和新气象"(自序,第1页)。     

郭廷以《台湾史事概说》所反映的台湾历史观

郭廷以不仅在中国近代史、中国边疆史、中外关系史诸多领域多有建树,而且对台湾地方史之研究也卓有贡献,他还是第一位在大学开设台湾历史课的学。抗战胜利前夕,郭廷以即在重庆率先讲授台湾历史;1947年和1948年,曾两度到台湾大学开设台湾历史课,帮助国人了解台湾的历史和现状。他关于台湾历史的第一篇论《台湾的国际关系——一个历史的说明》,于1948年在复刊后的《新中华》（六卷六期）上发表,表达了一个历史学对台湾回归祖国的欢欣与鼓舞。他的《台湾史事概说》一书,可谓台湾历史研究之先驱拓荒之作,影响台湾史学近30年。他关于台湾“内地化”的观点,成为1970年代以来台湾史学界“内地化”理论的先驱。总之,郭廷以对台湾历史的研究,不仅展示了一位历史学家的卓远史识,而且在一定程度上满足了台湾人民迫切了解台湾的历史、现实和将来的强烈愿望。1949年郭廷以去台后继续研究台湾历史,特别是他的系列论《历史的台湾——历史上的台湾与中国》,自1950年7月在《自由中国》杂志（第三卷）连续刊登,在岛内产生了强烈反响。在此基础上,《台湾史事概说》一书于1954年出版。至是,郭廷以的台湾历史观业已形成。鉴于人们对此书所反映的台湾历史观及其价值关注不够,笔拟从以下三个方面做一初步梳理。[第一段]     

招邀数君子 沉醉万荷花——小记广雅书院的濂溪祠

1888年由两广总督张之洞创办的广雅书院原有两祠,一曰岭学祠,为“礼宋儒诸贤之所”(台湾著名学者苏云峰先生语）;二曰濂溪祠,属专礼周敦颐之所。岭学祠在书院西北,濂溪祠在东北,从坐向看,位居岭学祠上;岭学祠为礼众贤之所,濂溪祠为礼     

台湾孟瑶抄袭大陆学者案

在台湾戒严时期,大陆学者写的简体字著作被禁,许多台湾学人看不到.在＂有东西大家抄,有钱大家赚＂的风气下,某些从特殊管道看到大陆书的学者,便用剪刀加浆糊的办法拼凑学术著作,以为别人不会发现.     

海峡两岸古典文献学学术研讨会在复旦大学隆重举行

为加强对古典献学的研究和促进海峡两岸学术交流,推动古籍整理研究工作的不断深入,在教育部全国高校古籍整理研究工作委员会的支持下,由北京大学中国古献研究中心、复旦大学中国古代学研究中心联合台湾淡江大学中国学系发起筹备的“海峡两岸古典献学学术研讨会”,于2002年6月22日至23日在复旦大学隆重举行。     

全民健保——最实惠的台湾奇迹

最近一年多来,两岸关系进入水乳交融阶段,民众往来川流不息。大陆民众借着旅游的机会,实地登临台湾宝岛,体验所谓台湾经验。有人志在饱览山光水色、感受风土民情、亲睹故宫国宝;有的或许爱看台湾晚间电视政论谈话节目;有人则对台北士林夜市(大排档)情有独钟……从造福民众的角度观之,如今最够资格称为台湾"奇迹"的,应该首推"全民健康保险"(以下简称健保),台湾这项医疗社会保险制度,甚至连社会福利发达的美国、欧洲、日本等都赞誉不绝。台湾的"健保",每人每月仅需缴付有限的保费(按:最低一级的每月保费仅需付台币600元,相当于人民币125元),即可享受全方位的医疗服务及保障。中国大陆幅员辽阔,城乡之间,东西部之间,医疗资源本就有限或匮乏,再加上分配不均,造成民怨沸腾。看不起病,早和"上不起学"、"买不起房"一起,被并称为困扰民众的"新三座大山"。有感于此,中央政府正策划施行福惠全民的医疗改革制度。追循台湾健保制度建构的轨迹,参酌台湾的发展历程、台湾经验,或许是一套值得大陆镜鉴的制度。     

访台琐记

(一) 大陆与台湾学术界的来往,由于政治的原因隔断30多年。从1986年以来,始有台湾学者绕道美、日等国暗自来大陆访问,而大陆学者欲回访台湾,却得不到台湾当局的允准。时此,海峡两岸学术界呼声很高。1992年夏,台方终于准许大陆十位自然科学家访台,而对大陆社会科学家仍然拒之门外.1992年9月,敦煌研究院院长段文杰、遗书研究所副所长李正宇、编辑部主任梁尉英三位敦煌学专家获准入台,是     

圣迹寻踪--2005年海峡两岸甘肃石窟考察研习营散记

本文主要对台湾圆光佛学研究中心图像文献研究宣和兰州大学敦煌学研究所联合举办的“2005年甘肃石窟考察研习营”的考察宗旨、方法以及活动过程进行简要概述。