2004两岸青年学生“客家文化寻踪”夏令营闭营仪式营员发言实录

由嘉应学院客家研究所与中山大学历史系、台湾中央大学客家学院、台湾暨南国际大学历史系联合主办的两岸青年学生“客家化寻踪”夏令营活动于2004年7月4日至9日在客家大本营梅州举行。此次活动的参加均为两岸的在校硕士和博士研究生。其中来自台湾中央大学、暨南国际大学等高校的营员20名,广州中山大学营员12名,嘉应学院客家研究所营员2名。7月3日,台湾同学经澳门机场抵达珠海,7月4日晚与中大的营员一起乘大巴赴梅州。7月5日上午夏令营在嘉应学院客家研究所学术演讲厅举行了简短的开营仪式,拉开了本次夏令营的帷幕。在接下来5天中,全体营员深入到梅州的丙村、松口、兴宁、蕉岭以及福建永定等地进行客家围龙屋、客家宗族、客家经济、客家华侨、客家土楼、客家名人等的全景式考察。通过这次夏令营活动,营员们加深了对客家历史与化的了解。本次夏令营采取实地参观考察和举办学术讲座相结合的形式进行,所以这次活动也是一次“发现客家、认识客家”的学术考察活动。7月9日夏令营活动结束。当天晚上8：30—10：30,闭营仪式在梅州市金良宾馆五楼会议室举行。台湾清华大学社会学所所长宋里教授主持了闭营仪式,宋教授要求每个营员谈谈自己对这次活动的一些感受。以下是根据录音整理的发言内容。     

2005年“海峡两岸青年学生客家文化寻踪夏令营”活动纪实

为了加强海峡两岸的沟通与交流,促进两岸青年学生的相互了解与友谊,推动两岸的学术交流与合作,由嘉应学院客家研究所与中山大学历史系共同主办的“海峡两岸青年学生客家化寻踪夏令营”活动于2005年7月18日至24日在嘉应学院隆重举行。共有来自台湾、广州、梅州等地大专院校81名专家教授、硕博士生参加,其中来自台湾中央大学、交通大学、暨南国际大学、清华大学、台湾师范大学等高校的营员51名,日本东京大学营员1名,新加坡国立大学营员1名,大陆广州中山大学营员15名,嘉应学院客家研究所营员9名,韩山师院潮学研究所营员5名。     

2006“海峡两岸青年学生客家文化寻踪夏令营”活动总结

1、活动简介 由嘉应学院客家研究院与中山大学历史系联合主办、客家民俗研究所承办的“第三届海峡两岸青年学生客家化寻踪夏令营”于7月14日正式开营,至19日结束。本次夏令营的参加除教师外,均为在校的硕士和博士研究生,共有营员63名,其中来自台湾交通大学、清华大学、暨南国际大学等高校的营员33名。7月14日上午,夏令营在嘉应学院客家研究院门前举行开营仪式,[第一段]     

族群性别文化与讲述活动——以花莲客家族群讲述人为例

根据2006至2007年期间,于台湾花莲地区客家族群进行的民间文学调查及搜集的资料发现,在花莲地区的客家族群中,男性似比女性更擅长讲述。这样的倾向,一方面或缘于客家族群的经济生产条件、性别权力关系等结构性因素,而使得客家族群的男性可走南闯北,有较女性更丰富的人生阅历、更多元的人际关系,故有较多的口传来源与讲述机会。而相较于男性,客家妇女因须肩负家务劳动与生产劳动的双重责任,不但限缩了女性的生活空间与生存场域,并限制了女性讲述人的讲述活动;另一方面则可能又与在客家族群中,“讲古”的行为容易让人对其产生游手好闲、不务正业等“不正经”的联想,由于家庭、宗族或舆论的压力,以及传统社会的族群性别规范,因而影响这些客家女性讲述人的讲述意愿。     

浅谈客家地区的少数族群演变——以客家祖地宁化为例

历史上因政治、动乱、局部人口相对过量等原因,以强制手段或自发方式,Ⅲ于自身生存和发展目的,宁化与外部地区族群互相迁徙、融合,少数族群不断发生变化,先后居住在宁化境内的少数族群有闽族人、闽越族人、闽越族后裔山都人、畲族人。未外迁的少数族群大部分被后来迁入的中原汉人同化,形成客家民系,即汉族七大民系之一的客家人。在未形成客家民系之前,少数族群属于客家先民之一。     

走向世界的客家学研究——嘉应学院客家研究所客家学研究纪实

2003年12月23日,岭南地区影响和发行量最大的报纸《南方日报》,以“客家化擦亮品牌走向世界”为题,以整版的篇幅详细报道了在12月19至21日由嘉应学院主办、嘉应学院客家研究所承办的“客家化与全球化”国际学术研讨会的空前盛况,在此之前,《羊城晚报》、《梅州日报》等报刊都作了报道。嘉应学院及其客家研究所的客家学研究,再一次引起社会各界的关注。     

“比较视野下的客家民俗文化”学术研讨会简报

由嘉应学院主办、嘉应学院客家研究所承办的“比较视野下的客家民俗化”学术研讨会,于2006年1月11日至14日在嘉应学院隆重举行,共有来自海内外的专家学114人参加。会议采取室内研讨和乡村实地考察相结合的形式进行,与会就“客家历史与化”、“客家化的保护与传承”等专题进行了广泛的讨论和交流,会议取得圆满成功。客家研究所自1995年以来,每2年举办一次国际性的客家学术研讨会,与会多是来自中、美、英、法、日、韩、加拿大、新加坡及港澳台等国家和地区的国际国内知名学。本次学术研讨会是继2003年12月成功举办“‘客家化与全球化’国际学术研讨会”后的又一次盛举,对于推动客家化研究的深入发展,加强与国内外同行的学术交流。具有重要的社会影响。     

赣闽粤客家妇女精神特质及其生态环境缘由

英国学爱德尔在他所的《客家人种志略》称：“客家妇女是中国最优美的劳动妇女的典型。”在客家族群历史发展过程中,客家妇女集中体现了客家人勤俭朴实、重情明义、崇重教、历难弥刚等优秀品质与精神,充分地塑造出客家妇女的形象和精神特质。本拟从生态环境的角度对客家妇女的精神特质的特点和缘由展开分析。     

“两岸客家传统节庆民俗文化”学术论坛综述

2008年2月20-22日,广东省普通高校人文社会科学省市共建重点研究基地嘉应学院客家研究院组织举办了“两岸客家传统节庆民俗文化”学术论坛。来自韩国、马来西亚、台湾等地的20多位知名学者参加了此次研讨会,共收到论文20余篇。20日上午举行研讨会,以后的时间是实地考察。     

帝国边陲政治地理学对客家文化的影响——以福建宁化客家“祖地”建构为例

客家人作为汉族中的一个族群,历史上从中原南下并迁移到海外,他们的文化认同与族群认同包括着明显的政治地理学的意含,福建宁化“客家祖地”的建构也折射出“华夏秩序”的诸种特点。本文以此为切人点,试图对客家文化以及客家人的族群认同等问题进行探讨,以就教于学术界。     

国际人类学与民族学联合会（IUAES）第16届（2009）世界大会——“解读客家历史与文化：文化人类学的视野”专题会议综述

2009年7月26-31日,由梅州市政府指导、嘉应学院主办、嘉应学院客家研究院承办的国际人类学与民族学联合会（IUAES）第16届（2009）世界大会——“解读客家历史与文化：文化人类学的视野”专题会议,在昆明云南大学隆重举行。这次大会是中国大陆客家学术史上层次最高、参会学者最多最广、影响最为深远的一次大会,也是我校自成立以来主办的第一次真正意义的大型国际学术研讨会。在各方努力下,本次大会取得了圆满成功。     

“2007历史人类学全国研究生暑期学校”田野调查实习活动在梅州举行

受教育部研究生司委托,嘉应学院客家研究院与中山大学历史人类学研究中心、香港大学香港人文社会研究所、北京师范大学乡土中国研究中心联合举办的2007年历史人类学全国研究生暑期学校,于2007年8月1日至13日举行。学校正式学员共80余人,均为在校硕士生、博士生和高校青年教师,分别来自北京大学、清华大学、南京大学、浙江大学、北京师范大学、中山大学、武汉大学、南开大学、复旦大学、中国人民大学、厦门大学、中国政法大学、中央民族大学、中国社会科学院、西南大学、暨南大学、广西民族大学、湖北大学、华东师范大学、兰州大学、山东大学、上海大学、山西大学、陕西师范大学、云南大学、香港中文大学、华南师范大学、华南农业大学、西北政治大学、贵州师范大学、上海交通大学、安徽师范大学、南京农业大学、西南政法大学、广东省社会科学院、嘉应学院、台湾暨南国际大学、台湾中央大学、台湾清华大学、台湾联合大学、韩国江陵大学、新加坡国立大学等国内外45所著名高校、科研院所。另有旁听学员100余人。     

什么是客家——以罗香林《客家研究导论》为中心

无论从史实出发批评罗香林过分强调客家的中原汉人血统,还是从族群理论出发批判其“族群中心主义”,可能都一定程度上忽略了罗香林先生研究客家时的社会情境和他对客家判定的标准。罗香林注意到了客家与畲民之间的血缘融合,从而发明和解释了“民系”理论,并注意从文化上来论证客家民系之优秀。罗香林先生对客家的界定,依据了客家人士的访谈,暗合了族群理论,也揭示了他那个时代客家人自我认同的地域范围。1930年代前后,在广东、福建、江西三省交界地,存在着对客家人和客家地区的自我认同,     

在嘉应学院建设广东省客家学重点研究基地是必要的也是可行的

2007年1月28日下午,广东省教育厅专家组一行5人,对嘉应学院客家研究院申报“广东省普通高校人文社会科学重点研究基地”进行实地考察评估。作为整合全市资源和客家研究力量与嘉应学院共建“客家研究院”的地方政府领导,李嘉市长代表市委市政府向专家组致欢迎辞,阐述了客家研究院申报省重点研究基地的必要必和可能性。以下是根据录音整理的讲话全文。     

中南、华南地区部分高校历史学科教学内容和课程体系改革调研会会议纪要

3月31日-4月3日,来自武汉大学、华中师范大学、湖北大学、湖南师范大学、中山大学、暨南大学、华南师范大学、广州师范学院、福建师范大学和东道主厦门大学历史系的领导,特邀代表国家教委高教司文科处处长刘凤泰、历史教学指导委员会副主任委员张岂之、王庭科、委员周伟洲等共21人,出席了由厦门大学历史系承办的中南、华南地区部分高校历史学科教学内容和课程体系改革调研会议,此次会议是依据今年初成立的历史学科教学指导委员会的部署而召开的。历史教学指导委员会副主任委员、厦门大学郑学檬副校长主持了这次会议。     

客家先贤廖安祥之文化意识与爱国思想研究

客家族群是中华民族中的一支,在语言、地域、经济、文化等方面具有明显的特征与相对独立性的一支民系。客家祖先是在近千年迁徙发展的历史过程中,历经冲突、调适、融合的社会实践,在继承中原汉族文化传统精神的基础上,再吸收南方各民族优秀文化而逐步形成的。     

“可以教育好的子女”的历史

六七年前,我曾问过中山大学历史系一位青年教师：什么叫“可以教育好的子女”？他瞠乎不知所答。从那时候起,我便起意要做一部关于这类子女的书,通过这本书,让人们记住在中华人民共和国的历史上曾经有过的这样一个庞大的族群,并藉此被遗忘的族群,了解一个已然逝去或正在逝去的时代。     

两岸客家民俗旅游初探——以台湾六堆及广东河源为例

做为汉民族的独特民系，近年来“客家”议题已成显学。两岸各公私机构基于政治、经济、学术等理由，为活络地方经济，争取认同，在各客家生活领域，透过发掘民俗、文化，开发旅游资源，举办各种活动，兴建具客家特色的展示馆，文化园区等；企图透过各种开发运作模式，凸显所谓的“客家”文化特色，运用异族群间的文化差异，形成一股吸引外界注意的力量，进而使更多的客家、     

客家与早期太平天国运动

太平天国运动研究与客家研究相结合是值得关注的一个新动向。本将着重论述客家与早期太平天国运动的关系：一、洪秀全等创立的拜上帝会是西方基督教义与中国传统思想化相结合的产物,为什么最初在中国南方省份广西得到广泛传播？拜上帝会在组织和心理上都给在土客之争中处于劣势的客家族群带来需求和慰藉,同时跟冯云山等人的主观努力分不开;二、由于缺乏严谨的纪律性和长远的战略眼光,客家人组织的起义军在太平天国运动初期形势不容乐观。[第一段]     

客家女性祖先传说的形成与作用——以粤台大埔族谱为据

本文的研究对象,是广东大埔蓝氏家族与台湾台中石冈刘氏家族这两个源出于大埔的客家族群。本文的主要依据,是这两个家族族谱中对女性祖先的叙述。本文要说明的是：族谱这种古老文本,如何因应区域社会文化,不断地在演绎、在创制。以大埔客家族谱为主,配合对开台女性祖先祭祀活动的调查,了解这类自然活跃在民间的田野文本,