粤北客家民居葸茅围

2000年2月10至15日，我们一行数人到粤北山区翁源县、始兴县、南雄市进行了为期5天的民俗地理考察。先后考察了翁源县江尾“葸茅围”，始兴县东湖坪“九栋十八厅”客家民俗化村，南雄市珠玑古巷。现重点对翁源县葸茅围的调查考察进行详细叙述。     

2006“海峡两岸青年学生客家文化寻踪夏令营”活动总结

1、活动简介 由嘉应学院客家研究院与中山大学历史系联合主办、客家民俗研究所承办的“第三届海峡两岸青年学生客家化寻踪夏令营”于7月14日正式开营,至19日结束。本次夏令营的参加除教师外,均为在校的硕士和博士研究生,共有营员63名,其中来自台湾交通大学、清华大学、暨南国际大学等高校的营员33名。7月14日上午,夏令营在嘉应学院客家研究院门前举行开营仪式,[第一段]     

客家节庆民俗体育及其文化特征分析

位于闽粤赣三省交界处的梅州地区山川秀美物产丰饶,是有名的客家祖籍地和精神家园,千百年的繁衍生息创造了灿烂的客家文化,而节庆民俗体育继承了不仅继承了古代中原汉民风俗风格,也融合了粤东土著文化而具有浓郁的文化特征,本文将对以梅州为代表的客家节庆民俗体育进行分析,既展现了它作为一种文化形态所蕴含的独有魅力,也为客家文化的回归与保护提出了有效的建议。     

五片旅游区

以福州为中心的闽中商务休闲文化旅游区;以宁德为中心的闽东山海畲乡民俗旅游区;以南平为中心的闽北绿三角生态文化旅游区;以龙岩为中心的闽西客家文化红色旅游区;     

“比较视野下的客家民俗文化”学术研讨会简报

由嘉应学院主办、嘉应学院客家研究所承办的“比较视野下的客家民俗化”学术研讨会,于2006年1月11日至14日在嘉应学院隆重举行,共有来自海内外的专家学114人参加。会议采取室内研讨和乡村实地考察相结合的形式进行,与会就“客家历史与化”、“客家化的保护与传承”等专题进行了广泛的讨论和交流,会议取得圆满成功。客家研究所自1995年以来,每2年举办一次国际性的客家学术研讨会,与会多是来自中、美、英、法、日、韩、加拿大、新加坡及港澳台等国家和地区的国际国内知名学。本次学术研讨会是继2003年12月成功举办“‘客家化与全球化’国际学术研讨会”后的又一次盛举,对于推动客家化研究的深入发展,加强与国内外同行的学术交流。具有重要的社会影响。     

客家民俗闹春田

每年的正月十四,福建长汀童坊镇举林村都要举行客家特色的民俗活动“闹春田”。据说村里关帝庙里有个泥鳅转世的关公,为祭拜关公,村民们在新春到来之时都将关公像抬到泥田里玩耍。     

赣南客家数字民俗浅析

赣南客家文化与中原文化在渊源上具有继承与被继承关系。由于翰南客家所处的地理环境和社会环境具有相对的封闭性和滞后性,以及赣南原有的土著文化,使得赣南客家文化与中原文化相比较又具有诸多特异性。本文试通过对赣南客家的数字民俗的分析,揭示赣南客家祈求吉祥、消除灾祸的种种心理积淀与趋向。     

永恒的思念

位于福建西北部、地处武夷山脉东南面的将乐县，是客家民风民俗保留较完整的县城之一。一尊跑马将军像，成了中原文化南迁的佐证。全省仅有将乐玉华苦竹村还保留着这一古老而又独特的祭祀习俗。     

走向世界的客家学研究——嘉应学院客家研究所客家学研究纪实

2003年12月23日,岭南地区影响和发行量最大的报纸《南方日报》,以“客家化擦亮品牌走向世界”为题,以整版的篇幅详细报道了在12月19至21日由嘉应学院主办、嘉应学院客家研究所承办的“客家化与全球化”国际学术研讨会的空前盛况,在此之前,《羊城晚报》、《梅州日报》等报刊都作了报道。嘉应学院及其客家研究所的客家学研究,再一次引起社会各界的关注。     

全球化对客家文化凝聚力的影响

客家民系是汉民族的重要分支,客家化根源于中原,但绝不是中原汉族化的抄袭备份。客家化也是一部历史悠久、源远流长的史书,是客家先民在南迁的过程中,以及定居赣闽粤等地区之后,吸收了各地不同化的有益成分基础上,形成的独特化体系,它是中华民族化的一个重要组成部分,在历史和当今的现实社会中展现了强大的凝聚力。然而全球化的浪潮冲击对客家化的凝聚力将会发生怎样的影响？是会增强还是会削弱？本将对此问题进行详细探讨。[第一段]     

本所承办“此较视野下的客家民俗文化”学术研讨会

随着客家研究的不断升温,当前客家研究在诸多方面取得了许多不晓的成果。但同时我们也注意到,在具体的研究过程中,不同地域的研究总是将自己的研究视野局限在各自的研究区域,因而对客家的论述往往给人一种“只见树木,不见森林”的印象。为改变这一研究方法的不足,为不同地域的客家研究搭建一个学术交流与对话的平台,使客家研究更加客观与理性,以推动客家研究的深入与提高,本所定予2006年1月11日至13日在嘉应学院召开“比较视野下的客家民俗化”学术研讨会。     

行走客地：穿越千年的迁徙

独特的方言和文化民俗．使客家容易被外界误认为是个“少数民族”。其实,客家是正宗汉族的一个分支族群。自西晋永嘉之乱起．中原的汉民族为避战乱和饥荒大举南迁,抵达粤赣闽三地交界处,经与当地土著居民融台,最终形成了独特且稳定的客宋民系。     

从客家民间文学谈客家女性形象及其成因

客家民间学是民间化的一朵鲜艳的奇葩,深深地扎根在客家民系这块肥沃的土壤里。客家民间学成为当地风土人情的话题,引导和教育了世世代代的客家人。客家人的道德观念、生活习性、宗教信仰等都深深受其影响。同时,它更多地左右和教育了众多客家妇女,客家民间学与客家妇女的教育有着千丝万缕的联系,它反映了客家各种女性形象及其化内涵。本重点从客家民间学,如山歌、俗语、谚语等入手阐释客家传统女性形象并分析其成因。[第一段]     

客家民俗与越僮关系条证

百越民族及其后裔化,对客家化有重要影响,举其大端例证如下：     

历史·文化·文学：宏观叙事下的客家文化与文学——评钟俊昆《客家文化与文学》

钟俊昆先生的新作《客家化与学》,于2004年11月由南方出版社正式出版了。 应该说。选择客家化和客家学作为专门的研究对象,确实需要一定的勇气和毅力。因为据笔粗略统计,涉及客家化及客家学的已有的论专,多达600余种。要在这些成果上取得新的突破,无疑是比较困难的。另外,目前学术界对客家化和客家学的诸如来源、结构、性质等方面的问题仍然存在较大的争论和分歧。例如,对客家学的定义,争议就十分激烈,有人认为客家学是专门反映客家社会生活的作品,有人认为客家学是客家籍作家写成的学作品,还有人认为应该是用客家语言写成的作品,等等。如何厘清这些分歧以及坚持什么样的标准,是研究客家化或学时首先面临的难题。因此,要写关于客家化和学的作,难度确实是很大的。     

宁都县石上村“割鸡、担灯”民俗研究

宁都县位于江西省赣州市的东南部,是赣南的产粮大县。这里丘陵遍布,唐宋以来世居姓氏较多,是客家民系形成及客家人聚居的重要区域之一。虽然现代风潮也波及到这里,甚至县城及一些集镇有些开放气息,但在广大的乡村,却仍然保留着许多古老而淳厚的传统习俗,其中石上村每年正月的“割鸡、担灯”活动就是颇具特色的民俗活动之一。     

何物“偷情”客家山歌？——与叶春生先生商榷

客家山歌是汉族客家民系劳动人民在长期的实践中创造出来的化艺术珍品。它既保留了客家祖居地——中原的化神韵,又有华南化的异彩,是客家地区人民喜闻乐见的一种艺术形式,而客家话代表地区粤东梅州则成为中外闻名的“山歌之乡”。     

客家地区人文环境的塑造

独特的客家精神,是鉴别客家人的四要素之一。客家人经过漫长而动荡不安的生活,在不断变化的社会环境、自然环境和经济环境条件下,逐渐将中原带来的化与当地的土化互相融合。在长期的动荡融合过程中,使这个民系有了别于其他汉族民系的“客家特点”,即产生了独特的客家     

台湾客家节庆民俗文化研究：以苗栗元宵[火旁]龙为例

“[火旁]龙”就是用鞭炮炸龙,“[火旁]”客语发音为“棒”,就是普通话“炸”的意思。“[火旁]龙”为苗栗客家之传统元宵活动。台湾各地皆有舞龙之民俗活动,唯独苗栗客家发展出“[火旁]龙”的习俗。早期苗栗客家以务农为主,人民的生活与庙会庆典息息相关,除了一般的舞龙庆典,更将舞龙神化为“[火旁]龙”活动,期望藉神龙带来祥瑞之气,带给民众平安吉祥、五谷丰收。     

客家地区二次葬习俗探析

二次葬习俗起源于新石器时代,曾经在全国各地普遍存在,现在只是在客家地区以及受客家文化影响的其余汉族地区和个别少数民族地区留存。据赣南地方志记载,历史上赣南政府曾经对二次葬习俗采取打压和否定政策,但却屡禁不止。二次葬习俗在客家地区长久留存是由风水信仰、地域原因、宗族组织、民俗的稳定性等多种原因综合造成的,对于作为文化遗产的二次葬习俗,我们要审慎对待。