续修:重温章学诚方志理论--纪念章学诚逝世200周年

章学诚方志理论在首届修志中起到了重要作用。在续修启动之际 ,重温章学诚的理论仍然十分必要。以章学诚的《方志立三书议》考察新方志编纂体例 ,可知新方志对艺文的收录重视不够。《修志十议》所指出的问题在首届修志中未能全部避免 ,在续修中必须引起新的重视。《州县请立志科议》提醒修志工作者 ,加强方志编纂组织建设仍是我们的奋斗目标。章学诚倡导的“史德”警示方志工作者在社会主义市场经济时期应树立新的史德。     

略谈章学诚关于方志体例的主张

章学诚是我国清代著名的史学家、方志学家。他年轻的时候,就参与编修志书,“屡膺志乘之聘”,一生中编修了《永清县志》、《和州志》、《毫州志》和《湖北通志》等多部志书,积累了丰富的方志编纂经验。同时,章学诚对康海《武功志》等名志,进行了分析研究,总结了前人的修志经验,提出了较为完整、系统的方志学理论,诸如方志的源流、方志的性质和作用、方志的体例和编纂方法等等,使方志编纂成了一项专门的学问。他在这方面的成就,远远超出了前人以及与他同时代的人,不愧是我国古方志学的集大成者。这里,仅就章学诚关于方志体例的主张,作一些探讨。     

章学城的方志编纂理论及其现实意义

章学诚的方志编纂理论是他的方志学思想的重要组成部分,其内容是相当丰富的.在首轮修志结束、新一轮续志开始之际,我们联系修志实践,进一步学习和研究章学诚的方志编纂理论,借鉴其有益的经验,避免其时代的局限,从而开阔思路,与时俱进,搞好续志的编修,是极有现实意义的.     

“六经皆史”的视角:章学诚方志思想新论

章学诚以"志为史体"为前提,以"六经皆史"为根本,在自我追求学术"正统"的实践中,通过方志分立三书之法,实现了志与经的理论对接,建构起经、史、志的学术系谱,从而大大提升了方志的地位,凸显了方志编纂的意义,"六经皆史"与"志为史体"因此成为章学诚方志思想的两大理论支柱。以此为出发点,章学诚以道、器之说重塑了经、史与道的关系,实际将志也纳入了撰述以求道的器的范畴,由此确立了方志"明道"的终极功能和根本宗旨,修志明道成为其积极从事方志编纂的动力所在。此外,章学诚在定位"史义"的基础上,还提出了"志义"的命题。在章学诚的理论话语中,"志义"与"史义"一样,秉承《春秋》事、文、义的有机结合,成为"道"在不同载体形式中的表现。"志义"的内涵要求方志不仅要具有思想性,更要求方志必须服务于"明道"的根本宗旨,体现了"义"的双重要求。     

一本与时俱进、指导实践的方志理论著作--《二轮修志·浙江论坛》评介

庞国凭先生主编的《二轮修志·浙江论坛》(以下简称《论坛》),不久前由浙江人民出版社出版发行了。笔者阅读之后,认为这是一本与时俱进、指导实践的方志理论著作,是一部贴近修志实践的好书,不但对推动浙江全省的方志编纂实践和理论研究有积极促进作用,对全国各地的第二轮修志和理论建设也有重大意义。因此,愿以拣金掇玉之得,作一评介。一讲究实用,有助于修志实践本书是浙江全省第二轮修志历次编修经验交流会的成果。《论坛》里的文章,都是在方志编纂实践基础上进行理论研究的产物。笔者细读其文,对作者们认真总结首轮修志的经验教训,大胆探…     

如何提高新编志书的实用价值——读《呼兰县志》的启示

志贵实用.志书的实用价值如何,是衡量志书质量高低的一个重要标志.清代章学诚早就明确说过:“夫修志者,非示观美,将求其实用也.”(《记与戴东原论修志》)本届修志以来,人们对于志书的实用价值问题亦多有论述.近读新编《呼兰县志》,观其图照,审其凡例,看其志文,阅其后记,强烈地感受到县志编纂者旨在提高志书实用价值的编纂意识(主编意识).因此,总结这一修志实践,对于丰富方志学理论,同时又反转来指导修志实践,无疑是很有意义的.     

编纂《林朵林场志》的体会

《林朵林场志》编写人员诚心修志,精心编纂,进入角色,写出特点。在编纂中制定好一个科学的篇目,广征博采资料,重视资料的存真求实和提炼升华。充分记述人文资料,咬住质量不放松。编纂过程是对修志知识学习和修志理论实践的过程,是对修志新方法、新技巧的探索过程。     

修志“要简、要严、要核、要雅”的美学内涵

清代方志学大师章学诚在《修志十议·呈天门胡明府》中提出修志“要简、要严、要核、要雅”的美学标准.然而对于章氏的“四要”美学标准志界说法各异,现例举如下:朱士嘉认为:“章学诚四要,指‘简、严、核、雅’,即志书中的内容和文字要求简明、典雅、真实,体例要求严谨.”(李泽主编《朱士嘉方志文集》,北京燕山出版社1991年版,第178页).姚金祥则说:“清代章学诚对地方语言文风的要求是‘四要’,即要简、要严、要核、要雅”(姚金祥、何惠明:《简明方志编纂学》,南海出版公司1994年版第144页).李明认为:“章学诚修志罢黜传统的考据笔法,……提出的‘严’、‘简’、‘核’、‘雅’就是四条美学标准.‘严’可以理解为‘结构美’,‘简’可以理解为‘叙事美’,‘核’可以理解为‘事实美’,而‘雅’则可以理解为‘色彩美’.”(李明:《新方志编纂实践》,上海人民出版社1988年版,第194页).上述诸家对章氏修志要简、严、核、雅的注释可谓仁者见仁,智者见智.那末对此     

二十年来章学诚方志理论研究综述

20世纪80年代全国大规模开展修志活动以来,方志学界对章学诚的方志理论进行了广泛研究,相关的专著有数十部、论文90多篇。这些专著论文重点介绍了章学诚的修志实践和理论建树,以及对首届修志的指导意义。本文拟分三个部分对相关讨论作一介绍。     

第三届中国地方志学术年会暨两岸四地方志文献学术研讨会综述（下）

（六）方志人物及其编纂思想研究。徐鹏《陈元赞及其（长门国志）——兼论明末清初中国方志文化海外流播的另一种可能》介绍了明代东渡日本的陈元赞及其用汉文所修《长门国志》的特色,探析了陈氏匿迹史海的原因,并对其海外修志的价值和意义给予充分肯定。胡巧利《论梁廷榀（粤海关志）的编纂思想》通过分析《粤海关志》的编纂思想、资料收集、编纂体例、记述内容等,探讨梁廷榀的方志编纂思想。沈松平《论陈训正的方志思想》介绍了陈训正的修志经历及方志编纂思想,并阐述了民国志家对传统方志学理论的超越和对当代方志编纂学的贡献。     

征稿启事

《新疆地方志》由新疆维吾尔自治区地方志编委会主管、主办,是新疆唯一一家地方志理论指导学术性刊物,为全国公开出版物。主要办刊宗旨是弘扬中华民族优秀传统文化,实现以现代文化为引领的社会主义文化大发展大繁荣,推进新疆跨越式发展和长治久安,为推动新疆地方志事业又好又快发展发挥重要的宣传和理论指导作用。《新疆地方志》组织开展方志理论研究、传递修志信息、交流修志经验、指导修志实践、评介新出版志书、介绍新疆地域风貌和民俗风情及重要历史人物纪事等,为宣传新疆、推动修志工作顺利开展发挥理论指导作用,是广大修志工作者研究地方志编纂理论、学习地方志编纂知识、了解新疆地方历史的良师益友。     

《文史通义》中的“家学”问题与章学诚“三书”说新探

章学诚标榜为"家学"的史学理论,是以目录学为根基的历史编纂学;以目录学之法治方志,是章学诚方志理论的学术本色。章学诚的"方志立三书"说中,"方志"指方志学而言;"三书"是章学诚以目录学之法治方志这一学术视野下的三个学科门目。志是章氏心目中上古《尚书》《春秋》之学的再现,本于刘向、班固的目录校雠之学,即章学诚推崇的撰著之书;掌故是章氏心目中上古《周官》《仪礼》之学的再现;文征是章氏心目中上古十五《国风》之学的再现。这两者辅志而行,是纂辑之作。"三书"说阐述的是两种不同的治学途径。     

编纂新疆《电力工业志》刻不容缓

自治区党委和自治区人民政府主持召开的这次全区地方志工作会议,给我们以极大的启发、教育和鼓舞,使我们进一步提高了对修志工作重大意义的认识,加深了紧迫感,使我们明确了任务和奋斗目标。 一、《电力志》编纂工作的现状。 1983年9月自治区地方志编纂委员会总编室在五家渠召开了《新疆通志》编纂方案讨论会,部署开展修志工作,会议要求我局负责《新疆通志·电力工业志》的编纂工作,根据自治区党委和自治区人民政府《关于开展我区地方志编纂工作的决定》(即新党发[1983]36号文)的精神,十月份,我们局党组决定成立电力志编纂委员会,并决定了我局开展修志工作的     

方志性质之争抑或编纂方法之论——戴震与章学诚宁波道署论争辨析与方志学派存在与否之质疑

当今方志界将戴震与章学诚作为方志地理学派与历史学派的代表,其重要的标志就是《记与戴东原论修志》中关于章学诚与戴震乾隆癸巳夏宁波道署的论争,部分方志工具书将其作为方志性质之争的标志性事件。从论争观点、双方编纂的代表性志书的内容进行比较分析,笔者认为,戴震与章学诚唯一的论争只是修志方法的辩论,属方法论的范畴,将其当成方志性质的论争是没有丝毫根据的。双方编纂的代表性志书更无法体现地理性或历史性;并认为两者的争论是文化转型期的清中期,经世致用的非主流文化向仍然如日中天的经学主流文化的挑战在修志领域的反映。方志从宋代定型后,吸收了正史、地记、图经、家谱、杂记等多种文献的体裁与方法,属于多元、宽泛、独立的边缘学科。把方志性质窄化与其他学科趋同,对方志的发展是不利的。由此,由宁波道署争论引出的方志地理属性与方志地理学派、方志历史属性与历史学派,乃至方志性质本身应该进一步深入研究,对当今和未来的地方志发展意义重大。     

章学诚方志“前志列传”思想对新旧志书编者署名的启示

章学诚首倡方志"前志列传"思想,主张于志书中为纂者作传并总结前志得失。在《和州志》《永清县志》《湖北通志》的编纂实践中,章学诚设《前志列传》并撰写序例,阐述设前志列传的必要性并编写凡例。章学诚方志前志列传思想拓展了方志列传外延,创新了旧志编纂体例,集中体现了其志属信史的方志理念,是章氏方志理论的重要组成部分。研究方志前志列传思想,不仅有助于深化章氏方志思想研究,同时也对新旧志书编者署名有着重要的启示作用。     

章学诚与清乾隆《永清县志》

清乾隆《永清县志》是章学诚亲自撰修的众多志书中迄今保存最为完好的一部志书。本文通过对此书的解读 ,剖析章学诚“写史重意”的方志义旨、“恪守史法”的志书体例、“备国史要删”的修志目的 ,以探讨章学诚的方志学思想     

章学诚美学思想评述

言“美”而不论“美” 清乾隆三十八年(1773)章学诚与著名经学大师戴震在宁波道署就方志的编纂问题进行了一场论争。戴震对章学诚所撰的《和州志例》甚为轻视,傲然地说,“此于体例则甚古雅,然修志不贵古雅。”章学诚则回答说:“余于体例,求其是尔,非有心于求古雅也。然得其是者,未有不合于古雅者也。”当时在场的宁、绍、台兵备道冯弼方也向章学诚发问:“方志统合古今,乃为完书;岂仅为三数百年以内设邪?”章学诚则答曰:“方志之修,远者不过百年,近者不过三数十年。今远期于三数百年,以其事虽道修而义同创造,特宽为之计尔。若果前志可取,正不必尽方志而皆计及于三数百年也。夫修志者,非示观美,将求其实用也。时殊势异,旧志不能兼修,是以远或百年,近或三数十年,须更修也。”(上述引文均出自《记与戴东原论修志》)这段言论说的是修志必须详近略远而不宜“统合古今”,“统合古今”非但浪费人力物力,而且不能求得良好的质量。所以,修志必须以前志为基础,续其所有,补其所无,订正其失。为了实现“经世致用”的方志观,也是为了批驳戴震的“修志不贵古雅”的论说,章学诚强调了“夫修志者,非示观美,将     

试谈魏桥的修志论点

魏桥、陈桥驿两教授,在浙江编纂社会主义时期新方志实践中,提出一系列新的见解。探讨和研究这些理论、观点,是续修志书必不可少的理论准备。为此,本期特刊登《试谈魏桥的修志论点》、《陈桥驿与地方志编纂》、《专家在修志中的作用》三文,以期引起更广泛、深入的讨论。诚望方志工作者踊跃参与,拨冗赐稿。     

方志理论探讨

重论章学诚与戴震的修志之争孟庆斌在《中国地方志》2008年第2期上发表文章,对清乾隆三十八年(1773)夏天,章学诚和戴震之间发生的关于修志问题的激烈争论进行探讨。后人根据二人争论中涉及的"史"、"地理"等概念,认为这是方志历史学还是地理学的争论。文章分析     

邗江区史志办编印《修志回眸》

近日,由扬州市邗江区史志办、邗江区档案局编纂的《修志回眸》编印完成。该书共分6个部分,近20万字,辑录了《邗江县志（1988-2000）》编修以来,区委、区政府印发的关于修志的重要文件、各级领导有关修志的讲话、对邗江志稿的审读意见、专家的评介文章、编纂人员所写论文以及修志大事等内容。该书体现了作为全国修志试点的邗江区史志办在出经验、出理论方面的成果。也为该区下一步即将开展的乡镇志、部门志、专业志的编修工作提供借鉴。