合则兼美 离则俱伤

闲来读报,有则消息十分抢眼：马王堆出土的西汉女尸“复活”了!怎么个“复活”?原来是运用“颅像复原法”,做出了这具女尸生前从小到老总计12张的花容月貌面相图,而且其复原的误差率,据称不会超过10％。     

慎独则心安 慎独亦平安

<正>"慎独"一词本系儒家用语,谓在独处无人注意时,自己的行为也要谨慎不苟。《礼记·中庸》有道:"莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。"意思是说,没有比那些不易觉察的地     

提倡亦文亦史，反对糟蹋历史

提倡亦文亦史,反对糟蹋历史杨雨润文史相通,照我的理解,它与文史结合。亦文亦文同义。由此,我认为它包括两层意义：其一是指史学著作特别是我国古代的史学著作,不仅真实地记录了历史。而且还富有文采,其中优夫者。叙史实则语言优美。写人物则形象生动。状环境则如身...     

无论去与住，俱是梦中人

弑父是第五代和第六代导演很多作品的关键词,但在路学长作品里,经常能感受到深沉的恋父认同,     

伤不起，伤得起

刚过去的10天,两则新闻与家暴有关。7月30日,台湾女艺人王子鱼被男友殴打后的照片,被友人公开弘教博上。曾出演《刺陵》的她,因在夜店和男性友人拥抱致礼,被打得头骨骨薪近乎失明;8月10日,李阳与妻子,嘞离婚案在北京开庭,     

三分阴翳，七分东方

大正十五年（1926）一月,日本作家谷崎润一郎第二次来中国旅行,一个半月的走马观花、诗酒流连之后,回到日本,随后写下的《上海见闻录》中,说：“真想在上海造一间屋子。”     

“不中不西，亦中亦西”——蒋梦麟中西文化观述评

近代以来,在中国文化遭受严重危机的情况下,身受中西两种文化滋养的蒋梦麟主张重新确立中国传统文化的价值,用中国文化来整合西洋文化,同时以"西方的尺度"来重新审视和阐发中国文化以建立起适应现代中国需要的中西合璧式的新文化.蒋梦麟的中西文化观,体现了一个爱国重教、精思力践的现代知识分子对中国现代化道路的执着探索.     

唐绍仪与袁世凯的合与分

唐绍仪是清末民初政治舞台上的重要人物,和袁世凯有着近三十年的友谊。袁世凯发迹朝鲜、显名北洋,直到登上民国大总统的宝座,唐绍仪在其中都起了重大作用。     

“合之则两美，离之则两伤”——试论当代人写当代史与后代人写前代史

我们学会的研究对象是世界现代史即20世纪的历史。距今半个世纪以前,我国各大学都没有现代史(包括中国和外国现代史)的课程,也没有教师从事现代史的研究。当时的风气是“竞言古史”,人们不把现代史看作一门学问。今天,情况已经发生了根本变化,但仍有人轻视现代史,觉得它的“史”的味道不浓,或视现代史研究为畏途,认为难以把握。我从解     

古韵流动，三合场

斜月如钩,满天星辰,懒散地躺在吊脚楼边的竹椅上,我俨然店主般地开着店门和刚认识的四川电 视台来拍古镇的几位记者海阔天空地闲聊,大家都为这里古朴的景致和民风而大发感慨。     

偏科的孩子，伤不起

“我的语文学得好,尤其是作文写得很好,但数学却很一般,排在了班级的中下等,应该怎么办？”“我理科成绩很好,但文科成绩较差,应该怎么办……” 说到偏科这个令人头痛的话题,不少同学都有苦水要倒。门门功课都优秀的同学令人艳羡,但这种全面发展的人毕竟不多。那么,面对偏科我们该怎么办呢？     

来，与狮子合个影

“10块钱,骑狮子,和狮子合影!”场外有人在吆喝拉客,场内一拨又一拨人骑上狮子又下来,几人惊魂未定,几人志得意满,都等着POLA相机吐出相纸。这是假日期间的兰州动物园,类似的活动在其他城市动物园也有。观看人和困兽游戏有如在看一场闹剧,很少有人能真正做到无所畏惧,要么是男的装得满不在乎,     

“伤离别”，伤在哪？

不久前,晚报在一个并不显眼的位置上,登出一则社会新闻：一对三十出头的男女青年,在民政部门办理离婚手续后,执手相别,痛哭失声。旁人好奇追问方知道：这对有情人原本自由相爱,可由于“门户不当”,双方父母坚决反对,在办理登记手续两年后,仍无法结婚同居。万般无奈之下,只好选择妥协分手。     

分与合——关于三星堆文化命名的省思

长期以来,围绕四川广汉三星堆遗址、三星堆文化以及相关文化遗存的命名问题,中国学界聚讼纷纭、莫衷一是。三星堆遗址先秦时期遗存从最初被归为一个文化类型,到后来被分为二至四个考古学文化,经历了分分合合的整合认知过程。三星堆文化早期遗存应属新石器时代,而不属于青铜时代。三星堆遗址祭祀区8个器物坑是迄今所知成都平原青铜时代最早的遗存,就目前的认识,其年代不早于距今3200年。因而,将原三星堆文化早期遗存析分出来作为一个独立的考古学文化——“月亮湾文化”的建议是合适的。此外,原来被划归三星堆文化的三星堆遗址祭祀区器物坑,和被划归为十二桥文化的成都金沙遗址祭祀区遗存前后相继,具有相同的知识系统和价值系统,将其作为成都平原最早的青铜文明,命名为“三星堆—金沙文化”具有相当的合理性。     

中蘇友好協會旅大分會俱樂部圖書室的羣衆工作

從一九四六年成立以來,也摸索到一些經驗,今天主要的來談談室內活動。關於這項工作,幾年來是运用各種各樣的形式來做的:有讀書會、研究小組、學習小組、時事問題解答晚會、蘇聯常識问題解答晚會、讀者座談會、展覽會、黑板報等。第一、舉辦讀書會時,主要是要做好計劃與组织工作,事前深入了解各單位学习和生產情况,讀     

南怀瑾——亦儒非儒，是佛非佛

对南怀瑾的两极评价,一边把他捧得过高,一边把他贬得过低,都是极端化的做法     

合与分:近代中国东北地区乡村家族共同体探析

近代东北乡村地区是以家庭为基本单位的,随着"结婚成家",在横向上有着姻亲的扩展,在纵向有着家族的扩延,随着时间的推移,地域的延伸,又有着一些宗族的关联。由于诸多因素,在清末,东北乡村家庭多倾向于"合"的趋向,村落形成了一些大家庭。但到了民国,大家庭又转向"分"的发展,形成若干个中小规模家庭。但无论分与合,基于血缘因素,都有家族"和"的纽结。由于开发短暂、地域流动频繁,与关内相比,东北地区还远未形成多少大的家族或宗族势力。于是乡村就变成了以家族为主体的血缘,以姻亲为主体的地缘,以及以雇佣群体"外来户"为主体的业缘等多层次的集合体。在这个集合体中,家族通过"合"力,在力求家族内部的维系和秩序合理化的同时,也积极参与地方政权,由族权向政权的渗透,乡村也就形成了以一定的家族为中心的政治、经济、文化权力网络。     

能低则低，低了再低

哥本哈根会议召开的早些时候,我在尼泊尔采访。车走在加德满都谷地里,与八年前我第一次来时已经有了不少变化。从远处的盘山公路上遥看市区,神庙皆被大兴土木的房子做着一轮紧似一轮的环绕,几近淹没其中,想想八年前远看时,要空阔迷人得多。     

“一读则明，一思则悟”——雅俗共赏话楹联许德华

2010年春节,我们前往诸暨农村访友。步入村庄,举目就见那大红耀眼的门对。无论是古旧民居、庭院,还是新造住宅、会所,家家如此。诸如“冬去山明水秀,春来鸟语花香”、“一刻莫贻岁月,十分珍重年华”、“天增岁月人增寿,春满人间福满门”、“人勤村旺根基固,物阜民丰气象新”,等等。正是好句、好诗、好赋、好联、好对,好一片欢乐热闹景象。     

课堂四十五分，实现高中数学教学的保质保量

高中数学一向被认为是最难学习的科目,而课堂作为学生吸收知识的主要阵地,学生和老师交流的主要平台,如果课堂上的四十五分钟能得到有效的利用,将会对高中数学的教学起到事半功倍的效果。本文试结合自己的教学实际,以构建情境课堂为契机,在课堂上重视激发学生兴趣,利用有限时间,运用适当方法,让学生乐于学习,让知识易于吸收,从而实现高中数学课堂的有效教学。