中国古代早期城市化进程与最初的文明

城市在某种程度上可视为文明诸因素的综合表现 ,也是文明时代物化的最集中概括。城市发生进程或者说城市化进程也就是文明发生、文明化的进程。最早的文明社会应该在最早的城市里出现。是城市这种凝聚的大型聚落形式 ,将发生文明的各种因素集结起来 ,最终迸发文明生活之花。城市向周边乡村的扩展与渗透 ,实质上就是文明生活的扩张     

中国古代早期城市化进程与最初的文明

城市在某种程度上可视为文明诸因素的综合表现,也是文明时代物化的最集中概括。城市发生进程或者说城市化进程也就是文明发生、文明化的进程。最早的文明社会应该在最早的城市里出现。是城市这种凝聚的大型聚落形式,将发生文明的各种因素集结起来,最终迸发文明生活之花。城市向周边乡村扩展与渗透,实质上就是文明生活的扩张。 (摘自《华夏考古》2004年第1期)中国古代早期城市化进程与最初的文明@段宏振     

西部文明多维书写中的人性探寻——评王新军的小说

王新军执着于对西部草原、乡村、城市等多维文明形态及其相互渗透与对话、碰撞与冲突之关系,以及它们必然共同面临的艰难现代转型历程的书写。同时,在既真诚质朴又饱含浪漫抒情气质的描叙中,致力于展现由之塑型而成的西部人的生存状态、生活方式与价值观念,并探寻隐括其中的人性蕴涵及动向。     

建构城市生活方式:上海近代文明化及其动因

城市是文明的象征。如果对城市进行文明进化的评估,城市化不仅指都市空间的扩展和建设,也伴随着城市居民生活方式的文明化。上海作为中国近代的城市象征和现代都市生活的源头与核心,其发展历程可以窥见人们对城市生活方式的建构理念,即以现代化、西方化及其融合一体的生活方式作为现代文明人的标准。上海近代生活方式的文明化是新生活运动、西方物质文明的输入、华洋混居带来的慕洋生活方式、知识界的宣传教化等诸多因素共同影响和塑造的。对此进行探讨,有助于推动当下城市生活进一步文明化,也为民俗学的城市研究拓展领域。     

试论古代中东多元文明的流变及其互鉴

古代中东是多元文明汇聚、碰撞与融合之地。中东古文明的形成主要经历了三个发展时期,华夏和中东两大文明体的历史交往也是中东文明演进的动力,由此构成了古代中东多元文明流变和互鉴的宏大全景图。中东不同时期文明的流变主要借助物资和贸易往来、人口迁徙或流动、科学技术和文化知识的传播为杠杆来实现。交往手段包括和平与暴力两种方式。中东文明流变留给我们的深刻启示是,人类文明是人类的共同成果,文明的演化是一个从低级向高级逐步发展的变化过程,这是历史发展的必然趋势。任何文明都需要在同异质文明的不断对话和交流过程中摄取养分,注入动能和活力,实现自我更新和文明的升华及发扬光大。因此文明交往的本质在于互补和共存,并在相互沟通与融汇中实现共同发展。     

色彩,装扮世界

<正>生活中,我们的世界被各种色彩包围着。色彩的世界充满无限神奇,尤其是光线色彩,它可见却不可触;它是自然物质,却被文明理化;它没有重量,却能撼动人的心灵。我们感知色彩,并在色彩中体验生命。色彩被称为城市的"第一视觉",也是构成城市文化个性的基本条件。城市色彩代表着一个城市的过往和未来。在城市建设趋同的今天,城市色彩可以成为区别于其他城市的特有名片。     

白坟老知青十五年荣与辱

如刀岁月削去了我们的青春面容,但知青时期的劳作之苦、生活之难、思乡之切、政治压抑以及农活之余的些许快乐,构成了我们青春岁月的全部记忆,也成为我们心中永远挥之不去的沉重历史。     

神话的文化解读——从涿鹿之战看中国文化的内在矛盾

华夏文明是由两大不同类型的区域性文化融合而成的。由于这两大区域性文化在内在精神上存在巨大差异,从而决定了它们之间的融合必然会充满了冲突与纷争,同时也决定了由这两大区域性文化所融合而成的华夏文明必然是一个在其自体内部存在深刻矛盾的文明,而所有这些冲突、纷争与矛盾也就构成了涿鹿之战背后的历史真相。就此意义而言,我们可以说,涿鹿之战实际上是一个内含着华夏文明发生、发展及其内在特质等多重历史信息的神话符号。     

一个论坛与一座城市——历届“生态文明贵阳会议”要览

城市是历史的聚合,也是生活的场域。唯其有人,城市才有自己的形象,才有自己的精神特质。纵观人类历史,从农业文明到工业文明,开启了人们的现代生活方式。进入21世纪,生态文明时代的到来,是人类历史进程绕不开的必由之路。     

从邓小平、江泽民到胡锦涛:社会主义文明观的新发展

邓小平科学界定了物质文明和精神文明的内涵及其辩证关系;江泽民第一次提出了“社会主义政治文明”的概念,形成了建设“三个文明”的社会主义文明观;胡锦涛提出包括构建社会主义和谐社会在内的“四个文明”建设思想。它们共同构成了中国特色社会主义文明观的重要内容。     

俄罗斯纪行(之五)

正一个城市之所以伟大,就在于它能放射出艺术、文化之光。莫斯科正是一座以其历史和文化艺术放射出迷人光芒的城市。许多散布在城市各个角落的中小型博物馆,构成了莫斯科一道亮丽的文化艺术风景线。本期作者将带领我们走进莫斯科灯博物馆、木偶剧院和博物馆。     

东乡族农业发展史考述——从以军营田到小农经济

东乡地区既是黄河文明的重要发祥地,又是丝绸之路南道中转站。东乡族世代生活在河湟农业经济区与牧业经济区的边缘,以军营田是其历史上最主要的农业发展方式。清朝以降,东乡族土地占有权主体从戍边军队到由官僚、地主、富商和宗教上层人士联合构成的官僚地主阶级之演变催生了小农经济。商业反哺农业是东乡族在农牧业资源边缘带域存续小农经济之殊途。     

盘龙城宫殿基址模拟展示工程亲历记

<正>盘龙城遗址位于湖北省武汉市黄陂区,是长江流域已知布局最清楚、遗迹最丰富的一处商代前期城址,距今已有3500年历史,是长江青铜文明之源,武汉城市之根,黄河和长江文明共同构成华夏文明的重要历史见证。1954年发现,1956年列为湖北省重点文物保护单位,1988年列为全国重点文物保护单位,2001年评为中国20世纪100项考古大发现之一,2017年公布为国家考古遗址公园。盘龙城遗址本体保护展示工程,是盘龙城国家考古遗址公园建设的核心部分。     

学校如何关注留守学生的教育问题

随着我国城市化、现代化进程的加快,大量的富余劳动力离开故土,涌人城市务工,于是产生了一个特殊的弱势群体——留守学生。近年来,留守学生的生活和教育问题虽然引起了社会的关注,但依然存在很多问题需要我们共同关注,共同探讨解决。作为学校、老师,留守学生的教育问题是我们首要关注的问题。     

美国蒙特苏马流域的史前城市居民

关于城市起源和城市生活的发展状况的研究,通常都是以地区为中心的。史前城市一般地出现于中近东、中美洲、秘鲁和中国,这几乎成了一条经验。研究工作一般集中在城市将要与农村开始分离的阶段,可是往往事与愿违,因为可以用来表明城市情况的重要条件是非常贫乏的。但是,美洲西南部的贝勃罗印第安人文明的历史正好给我们提供了了解这方面情况的机会。     

陶寺出土乐器与中国早期的礼乐文明

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中指出：“国家是文明社会的概括”,为文明时代的起点确立了一个终极标准。不过,学术界对野蛮和文明社会的分界线却有着不同的解释,诸如城市、铜器、文字等等都被指为构成初期国家的重要条件,也就是说文明时代是一个社会的综合发展水平的概括,有一些文明因素起源很早.     

从全球文明观念史看中国式现代化

<正>自人类文明诞生以来，世界就由多样性文明构成，世界历史即是各个文明共同演进的历史。习近平总书记在中国共产党第二十次全国代表大会上强调“尊重世界文明多样性，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越，共同应对各种全球性挑战”，同时提出“以中国式现代化推进中华民族伟大复兴”，以此“不断丰富和发展人类文明新形态”。¹因此，从全球文明史和文明交流互鉴的视角理解文明多样性及不同的现代化道路，     

冷色温岭

冰泠石头开出的文明之花石头不仅造就了景观,也催生了文明。今天它还作为遗产承载着人类文明的记忆。方山、长屿硐天、南嵩岩、石塘——作为温岭的人文地理标志,这"四石"构成了一个"石文化王国"的意象,在中华帝国的土木文明传     

传统智趣与当代表述:基于绍兴师爷故事活化实践的考察

技术文明在当下的迅速发展带来了民间故事如何对接城市发展的实际问题。在绍兴,师爷故事承载着传统的智慧与乐趣,具有广泛的民众基础。绍兴文化人基于城市发展对之采取的活化措施,可归总为情境叙事、行为叙事和活化演绎三者。这些策略立足当地民众的日常生活实践,是民间故事恢复行为实践能力、服务社会生活的有效手段。     

敦厚勇毅 大爱融和 务实求新——新时期“镇江精神”的重新提炼及其内涵

<正>城市精神是一座城市的旗帜与灵魂,是文明素养和道德理想的综合反映、意志品格与文化特色的精确提炼、生活信念与人生境界的高度升华、城市市民认同的精神价值与共同追求,是城市生存与发展不竭的动力源泉。进入21世纪以来,镇江市既面临着难得的发展机遇,亦承受着前所未有的压力。面对江苏全省“两个率先”的要求与周边地区激烈的竞争态势,镇江市委、市政府提出了“立志两率先,奋力两步走,争当苏南后起之秀”的奋斗目标。