党项羌人的习俗

党项羌人的习俗陈炳应公元１１～１３世纪,在我国西北地区曾经崛起过一个强大的少数民族政权—大夏国,俗称西夏。而它的创建者,就是我国古代羌族中的一支—党项羌人。“党项羌”的名称最早见于《北史》和《隋书》的《党项传》。大约在北魏与北周之际,宕昌羌、邓至羌衰...     

浅析俄帝国时期国家政权与社会舆论的相互作用

在国家与社会的关系发展中,政权与社会舆论群体之间的关系是主要表现。俄罗斯帝国时期公民社会的形成正是国家与社会之间相互作用的结果。俄罗斯国家的进步与倒退同国家政权与社会舆论之间的配合程度几乎成正比关系,当国家政权与社会舆论之间达成共同的价值观或相互妥协时,俄罗斯国家和社会发展就呈现上升趋势;相反,当国家政权与社会舆论之间呈现敌对或互不退让状态时,俄罗斯国家则会出现混乱、动荡不安的态势。     

北宋前期党项羌族帐考

公元七世纪初,我国西藏吐蕃奴隶主政权崛起,势力不断向外扩展,散居在今甘肃、青海的党项羌部落,被迫内迁到唐朝西北边地。安史之乱后,散居面更广,直至北宋前期。据宋大宗时期,曾任延州节度判官长达五年之久的宋琪说:“党项界自河西银、夏,西至灵、     

论北宋时期宋夏对兰州地区的争夺

兰州,唐末陷于吐蕃,唐大中年间虽复归中央,但旋即又为地方实力派所控,后历五代至宋初,始终游离于中央掌控之外。宋初,兰州诸羌依附宋廷,按例纳贡,归秦凤路辖。明道元年(公元1032年)西夏党项政权建立,与宋在河西、陇右地区展开争夺。兰州与宋、与夏都具有重要战略地位,成为两家必争之地。     

党项族史料概述

<正>党项是我国古代众多羌族部落支系中的一支,又称"党项羌"。据汉文史籍记载,约在南北朝时期,在今青海省东南部黄河河曲古称析支的地方,开始有党项人活动。魏晋以后     

吐蕃统治下的敦煌社会及其与唐朝中央政权关系管窥

吐蕃占领教煌时期,汉地佛教通过敦煌等地向吐蕃本部传播,对吐蕃佛教产生重要影响.吐蕃曾在敦煌等地举行释放唐朝战俘、两国通好、礼佛祈愿等活动;敦煌蕃汉官员与唐朝中央政权也曾发生过一些联系与接触;吐蕃在河陇推行的各项制度大量模仿唐制,唐朝文化礼俗在敦煌地区仍然被官方和民间一定程度上加以保留和吸收;落蕃唐人及其后裔仍然保持着很强的对唐朝中央政权的向心力.正因为这样,所以才有了公元848年敦煌世族张议潮率众起义,驱逐吐蕃,建立归义军政权,遣使归唐的壮举.     

首届西夏学国际学术讨论会述评

首届西夏学国际学术讨论会述评陈炳应西夏（１０３８—１２２７年）是以党项羌人为主建立起来的多民族地方政权,其疆域包括今宁夏、甘肃的大部分,陕西、内蒙、青海的一部分,相当辽阔。它长期与北宋、辽和南宋、金政权对峙,多次打败过上述政权的军队,威名远播。它有自...     

吐蕃控制下敦煌社会与唐朝中央政权的关系研究

7—9世纪古代藏族在青藏高原建立了西藏历史第一个政权—吐蕃政权。"安史之乱"后的唐朝由盛转衰,促使吐蕃不断进攻河西走廊,前后攻陷了肃州、甘州、凉州等地。沙州百姓和将士经过11年的艰苦抵抗终于以城降蕃,从此吐蕃统治敦煌。本文主要研究敦煌在吐蕃控制时期与唐朝中央政权的关系。     

中晚唐时代背景下的党项崛起

安史之乱后,大批党项部落被迁至陕北地区。中晚唐时期中央对地方控制力减弱与回鹘和唐朝关系的恶化为党项崛起创造了有利条件。在此过程中,助剿黄巢农民起义成为加速这一历史进程的重要外因。     

试论北魏政权的汉化

从公元220年曹魏建立到公元589年隋灭陈,包括三国,两晋,南北朝的历史。这是我国历史上国家分裂和民族大融合的时期。它是我国秦汉和隋唐两大鼎盛之间的过渡阶段,具有承上启下继往开来的重要历史地位。南北朝时期更是我国民族融合的高峰时期,而民族融合一个很重要的表现形式则是少数民族政权的汉化。西晋末年,各少数民族纷纷入主中原,建立起大大小小很多政权。这些少数民族政权的一个共同发展趋势是—走向汉化。而汉化程度最深的一个政权无疑是南北朝时期的北魏政权。本文从拓跋焘,冯太后,孝文帝三个时期系统的论述北魏政权全面汉化的表现。     

商人与袁世凯政权

中国资产阶级与近代政府的关系一直是学术界关注的话题。本文以资产阶级的重要成份──商人与袁世凯政权的关系为切入点,详细分析了商人对袁世凯当政时期几。关键事件的态度,从而厘清了商人与袁政权关系的发展变化过程,并进而在历史考察的基础得出结论：中国商人低下的发展水平是商人阶层长期未能成为一支独立的积极的政治力量的重要原因。     

宋夏交通道路研究

<正> 西夏之先世出于鲜卑族拓跋氏,亦称党项羌。贞观初年内附,唐太宗曾将其安置在静边等州。唐末,党项族的活动范围逐渐扩大到银、夏、绥、宥、静五州,成为西北地区一个强盛的游牧部族。北宋建国后,宋与党项之间时战时和。仁宗景祐二     

蜀汉政权与益州士族

蜀汉政权与益州土著士族的关系,与其稳定有密切联系。吸取刘焉、刘璋时期的教训,自刘备入蜀、诸葛亮治蜀到蒋、费执政,蜀汉政权既注意控制其势力的过度膨胀,又注意维护益州士族的利益,故益州士族对其较为拥护和支持;蜀汉后期政治昏暗,社会动荡,影响到益州士族的根本利益,故其对蜀汉政权的覆亡漠然置之。     

试论皖系军阀控制中央政权的原因及其政权的特点

一、皖系军阀控制中央政权的主客观原因(一)皖系集团是包括了各种人材的势力网络清末民初,在段祺瑞政治地位日益重要的同时,他的周围逐渐积聚了一批军人、官僚、政客,形成皖系集团。这个集团以师生关系、上下级关系、同乡关系、亲属关系等为纽带,形成了一个包括各方面人材的势力网络。这些人是皖系能够控制中央政权的骨     

野田政权对日美同盟关系的强化

日美同盟关系对日本政治与外交具有决定性的影响力。野田政权以重塑日美关系为支撑,改善同大国和周边国家关系,调整民主党的战略,谋求日本政治稳定的动向尤其显著。在政权面临再交替挑战的微妙时期,日美关系的调试承载着美日多方面的诉求。野田政权与奥巴马政权以四大课题为核心,对日美关系进行战略性安排、策略性地修复,其实质在于解决或跨越难题达成双赢,稳定和强化政治支持谋求长期政权。     

五代进奏院考

五代进奏院继承了唐代职能,扮演着地方政权与中央文书传递、信息沟通中介的角色。同时,由于地方与中原王朝实力的变化,进奏院制度表现出不同的面貌。具体表现为进奏官的地位,进奏院设置反映了那个时期政权与政权之间复杂而微妙的关系。     

试论"党顶"名称之由来

关于与宋对峙的党项民族的名称由来,众说纷纭,莫衷一是.然而,现有的几种观点都有事实上或者逻辑上的不通之处.无论从史学材料方面看,还是:从音韵学的角度分析,"党项"两字都极有可能是上古"氐羌"两字的讹声.     

闽政权与释道

唐末五代,是中国历史上的乱离之世,佛、道二教承袭唐代,呈现出继续繁荣的趋势.王潮、王审知一手革创的闽政权正处在这样的社会历史条件下,终闽之世,与佛、道二教结有不解之缘.闽政权与释道之关系,可分为两个阶段:王审知朝为一段,是为前期.审知死后,历延翰、延钧、昶、曦等朝,是为后期.在这两个时期中,闽执政者之于释道二教,在目的、态度、方法、程度等各方面都有不同之处,其结果也形成了鲜明的对照,具体表述如次.     

敦煌归义军政权与沙州回鹘关系述论

归义军政权后期沙州地区出现了"沙州蕃族"(沙州回鹘)部落。曹延禄时期"沙州蕃族"部落与归义军政权关系良好,曾经为归义军出使中原担任导引。随着沙州回鹘的壮大,他们不仅在外交上帮助归义军政权,还可能参与了归义军的内政,支持曹宗寿推翻节度使曹延禄的统治。曹贤顺时期"归义军政权"与"沙州回鹘"联合进行外交出使活动,并且"归义军—沙州回鹘联盟"名义上奉曹贤顺为最高首领。敦煌曹氏归义军政权逐渐衰落,代之而起的是沙州回鹘政权,曹氏归义军逐渐衰亡的过程也是沙州回鹘崛起的过程。     

西夏黑釉剔花缸

西夏是党项族跋氏在我国西部建立的政权,党项族是西羌的一支。南北朝时居住在青海南部和四川西部。过着游牧生活。隋唐时,由于反抗吐蕃贵族的统治,移居到甘肃宁夏边境和陕西北部一带,势力逐渐强盛起来,元昊出自党项羌的拓跋部。唐末因拓