情感史视野与二十世纪中国革命史研究

正二十世纪的中国,充满着动荡和变迁,它是一个古老文明浴火重生的战场,也是各种各样的革命运动最活跃的舞台。近年来,在一度经历"告别革命"思潮席卷的中国史学界,"革命"又悄悄回到人们的视野当中,引入社会史、文化史、历史人类学、社会学、政治学等方法和视野研究中国革命的论著层出不穷,"新革命史"研究已蔚然成风。与传统革命史研究以阶级斗争作为历史变迁的核心动力和历史研究的主要内容不同,"新革命史"力图摆脱阶级斗争的解释模式,注重从政治结构、社会动员、革命     

1920年代蒋介石社会主义观之演变

早期的蒋介石受五四新文化运动及俄国革命的影响,曾认真阅读过不少关于社会主义思潮相关的著作并甚为赞赏和推崇。在赴苏联考察过程中蒋氏亲身体会苏联国家体制及社会主义建设的实态,虽然开始批评苏联"一党专制"体制和社会问题,但并未就此停止对社会主义思潮和俄国革命的关注。在国共合作展开国民革命运动的政治背景下,蒋介石出于政治利益的考量而展开了反共活动,但其对社会主义思想关注仍在持续。     

包容与整合：社会主义核心价值体系引领社会思潮的必然选择

当前我国社会正在发生深刻的变革,社会思潮异常活跃,且呈现多元化、趋利化与复杂化的发展趋势。以社会主义核心价值体系引领多样化社会思潮,既有必要,也有价值认同的基础。要尊重各种社会思潮的差异性与应有的社会地位,也要对其进行整合,最大限度地形成社会思想共识。     

冷战后世界反全球化思潮与运动兴起的原因解读——马克思主义的视角

冷战后,世界反全球化思潮与运动风起云涌。其产生的深层原因是"中心-外围"的世界体系;社会经济原因是利益不均和社会不公;政治文化原因是西方政治和文化霸权。     

关于辛亥革命评价的几点认识

正革命在中国古代早已有之。但百年前爆发的辛亥革命,在指导思想、政治主张、经济诉求、革命手段上都与古代的帝王革命绝然不同,是中国历史向近代转型的一次社会巨变,其结果"就是把中国有史以来的政治制度根本推翻,另外造成了一个新组织。这个新组织简单的说,便是把数千年的专制变成了共和"①,"此为我国有史以来所未有之变局,吾民破天荒之创举也"②,从而有力地推动了中国历史向前发展的进程。长期以来,海内外有些学者对辛亥革命的评价存在着严重分歧。文革时期,因为它是资产阶级革命予以全面否定。改革开放以后,有的学者说:"辛亥革命是搞糟了,是激进主义思潮的结果","20世纪中国第一场暴力革命,是孙中山领导的辛亥革命。当时中国可能有两种选择:一是康、梁主张的‘君主立宪’之路;一     

陈独秀与岳王会的创建

陈独秀投身于革命活动的时间其实很早,甚至从他小时候对科举制度的厌恶而表现出来的对社会的叛逆态度,就显示出几分"革命"的性格.1901年,陈独秀东渡日本.在那里,他受到西方思潮的洗礼,接触了孙中山等革命家,使其革命性得到更大激发.创建岳王会就是陈独秀革命性的重要体现.     

“拉斯普廷现象”与罗曼诺夫王朝的崩溃

1917年3月,历时300余年的罗曼诺夫王朝在二月革命中颓然瓦解。以往史学界对这个王朝崩溃的原因进行了政治、经济和战争等多方面的研究,本文则试图专门探讨当时沙俄宫廷的神秘主义与罗曼诺夫王朝崩溃的关系。题中所说的“拉斯普廷现象”是指19世纪和20世纪之交俄国社会所存在的神秘主义思潮及其活动。本文主要阐述以拉斯普廷长老为代表的、以宣扬和崇信非正统的宗教邪说为特征的秘密集团,以及该集团所宣扬的神秘主义思潮、主要活动及其社会危害。     

近年来历史虚无主义思潮的新特点及其批判

正历史虚无主义是有较大影响的一种社会思潮,近年来它更为复杂且具有新的重要特征,对其进行分析和批判是一项重要的理论工作。近年来,历史虚无主义聚焦于中国革命史、党史、国史,而且披着"学术"外衣、"文艺"外衣和"言论自由"外衣,借助学术化、日常生活化、网络化模糊和遮蔽其意识形态色彩。有     

以《路标》为界:俄国自由主义知识分子的思想波澜

《路标》文集是 2 0世纪初俄国自由主义知识分子一次重要的思想集结。文集作者对 1 90 5年俄国革命发生及失败的原因进行了深入的分析 ,对同时期盛行的保守主义思潮和激进主义思潮同样采取了批评的态度 ,特别是对俄国知识分子的历史地位和作用进行了批判性的深入思考 ,并试图以此唤起知识分子的良知 ,以改变俄国社会发展方向。文集系统地反映了俄国自由主义知识分子的政治、哲学和宗教观点 ,构成了 2 0世纪俄国思想发展史上的一个路标。     

16世纪西欧“价格革命”的动因析解

16世纪西欧发生的"价格革命"是一个具有重大历史意义的事件。对于它的原因,传统的货币数量理论往往侧重美洲进口金银的影响。事实上,"价格革命"的发生是多种因素共同起作用的结果。西欧社会由农本向重商的转变,商品经济的发达是"价格革命"最深刻的根源。美洲金银的大量涌入、气候、人口增长、粮食供应等因素则对"价格革命"的产生起了催化剂作用。     

太平天国史观的历史语境解构——兼论国民党与洪杨、曾胡之间的复杂纠葛

太平天国浓厚的民族革命色彩主要是由后人涂抹上去的,孙中山领导的国民革命揭橥民族主义大旗,并将其思想渊源追溯到太平天国及元明革命,故民国以后,太平天国民族革命史观得到了广泛认同。然而在20世纪30年代初,一股"曾国藩热"又开始兴起,有关曾国藩的评价成为国共两党意识形态纷争的焦点之一。曾国藩的价值被重新发现和承认,一方面是国民党从革命党向执政党的立场转变造成的,另一方面与30年代的文化保守主义思潮也存在着明显的因果关系。虽然国民党有意识地继承了曾、胡的文化立场,但同时仍以太平天国革命事业的继承者自居,并坚持其传统的太平天国史观。国民党与洪杨、曾胡之间的纠葛是一个相当复杂的问题,并非人们所想象的那种非此即彼的关系。至于国民党有意淡化它的民族革命传统与太平天国之间的渊源关系,则已是1949年以后的事情。     

试论珠海近代名人思想之成因

十九世纪中叶,鸦片战争揭开了中国近代史的序幕。此后至孙中山领导的旧民主主义革命,中国社会思潮的发展线路是由探索到改良到不彻底的革命,由这种不彻底的革命逐步走向现代社会的真正革命。综观珠海近代名人,其思想构成也不出此轨。 首先,强烈的爱国主义是珠海名人思想的核心。从1849年沈亚米刺杀澳门总督亚马喇到苏曼殊欲借枪杀康有为到后来韦德刺     

特色鲜明的百余年思潮总汇──读《中国近代社会思潮(1840─1949)》

吴雁南、冯祖贻、苏中立、郭汉民教授主编的《中国近代社会思潮》，不久前已由湖南教育出版社出版。这是国家"八五"期间哲学社会科学规划重点研究项目"中国近代社会思潮"课题的最终成果。全书分4卷，216万字。第一卷阐述晚清社会思潮（1840-1911）；第二卷阐述民国前期社会思潮（191-1919）；第三卷阐述民国中期社会思潮（192-1936）；第四卷阐述民国后期社会思潮（1937-1949）。该书对百余年间的各种社会思潮作了全面系统、深入细致的分析研究，在广阔的视野上探索了中国近代社会思潮的发展轨迹，从思潮的角度揭示了我国社会的发展趋势，是…     

李先念:自己保护好了,才能保护别人

我的父亲李先念,1909年出生于湖北黄安(现在的红安)县一个农民家庭。为了谋生,他曾学过木匠。因为经常走街串巷,他广泛接触社会,也成为最早接受革命思潮的一批无产者。     

试论延安时期中国化马克思主义史学的时代特征与学术风格

延安时期中国化马克思主义史学有其独特的时代特征与学术风格。首先,它在对诸多史学思潮兼收并蓄的基础上,始终坚持着唯物史观的指导,同时也发展了苏联史学的党性原则;其次,它一度成为中国共产党进行社会革命和民族解放而斗争的工具,史学工作者皆致力于阐释历史发生的社会根源与阶级根源,并强调人民群众在历史发展中的作用,也倾注了史家个人的情怀;再次,它秉承了中国史学的民族特色和治史传统,在"论从史出"和"设馆修史"等方面既有继承,也有发展。     

引领和认同:社会主义核心价值体系的实现路径

十八大报告强调"要深入开展社会主义核心价值体系学习教育,用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识","倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育社会主义核心价值观"。在当今社会思潮日益多元化的背景下,增强社会大众对社会主义核心价值观的认同,强化社会主义核心价值体系的引领作用尤显重要。本文系统分析了发挥社会主义核心价值体系的引领作用和强化对社会主义核心价值体系的认同效应的具体路径,最后提出在引领和认同的具体实践中形成全社会思想共识和自觉行动的具体措施。     

近三十年来社会思潮的演变及其发展趋势浅析

社会思潮是一定时期内时代主题的反映,当代社会思潮是人们对"如何实现现代化"这一时代课题在观念上的反映。本文认为改革开放以来主要社会思潮有:人道主义思潮、自由主义思潮、新左派思潮、民族主义思潮和民主社会主义思潮,并进一步分析它们的演变过程以及发展趋势。     

1920年代蒋介石社会主义观之演变

早期的蒋介石受五四新文化运动及俄国革命的影响,曾认真阅读过不少关于社会主义思潮相关的著作并甚为赞赏和推崇。在赴苏联考察过程中蒋氏亲身体会苏联国家体制及社会主义建设的实态,虽然开始批评苏联“一党专制”体制和社会问题,但并未就此停止对社会主义思潮和俄国革命的关注。在国共合作展开国民革命运动的政治背景下。蒋介石出于政治利益的考量而展开了反共活动,但其对社会主义思想关注仍在持续。     

“法国威胁论”与约翰·亚当斯政府外交政策的演变

法国大革命开启了大西洋世界对"自由"等启蒙思想的系统实践,引发了世界主义思潮的再度兴起,从而对革命时代美国的国家认同产生了巨大的影响。"法国威胁论"正是这一影响之下的产物。其核心内容认为,法国革命中出现的雅各宾主义与无神论思想会在美国人民当中制造分裂,并对美国社会造成颠覆性的破坏。奇泽姆事件与XYZ事件使得这一论调在联邦派政府中愈演愈烈,最终导致了法美关系的破裂。此后,约翰·亚当斯政府在加拿大问题与海地问题上与英国政府合作,共同对抗法国在北美洲的势力扩张。作为一种官方意识形态,"法国威胁论"反映了联邦派在革命时代对"国家"这一概念的理解,美国外交政策在这一时期的演变则体现了约翰·亚当斯政府巩固美利坚国家、构建美利坚认同的政治需求。     

五四前后“个人主义”兴衰史——兼论其与“社会主义”“团体主义”的关系

"个人主义"是五四时期最重要的思潮之一,对于渴求个性解放和个人独立的五四青年具有巨大的影响力。但五四新文化运动之后不久,对"个人主义"的正面阐扬逐步退潮,与奉献"国家""社会"相比,单纯追求个人独立几乎成为"自私自利"的代名词,反复遭到批判。其原因有二,一是"个人主义"与中国崇尚群体道德伦理的传统相抵触,二是一战以后社会主义思潮兴起,"个人主义"作为资本主义私有制产生的理论基础,其启蒙价值遭到严重质疑。抗战全面展开后,救亡图存的时局亦有利于"社会有机体论"和"团体主义"价值观的弘扬和传播,"个人主义"遂彻底走向没落,最终让位于具有浓厚意识形态化色彩的集体主义精神。