浅议日语与日本文化的互融共生

一个国家的语言与文化,是存在着密切的联系的。语言是文化的载体,掌握语言,同时了解日本文化,使语言更贴切日本文化,明白,学习日语是了解日本文化的一种有效途径,同时了解日本文化也是促进日语学习的一种有效手段。     

“中国锦鲤”是如何诞生的?——现实与虚拟空间中的“第三种文化”

现代锦鲤(Koi)的发源地为日本新泻县的二十村乡,是文化复合体的表现。随着日本全球化战略的推行,锦鲤文化从地方民俗文化被建构为日本国家传统文化,并向海外传播。当全球化的锦鲤文化流入中国时,与中国传统的鲤鱼吉祥文化相互融合,形成了独具中国特色的"第三种文化",即"中国锦鲤"文化。中国锦鲤文化不断发展变异,日益呈现出多样化的格局,在互联网的冲击下出现了"中国锦鲤""网络迷因"的衍生物。伴随着移动支付技术向全球扩展,中国锦鲤或将形成"第三种文化之第三种文化"。     

略论日本社会文化中的“道”

任何一个民族的文化形态或文化表现形式的形成,都是长期的历史积淀和多种因素的合成。“道”既是日本社会生活的重要内容,也是日本社会文化的重要表现形式。因此,对日本“道”的认识与了解,是认识日本社会的一把钥匙。本文从“道”在日本社会中的表现出发,揭示了日本“道”的来源及文化表现。     

我们凭什么小看日本——甲午战争120周年回眸

正一有些人习惯称日本为"小日本"。这个称呼,包含着对日本死不认错的憎恶,也包含对日本这个岛国的轻慢和小瞧。一些网友甚至在网上豪情万丈地高喊:踏平小日本!对一个拒不认错、一再挑衅人类良知底线的国家,憎恶自不必说。然而,轻慢和小瞧,却是大错特错。在和平和发展的今天,同为人类,难道只能"踏平"?仅凭一腔热血就真能"踏平"?我们凭什么小看日本?结合120年前那场战争的一些细节,回顾一下日本的发展史,我们还敢小看这个国家吗?     

发达国家环境刑法立法模式的比较研究

通过观察一个国家环境刑法的立法模式,可以看出这个国家对于环境的重视程度。德国、日本、英国和美国等立法发达的国家在环境刑法的立法模式方面存在着相同点的同时,也存在着差异。通过比较,借鉴这些国家在立法模式方面的成功经验,推动我国环境刑法在立法模式的发展和进步。     

巴黎童年

"Paris Plages"(巴黎沙滩),巴黎人自己的海滩,棕榈树,太阳伞,甚至可以扬帆……夏天的巴黎犹如一个孩童,多变、顽皮而又充满活力,甚至是在翩翩起舞。这里不仅是孩子们的童年,更是整个巴黎人的童年……2007年夏天,我有幸成为中法《旅程》摄影项目的一员,赴巴黎进行摄影交流。这个项目以"旅程"为主题,通过穿越中、法社会和文化的空间,以影像的方式去开发"未知"的领土,去了解不同国家、不同自然景观、不同文化背景、不同社会中人的生存状态。通过镜头去认识人,关心人,表现人,实践人与人之间的沟通及文化的交融。     

从《菊花与刀》看日本人的社会关系

马克思主义认为,人是一切社会关系的总和。某种意义上对于个人来说,这种社会关系包括个人在社会中所处的位置,个人与国家,个人与社会,个人与家庭,个人与他人以及个人与个人自身的种种关系。本文试图从这一视角分析《菊花与刀》中日本人在处理各种社会关系时所表现的行为模式,从而使我们更深刻地认识日本民族的国民性及日本文化。     

西田哲学的文化观、国家观与世界观述评

西田哲学的文化观主张只有"矛盾自己同一"的日本文化才是真正的"创造性"文化。西田哲学的国家观在证明国家存在的"绝对价值"和"永恒性"的基础上,借助宗教原理强调日本皇室的"绝对无"的性质,并把日本的"国体本意"赞颂为"世界最优"的国体。西田哲学的世界观宣扬皇室的"世界性",倡导建立一个使世界各国"沐浴皇室光辉"的"世界新秩序"。在西欧中心主义主导世界的近代,强调开放性、多元性的西田哲学体现出突出的个性和创造性价值。然而,也必须关注在西田哲学的文化观、国家观和世界观中,存在的本民族优越论倾向。     

日本“普通国家化”的文化分析

任何国家的政治运作,都是在一定的文化背景中发生的,一国长期历史发展中形成的文化心理必然会对其内外政策实践产生实际的影响,因此,在解析日本"普通国家化"的时候,将其置于日本文化的整体背景下考虑是必要的。本文试从日本文化特性的角度,对日本的"普通国家化"展开分析。     

战前日本的中国观与“共同体”理论

"共同体"理论是战前日本中国观的核心部分。自20世纪30年代这个理论传入日本之后便成为当时日本认识、研究中国问题最风行的理论。但是,受军国主义政策的影响,"共同体"理论在日本却演化成"中国社会停滞论"。这个观点不但从理论上支持近代以来日本对中国以及亚洲其他国家的厌恶、蔑视感情,更重要的是其作为日本发动侵略战争的理论依据之一,得到军国主义分子的拥护和宣扬。时至今日,在日本的中国认识深层次里依然还存在着这种根深蒂固的"停滞论"和"专制论"观念。     

十六至二十世纪西方人眼中的日本

由于一衣带水的关系,中日之间有很深的历史渊源和恩怨纠葛,及其相似的文字,及其相似的人种。然而,在如此相似的背后却有着及其不同的文化特征。在亚洲人眼里日本这个国家是能使人热血沸腾的,正因为它给人带来了太多的伤害和痛苦使人们在了解它的时候变得片面。也许从西方人眼里去看更容易发现它的不同。那么我们就借助西方人的眼睛,拓宽我们的视野,了解一个更加客观的日本吧。     

“菊与刀”模式下日本外交政策的文化根源

日本是中国一衣带水的邻邦,在长达两千多年的中日交流史上,日本一贯以虔诚的文化崇拜者和"淘金者"的身份展现在世人面前。但时至近代,在深受西方强势文明的冲击之下,日本开始逐渐摆脱东亚文化圈的"束缚"而走上脱亚入欧之路,并由此深刻地影响其外交政策的制定,这种转变源于日本国民早已形成的"菊与刀"文化模式。     

文怀沙 “大师”还是“骗子”?

文怀沙的"国学大师"头衔来自"文化江湖"的需要。这个江湖由一些附庸风雅的官员、暴发户等组成。他们没谁知道文怀沙的过去,也不了解文肚里的墨水,正是在这个"文化江湖"中,文怀沙如鱼得水     

关于日本古代的迁都问题

这是一种很独特的都城连续“创作”过程。当然 ,不是世界上其他国家在历史长河中不曾有过都城的移动 ,只是都不曾像日本这个国家的都城那样在历史上有如此之多的频繁迁徙。透过一次次清晰的或尚且朦胧的迁都表象 ,探究其所折射出的日本当时的政治、经济、自然、思想文化的方方面面 ,可让我们从多个视角观览这个国家历史上发展的别具一格的画卷。     

茶馆、戏园与通俗教育——晚清民国时期成都的娱乐与休闲政治

晚清民国时期的茶馆戏园,作为公共空间为大众提供娱乐,从中除了可以了解人们在茶馆戏园的日常生活外,还可以看到改良精英和地方政府竭力改革戏曲作为控制大众娱乐的一部分,把他们的政治灌输在表演的节目之中,把他们所认为的"新的"、"进步的"情节加入到传统戏曲中,以"教育"民众.精英和国家对茶馆戏园的改良和控制揭示了大众文化与精英文化之间、地方文化的独特性与国家文化的同一模式之间的斗争.在国家权力及其文化霸权之下,大众娱乐不可避免地被改变了.但国家要达到控制的目的远非轻而易举,从晚清改革到国民政府的崩溃,成都地方文化和习惯堡垒顽固地坚守着它们的防线,充分显示了近代中国文化变化与持续性同时并存这样一个重要的历史现象.     

流行文化中的日本人形象

著名的日本通小泉八云在19世纪90年代发表过一系列评说日本的文章。这个热爱日本文化的洋人认为：明治维新30年来,日本只是采用了西方先进的科学和技术,使国家强大起来,日本文明的天性丝毫未变：富士山依然耸立,     

日本军国主义是否死亡？

正日本军国主义是否死亡?简单地回答"是"或者"不是"都没有说服力。日本军国主义是一个体系,从宏观和整体上看,其主要构成要素大致包括国家组织、军事力量、思想观念和文化基础等。下面即从这几个方面,对这一问题进行考察。军国主义国家组织已被摧毁按照军国主义国家的典型特征,即"是军队拥有一个国家,而不是国家拥有一支军队"来看,在日本军国主义肆虐的年代,不管军队的权力扩张、跋扈到什么程度,日本作     

倾注爱心,精心育人

英国教育家洛克说"每一个人的心灵都像他们的脸一样各不相同。正是他们无时无刻的表现自己的个性,才使得今天这个世界如此多彩。"所以我们教师应该因材施教,倾注爱心,精心育人。一、让学生沐浴爱的阳光担任班主任工作的几年来,我也深深了解,"爱"的培养是班级情感文化建设的核心。教师对学生的"慈爱"、学生对教师     

赴日旅游背景下“日本旅游文化”课程设计探讨

在日本观光立国政策不断推进的背景下,中国赴日旅游游客人数越来越多,在日消费总金额逐年提高。日本旅游业的经营理念、成功经验中有诸多值得中国旅游业学习与借鉴之处,同时学习日本的旅游文化也能加深对日本的了解,提高旅游体验感并增进跨文化理解。本文从实用性知识、日式接待能力、日式旅游经营管理和玩味日本四大模块入手,运用视频教学法、案例教学法等多样的教学方式,提出"日本旅游文化"课程的设计方案。     

从日本电视剧看中日文化差异

随着全球经济、文化一体化的推进,各国之间的经济、文化往来也越来越密切。我国与日本之间已经有2000余年的交流历史,在文化方面两国之间既有相同点又有不同点,一国的电视剧可以反映国家的政治、经济、文化的内容。所以,从日本电视剧可以很好的理解日本的文化。通过中日文化的比较,可以清楚的了解两国在文化方面的差异,为加深中日两国的交流和理解有一些帮助。本文笔者主要对日剧中日本人是如何表达自身的情感、体现的价值观念、日本人的生活习惯等方面比较中日文化的差异。