地域文化自覺與南宋温州詩歌創作

温州詩人重視摹寫自然,語言上刻意追求於尋常語中見深意,明顯受到謝靈運山水詩的影響。温州詩人又將佛禪所宣揚的澄靜空靈境界與詩境相接,創造出一種"清苦圓融"的詩風,並復活了兩浙詩僧的苦吟傳統。四靈學晚唐而能揚棄晚唐怪異幽冷的詩風,得力於地方隱逸傳統中與生俱來的曠放達觀精神。     

苏舜钦诗的风格特征

唐诗与宋诗,不能截然以历史分期,而是时代风格深刻的演变。在这种演变过程中,北宋诗人苏舜钦成为宋代诗风的有力开创者之一。苏诗的艺术风格,显示了宋代诗风的特征。不妨略提几句苏诗风格在诗风转变过程中的历史作用,更能见出探讨苏诗风格特征之必要。北宋初年,诗坛尚为晚唐五季那种纤巧浮靡诗风所笼罩。西昆诗体虽不乏佳构,不无感慨蕴蓄其中,然流于对仗工整、属辞精丽、用事富赡为其能事,甚至脱离实际,“渐失本真,惟工组织”。宋初诗人王禹偁等,于西昆体稍前,宗主白乐天体,力图纠正宋初纤靡诗     

晚唐诗人残缺意象的审美心理透视

晚唐诗人将家国之恨、身世之悲融入废城残宫、残花败景、山林渔樵中,营造凋敝、破败的残缺意象,这些残缺意象,寄寓着晚唐唐诗人对人生遭际的种种乖舛乃至整个悲剧命运的感慨,使作品体现出一种哀伤凄凉而又气韵悠长的悲美。晚唐诗人品味着欣赏着残缺,将外界的荒芜融化在内心的审美关照中,寻找与社会景况相合拍的审美基调。     

试论虞山诗派对晚明吴中诗风的继承与发展

“虞山诗派”被誉为“明末清初转移一代风会者”,但其在明清诗风转换过程中的具体实现路径却少有人论及.实际上,就一定程度而言,虞山诗派的诗学宗趣,是对晚明吴中盛行的取法六朝、晚唐的“绮艳”诗风的继承和发展.海虞“二冯”通过其“比兴”说,适时地从理论方面对“绮艳”诗风与传统“诗教”的矛盾关系进行了创造性的重新平衡和调整,从而使形成于晚明侈靡世俗中的“浮艳”诗风,能够适应清初“美刺教化”、“经世致用”的新的社会需要,发展为讲求“比兴寄托”的虞山诗学,进而促使了虞山诗派发展和兴盛.     

杜甫李商隐咏物诗之比较CSSCI

晚唐的李商隐写了不少的咏物诗,无独有偶,盛唐时代杜甫也有不少咏物诗。笔者研究发现,从李商隐的咏物诗窥视其学杜之痕迹,也是一个很好的角度。通过杜甫,李商隐二人咏物诗的比较,可以看到两人审美趣味、审美理想的差异,也可看到从盛唐到晚唐诗风的走向。     

杜甫李商隐咏物诗之比较

晚唐的李商隐写了不少的咏物诗,无独有偶,盛唐时代杜甫也有不少咏物诗。笔者研究发现,从李商隐的咏物诗窥视其学杜之痕迹,也是一个很好的角度。通过杜甫,李商隐二人咏物诗的比较,可以看到两人审美趣味、审美理想的差异,也可看到从盛唐到晚唐诗风的走向。     

生成情境与诗学意涵——以沈德潜“温柔敦厚”说为核心的考察

沈德潜提倡“温柔敦厚”诗学作为其诗学的根本。在他之前与同时,有明清之际的诗人、清圣祖和清高宗三种不同的“温柔敦厚”诗说。沈氏之说与这三者都有很大的不同。如果考察沈德潜诗学的“生成语境”,可以发现,沈氏一生以诗人自命,其大半生的关注点只是集中在吴地诗坛与诗风,与政治诗学的关系并不紧密。因此他并非传统认为的希望恢复诗教,其本意是要借经的权威以尊诗,而非还诗於经、藉诗行教。在此基础上分析沈德潜“温柔敦厚”诗说,可以认为它包含了总纲、题材、创作方法与诗歌风格四方面的内容。这既是对“温柔敦厚”诗学集成式的总结,同时又不乏诗心独运的新见。     

杜牧在黄陂

与晚唐著名诗人李商隐齐名,被人们并称为“小李杜”的诗人——杜牧,是晚唐诗坛杰出的代表人物,曾留下了无数脍炙人口的美妙诗篇。“停车坐爱枫林     

由“禅悦”到“逃禅”——唐代后期诗风的人工气息

唐代诗歌深受佛禅思想影响,唐前期诗人深得禅宗思想真意,诗歌从容淡定,体现“禅悦”诗风。唐后期诗人把禅宗思想作为逃离现实的寄托,刻意追求,诗歌有了明显的人工痕迹,形成“逃禅”诗风。贾岛的“苦吟”,姚合的“轻巧”,以及马戴、李频等人的诗歌,呈现一种唐末期的“衰飒”之气。     

被遮蔽的“再造”——晚唐至北宋初医学羣体的嬗变和医官身份的重构

本文将晚唐五代至北宋初视为一历史单元,试图将医官身份的转化与再造置於这个时代多个医学知识苇体的互勤与转化之中作考察。从中晚唐到五代,国家医疗教育机构所建立起的臀官身份面对着错位和混乱,原来被排除出这些身份的苇体也被卷入这个错位和混乱的过程中,成为身份重塑过程的一部分,亦意味着原有知识边界的突破。在北宋重建制度的过程中,医学身份的关键集中于,如何通过官方医学教育重塑医学身份和如何重建官僚制度内对医官的考核方式。这最终重新塑造了此时代的医官身份,一种新的知识固景也逐渐从不同的知识传统中呈现雏形。     

疏解密致 包孕宏深——评《李商隐诗歌集解》

李商隐是晚唐最杰出的诗人。他既代表晚唐又超出晚唐。然而,对这样一位注重诗歌的审美特质,以毕生精力发掘和表现自己的心灵的情感世界的抒情诗人的接受和研究,自唐末李涪的“无一言经国,无纤意奖善”的恶评,到今天将他置于中国文学史上第一流大作家的行列．竟经历了曲折漫长的十一个世纪!由于社会政治气候、文化艺术观念等各种因素的制约,长期以来对李商隐的研究,形成极不正常的“钟摆现象”。     

莫友芝未刊稿本《影山草堂学吟稿》述略

晚清贵州学、诗人莫友芝的未刊手稿《影山草堂学吟稿》保存莫氏早期的诗歌66首,诗歌反映了晚清较为广阔的社会生活;存留有莫氏诗学见解;并可以从诗歌中了解诗人诗风形成的过程。     

李商隐七绝诗的思想艺术

晚唐李商隐是一位卓有成就的诗人,他的诗歌深刻地反映了晚唐的社会现实,并且具有极高的艺术特色。在思想上李商隐表现为深邃,在艺术上李商隐表现为旨意朦胧、构思新奇。本文结合李商隐具体的诗篇对他诗的特色做了分析解读。     

“童话诗人”顾城

顾城是新时期朦胧诗派的代表诗人,他的诗风纤弱、机智、纯净,被称为"童话诗人",这也是顾城的创作选择和追求目标。本文对顾城创作的心理机制进行了浅要分析。     

清代诚斋诗学与唐宋诗之争

南宋诗人杨万里的诗歌创作甚丰而风格别树一帜,他受到同代人赏识,却不见重於元明两代,到清代更是屡受恶评。在当时诗学的唐宋诗之争中,诚斋诗往往不容於双方。直至清末,才受到同光诗人的推尊。本文通过梳理清代诚斋诗在唐宋诗之争中的各期发展,最後聚焦到同光诗人的诚斋诗观,指出夏敬观是清代第一个全面肯定诚斋诗的学者,杨万里的诗史地位最终因同光派而得以确立。     

浅议韩偓《翰林集》艺术风格之细腻蕴藉，情韵悠长的特点

韩偓是晚唐五代之际政坛的重要人物,更是中国文学史上的杰出诗人。韩偓的《翰林集》反映了晚唐五代之际广阔的社会现实,真实地记录了唐王朝最后衰亡的过程。本文就艺术风格中的一点,细腻蕴藉情韵悠长的特点进行简要分析。     

徐定超海难及其余波

清遗老、京畿道御史徐公定超在辛亥革命时,由温州地方人士公推为温州军政分府都督。他不负众托,由沪赶回温州上任,把一切安排妥帖后,仍还政於民。由于交游广阔,虽然年逾古稀,仍时常往来于沪杭道上;出门时每携其老伴同行。     

温庭筠诗词创作风格的一体化

诗歌发展到了晚唐,诗风逐渐走向绮靡,与这一时期刚刚兴起的文人词的创作风格颇为相似。而温庭筠的创作也受到这一审美思潮的影响,其诗词作品在题材风格、创作手法、意境创造等方面出现相互交融的现象,面貌极为相像,有趋于一体化的倾向。     

“因为有一肚子火才写的”

毛泽东圈点最多的诗,作者既非李白,也非杜甫,而是一生怀才不遇、满腹牢骚的晚唐诗人罗隐,共圈点过90多首。     

朝鲜刻本《樊川文集夹注》中所辑《十道志》佚文

杜牧(803-852),字牧之,晚唐杰出的诗人、散文家,京兆万年(今陕西西安)人,杜佑孙.